同仁堂药店玄极丸:帮孩子与经典交朋友

怎样提高文化素养？文化品位？其实有一个捷径，就是看或者听经典。

这个经典不要狭义理解成古文经典。古文经典只是其中的一部分。

这个经典的名单包括：

• 童话：白雪公主，安徒生童话，格林童话等。
• 故事：1001夜故事，中国民间传说，成语故事，历史故事等。
• 卡通：尤其是电影版卡通。如，狮子王，怪物史莱克，阿拉丁神灯等。
• 电影：阿甘正传，辛德勒名单，泰坦尼克号等。
• 诗歌：唐诗三百首，汉诗，宋词等。
• 小说：四大名著，世界名著（年纪小可读简版）。
• 传记：海伦.凯勒，毛泽东，苏东坡等。
• 音乐：古典音乐，民歌民乐，不仅仅是听，还要讲音乐背后的故事。
• 美术：古典名画，中国画，不仅仅是看，还要讲画作后面的故事。
• 评书：由经典评书可以激发对于历史的兴趣
• 相声：侯宝林的一些相声跟故事差不多。
• 广播：可以通过MP3下载一些好听的广播剧，故事等。 
• 科普：神奇校车，昆虫记等。
• 社科：历史，地理，哲学，经济等的入门 
• 古文：论语，孟子，四书五经等。

我现在总结自己第二次开窍太晚的重要原因，就是对于经典重视得不够。中学为了应试，这方面基本上浅尝辄止。进了大学本该好好在这些方面补课。可是，非常不幸的是，赶上了痞子文化热和后现代热。前者躲避崇高，后者消解意义。大学里基本没干别的，天天追着这些东西看。在北大，讲这些内容的都是明星教师，受到追捧，讲经典的很受冷落。

可这些东西，初看起来新鲜有趣，可时间长了，就感到越看越没劲，越看越糊涂。不能说后现代的东西就完全不好，比如，王朔的小说，周星驰的无厘头，包括今天的“武林外传”，都有一定的可看性。只是说，这些东西不能当做主菜。我们吃饭的时候，得先有主食、菜蔬垫底，然后再吃些甜点、小菜。如果主次不分，长久下去就会营养不良。

我自己就是这种情况，中学时没时间吃主食、菜蔬，到了大学有时间了，却天天吃甜点、小菜，结果大学毕业后，严重的营养不良。水平始终在1+1阶段徘徊。

真正意识到这个问题是在《实话实说》。我进入《实话实说》的时候，这个节目已经不如以前火了，崔永元的压力很大。不过，崔永元还在顽强地坚持着，不想为了片面追求收视率降低节目的品位。

品位这个词是我在《实话实说》里真正理解的。读大学时，热衷学周星驰，嘲笑品位。一说有人想追求品位，就觉得是件挺落伍的事情。

但是，在《实话实说》里，从上至下都非常看重“品位”二字。品位是什么？实际上也可以分两次层次来理解。

品位1：是浅层次的，穿衣打扮，吃喝玩乐。

品位2：是指文化品位，强调艺术与人文内涵，基本等同于文化2。

从第二个层次的角度看：

• 范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是品位。
• 李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是品位。
• 杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是品位。
• 《阿甘正传》里的“跑步精神”是品位。
• 《辛德勒名单》里对于善的赞美是品位。
• 《卖火柴的小女孩》对于贫苦儿童的同情是品位。
• 《皇帝的新衣》对于愚蠢虚伪的嘲弄是品位。
• 海伦.凯勒与命运的顽强抗争是品位。

提出多元智能的哈佛教授加德纳，近期的主要精力就放在“品位”的研究上。在他看来，品位就是真善美。

• 真的背后是探究与质疑。
• 善的背后是善良与美德。
• 美的背后是和谐与美好。

为什么我希望孩子们看经典呢？因为经典里到处都是真善美的东西。经典虽然看起来名目繁多，可是，如果你从真善美的角度去阅读这些经典，就能够把这些经典串联起来。真善美就像三根线，而单个的经典就像一颗颗珠子。

阅读经典的时候，也要依据橡皮筋的理论循序渐进。一本经典，内涵十分丰富，像《红楼梦》，可以单独成为一门学问。你可以抽出《红楼梦》中比较浅显的内涵跟孩子讲，比如讲好人是谁，坏蛋是谁。而不必一下子让孩子理解“白茫茫大地一片真干净”。《三国演义》也是这样，不妨先讲好人，坏人。等孩子再大一些，就可以从更高的层次来看好人，坏人。

名著、经典是可以读一辈子的，是常读常新的。这也是名著、经典的魅力所在。不必苛求童年时期就一下子读通。那是不可能的。每个阶段都有每个阶段的阅读层次，思想是逐步加深的。孩子小的时候，童话优先读，大的时候，可以逐步过渡到小说，古文。现在很多人本末倒置，让三岁孩子读四书五经。这种做法就是违反了橡皮筋理论的原则。

童年的关键是让孩子与这些经典交上朋友。要让孩子泡在这些名字里，曹雪芹，贾宝玉，关羽，曹操，海伦.凯勒，阿甘，李白，杜甫，苏东坡...这些名字要立体化，要生活化，要栩栩如生，耳熟能详。谈起每个人，不仅仅是说出一些简单的名词，而是知道背后的故事，能与真善美这三条主线联系起来。许多孩子，虽然通过课本知道了这些名字，但这些名字仅仅是一堆无生命、无意义的名词而已。地位就像菜花、葱头、乌鸦、羚羊一样，远远不如奥特曼、Hello kitty在他们的心目中高。说起奥特曼，他们可以绘声绘色，如数家珍，这种友谊甚至可以延续一生，但是，对于大师和经典，他们却毫无感情而言。所以在孩子童年，我们的任务就是让孩子们跟这些大师和经典交上朋友，让他们建立一生的友谊。

如果你有这种意识，在给孩子挑选卡通片的时候，你应该优先选择白雪公主、狮子王这类。我们说，第一次是非常难忘的，孩子的第一次也是一样。当然，我也不是说完全排斥“奥特曼”之类，只是说，不要把这些当成孩子的主菜，要分清主次。这个问题在“猫和老鼠是垃圾还是精品？”讲过，不再赘述。

我们都知道近朱者赤，近墨者黑这句话。环境的影响对于一个人的影响很大。所以我们常常会有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感慨。我在北大的时候，被后现代文化影响；在《实话实说》的时候，被崔永元的“品位”影响；后来又受到温普林的影响，对艺术有了更深的认识。环境和朋友对人的影响很大。

求知欲和品位是怎么来的？怎么让孩子从纷繁复杂的信息中把“知识”提取出来，作为自己追求的目标，作为自己的信仰和爱好？关键是你能否在孩子的童年给孩子营造一个求知的环境，让孩子与经典与大师交上朋友，与真善美交上朋友。

我前段时间受朋友之托，帮助一个小同学解决不会学习的问题。我一进这个朋友的家门心就凉了一半。她的家里有两台电脑，孩子一台，大人一台，妈妈正在玩斗地主的游戏，孩子正在玩CS。必须承认，我不是什么魔法师，我没本事跟孩子聊几次就能让他学会学习。如果我有这个本事，我的身价早就超过比尔.盖茨了。

带着一种深深的怅然我离开了这个家庭。这种无力无奈感我已经不是第一次感受到。一个好端端的孩子，又聪明又俊俏的小家伙，他的未来我似乎能够感知到。他学习的目的很简单，就是“为玩游戏而读书”。家长逼他写作业的办法很简单，就是“你要是把作业完成了就让你打游戏。”

碰到这种孩子，我真想自己拥有一种魔法，能够将他点醒。但我知道，这种可能性几乎不存在。也许只有生活本身，才能将他唤醒。那个时候，可能他已经到了不惑之年。

家庭的气场、环境很重要。一个孩子的成长，是量变到质变的过程。橡皮筋的理论，既可以从积极的方面理解，也可以从反面理解。如果你的孩子每天退步一点点，积少成多，到了一定年龄，也许就会积重难返。

总之，就像我不反对文化1和想象力1一样，对于品位1，我觉得适度追求无可厚非，但是，高级人才不要满足于品位1。要有更高的起点。

与此同时，我们要牢记。经典不仅仅是用来读的，用来背的，用来考的，最重要的是，要与经典交朋友。帮孩子熟悉经典，喜欢经典，崇拜经典。每天浸泡在经典中，每天与经典做游戏，聊天，每天都能从经典中找到快乐。所以，孩子读“红楼梦”的时候，你得先读，哪怕只读一部分。你读后，才有可能跟孩子对话，交流，做游戏。你让孩子读“弟子规”，你得先把弟子规弄懂，这样，你才能让孩子在生活中应用“弟子规”，才能与孩子就弟子规进行交流。

很多人让孩子学习经典的误区就是，把经典当成一种无生命的东西，让孩子去死记硬背，让孩子去生吞活剥。

有些人成年后有忌口，比如，不喝牛奶或者不吃鸡蛋。如果你问他原因，往往与童年时的不愉快经历有关系。比如，吃鸡蛋吃到呕吐，喝牛奶喝到反胃。这种不愉快记忆往往会伴随一生。

所以，不良学习方法的后果就是，孩子不仅不会喜欢上经典，与经典交上朋友。反而会仇恨经典，厌恶经典，远离经典。