美团产品运营笔试:印度史诗——《婆罗多王朝的伟大故事》

   
       史诗《婆罗多王朝的伟大故事》（Mahabharata）
       印度最长的史诗
      
       《婆罗多王朝的伟大故事》（Mahabharata），旧译：摩诃婆罗多。
       全书：18卷，100,000 诗节（verse），超过200,000行
       对比：《罗摩王子的传奇》为 24,000 诗节=48,000行
       这是印度最长的一部史诗：文字量为《圣经》的四倍，荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的总和的10倍以上。这个最初口头流传的史诗大约起源于3500年前。
       故事主干：描述两个王族， Kauravas （俱卢族）和Pandavas （班度族）之间长达几十年的王室内部战争的过程，印度的神仙们也参与了这场战争。
       作者：Vyasa（右图），真实作者不详，可能不是一个人（中国把这位作者翻译为广博仙人）。印度神话：这位仙人口述，象头神记录了这部史诗。       这部史诗的故事涉及到宗教，哲学，神話和无法证实的历史。
       这部史诗很难讲述。       首先，这部史诗论述了人类的起源和发展。       这些神话，不拟论述：非常复杂，不同版本说法不一。有些类似希腊神话中，宙斯三兄弟战胜了他们的祖先，印度神话的崇拜最后也归结到三个主神（梵天，湿婆，毗湿奴，尤其是后两位主神湿婆，毗湿奴）。
       这部史诗，也是以一场大战为中心和最高潮：Kurukshetra War（俱卢之野大战）。       
       这部史诗，属于吠陀文化（Vedic Period）。印度的历史粗略的分期如下：
       前3300年之前：石器时代，前推说法6-8千年不等。
       前2600-前1300：印度河文明，有考古证据的历史。
       前1200-前300：铁器时代，吠陀文化高潮时代。
       前324-前185：孔雀王朝，古典文学黄金时代。
       孔雀王朝之前都可归为吠陀文化，西方直接称为“非常古老的文化”，前推没有公认年代，6-8千年。不述。
       这部史诗正是铁器时代的写照：大小王国先后具备强大武力而互相攻伐，田园牧歌的生活变成战乱不止。
       这部史诗的双方大战中，“神仙们的神奇武器和惊人能力令人惊叹，堪称古代核大战”。
       注：后来释迦摩尼的非暴力主义学说否定了吠陀文化的权威性，得到孔雀王朝的官方支持。不述。
       俱卢之野大战（Kurukshetra War）中的阿周那与黑天。

        西方学者感叹说：Kurukshetra War（俱卢之野大战）可能是人类古代历史上最残酷的一场屠杀。
        这场大会战，双方都展现了很多威力惊人的武器：没有胜利者只有幸存者，上图是其中的一件武器：Narayanastra ，一种毗湿奴（Vishnu）的另一种存在形态Narayana 的名字命名的武器：瞬间同时发射出亿万个威力巨大的导弹，打击定向目标，这些导弹无可抵挡，攻击时再次分裂为更多的“多弹头分导的导弹”，打击更多目标，而且敌人的抵抗越激烈，导弹威力越巨大！没有任何武器可以抵挡这亿万个导弹。化解的唯一办法：放弃抵抗和屈服，导弹就会饶恕既定的目标。
        知道这个秘密的只有三个人：黑天，Drona和Dhrishtadyumna。甚至阿周那都不知道。
        当这个Narayanastra 武器自天而降时，班度族大军频临绝境：各种武器对抗，全都无济于事。
        黑天下令：所有人把全部的武器全都丢在地上，放弃抵抗，向主神毗湿奴彻底投降。班度族的军队立刻全部照办才得以幸免于难。
        这部史诗“充满大量超自然能力的武器”。右图是世界文化遗产，柬埔寨吴哥窟里的《俱卢之野大战》的一套大型石刻浮雕。参战国来自各地，包括缅甸的国王都带着大军参与了这场大会战。        根据史诗：Kurukshetra War（俱卢之野大战）后双方幸存的英雄们继续南征北战从斯里兰卡到西藏高原，东南亚，印度尼西亚等。这些神话没有证据，只是在史诗中列举了大量国名，人名，地名和城镇的名字。不述。        除了神奇的武器系统，这部史诗描述双方军队多次分别排出十几种阵法（Formulation）。阵法名称都很奇怪：乌龟阵，秃鹫阵，雄鹰阵，三叉戟阵……直到今天，西方学者也搞不清楚这些阵法是什么？印度学者也不知道（欧洲从来没有出现这类阵法，中国明清以后的很多小说中也出现了很多名称奇怪的阵法，也不清楚具体内容）。
       这部史诗中的Kuru（俱卢）是当时的一个部落，后来扩张为十六大国之一，Kuru Kingdom（俱卢王国）。
       这场大战围绕俱卢郊外=Kurukshetra，故称Kurukshetra War（俱卢之野大战），位于旁遮普（Punjab）。这片古战场已经成为印度的圣地并被冠以一个特殊名称：Dharmakshetra（梵语=Holy City：圣城）。       Kurukshetra War（俱卢之野大战）的发生地，Dharmakshetra（圣城）的纪念建筑群。       Kurukshetra War（俱卢之野大战）的发生地：现在每年举行一次大规模的纪念活动。       这里成为圣地，不仅因为是大战的战场，也是印度教最重要的神明之一，黑天（Krishna，毗湿奴第8个阿凡达，又译克利须那神）现出真身并且直接向人类宣讲宇宙真谛的场所。       右图：俱卢之野圣地，黑天与阿周那的青铜雕塑。       黑天与班度族王子阿周那之间，以“一问一答”的对话形式进行的这段宣讲的名称：《薄伽梵歌》，梵语：Bhagavad Gīta=绝对真理的神（黑天）之歌，简称神之歌(Gita)。       这段神之歌，在《婆罗多王朝的伟大故事》（Mahabharata）的第6卷《毗湿摩篇》（Bhishma）中。在吠陀文化中，这段神说的话，被视为独立于整部印度史诗的一段神谕，探索宇宙绝对真理的印度古代哲学的提纲携领的精髓。    《薄伽梵歌》是印度文字记载中，唯一的一处记录神本人，而不是神的代言人或先知的核心经典。
       《薄伽梵歌》被印度宗教和哲学视为神圣。
        史诗故事的梗概        《婆罗多王朝的伟大故事》是“世界三大史诗之一”，长度第三。另外两部特大型史诗，分别为：
       长度第一：藏族的《格萨尔王传》（Epic of King Gesar），作于约12世纪。
       长度第二：吉尔吉斯族（Kyrgyz）的《玛纳斯》（Epic of Manas），作于约18世纪。记录传说中的吉尔吉斯民族英雄玛纳斯。吉尔吉斯斯坦政府1995年举行了庆祝玛纳斯1000年的官方活动）。
       但是，这部史诗不像《罗摩王子的传奇》有一条主线，也不连贯，有些像《一千零一夜》，很多故事分别有很多不同线索指向不同的故事和发展。有的部分则指向宗教，成为印度教的依据和来源。       这部史诗的结构很特殊，无法像《罗摩王子的传奇》那样讲述出来。欧美日本的学者认为：“这部史诗有些像《一千零一夜》，由很多故事构成”，“所以很难讲述”。
       《婆罗多王朝的伟大故事》（Mahabharata），全书18卷的基本梗概的主干：        1-5卷：王子们诞生，成长，结婚，出现纠纷，准备战争的同时力争和平，最后和平的努力失败。
       6卷：战争爆发。战前的《薄伽梵歌》，神与人（黑天与阿周那）的对话成为印度教义核心之一。
       7-10卷：多次激烈战斗，双方统帅一再更换，死伤惨烈，很多著名的英雄和武士都阵亡了。
       11卷：妇女们哀悼战争的死亡者。
       12-14卷：和平时期，建立新王朝。阿周那（Arjuna）征服了世界。
       15-17卷：史诗结局。所有主角分别死亡，或因战争，或因内斗。
       18卷：所有死去的人，都升入精神世界（天堂）。
       19-20卷：附录性质的独立章节，补充介绍了前面的18卷中没有涉及的黑天的生平。 
       史诗中，英雄众多。最著名的两个核心英雄人物：
       1. Krishna（梵语，意思黑色），黑天，三大主神之一，维持主神毗湿奴（Vishnu）的第八个阿凡达。
       2. Arjuna（梵语，意思白色），阿周那，班度五王子（Pandavas）之一，箭术出神入化，最伟大的武士。       史诗故事：阿周那和他的兄弟们，在俱卢之野大战胜利后，继续征服了印度和东南亚的很多地方。       史诗故事：班度五王子（Pandavas）曾经被流放森林12年之久，黑天找到他们，成为五位王子的亲密朋友。当时老国王班度（Pandu）的妻子Kunti（阿周那的母亲），在流放的艰难岁月里，教导5 个王子要分享所有东西，所以五兄弟曾经共同享有一个妻子Draupadi。这位妻子为五位王子生了五个孩子。       史诗故事：当时班度五王子（Pandavas）都不知道黑天的身份，他们的母亲Kunti 对待黑天象自己的儿子一样。黑天曾经多次保护五王子的共同妻子Draupadi。
        史诗18卷，最后附录的19-20卷是黑天（Krishna）的生平介绍：“18卷史诗中没有涉及的故事”。
        史诗故事：来到森林找到流放的班度族五位王子的黑天，其实是毗湿奴（Vishnu）的第8 个阿凡达。黑天来到人间是为了扫除邪恶，他每过若干年降生到地球一次，他这次是5000年前降生地球的。
        注：湿婆（Shiva）和毗湿奴（Vishnu）是印度教中最受崇拜的两个主神。印度和东南亚妇孺皆知的罗摩王子，黑天，佛祖释迦摩尼分别是毗湿奴（Vishnu）的第7个，第8个和第9个阿凡达。       《黑天的和平》（krishna peace）。       多次协商未果，战争即将爆发之前，黑天亲自进行了最后一次和平努力。他找到俱卢族100个王子兄弟中的老大和国王Duryodhana，提出妥协方案：班度族（Pandavas）的五个王子不要王国，只要五个村庄。        但是，Duryodhana 拒绝说：“我的王国，一寸土地也不给”，并下令士兵们逮捕黑天。黑天显出神仙本领，飞到空中，俱卢族的所有人都大惊失色。
        班度族五王子之一，老三阿周那（Arjuna），在战争爆发前突然犹豫了：他看到对面的阵营中，都是他本人的亲戚或亲密的朋友或尊敬的师长。阿周那向他的最好朋友，战车的车手黑天，进行咨询。这时，黑天，毗湿奴的第八个阿凡达，现出毗湿奴的本相，他与阿周那宣的对话，被称为《薄伽梵歌》（梵语：Bhagavad Gīta）。        在《薄伽梵歌》中，黑天告诉阿周那：对方的千百万俱卢大军，都已经死亡了，现在只是借助阿周那的手，使得他们在肉体上消失罢了，而班度族的五位王子将会活着。于是，阿周那开始投入战斗。
        战争爆发之前，黑天现出毗湿奴的本相，他和阿周那两人之间的对话，被称为《薄伽梵歌》。        黑天对阿周那宣讲时，这位毗湿奴（Vishnu）的第八个阿凡达“现出毗湿奴的本相，好像千千万万个光耀穹空的太阳”。
       《薄伽梵歌》，梵语：Bhagavad Gīta，意思是“绝对真理的神明（黑天）之歌”，简称神之歌(Gita)。这是印度的文字记载中，唯一的一处记录主神本人，而不是神的代言人或先知的核心经典。       注：《圣经》《古兰经》都是先知或神的代言人编著的。       《薄伽梵歌》，共700诗节（1400行），约10万字。       《薄伽梵歌》，定义了五个基本观念的真理涵义：        Ishvara=至高无上的控制者：God or Supreme Being。
       Jiva=生命，个体的不朽灵魂，与其肉体死亡无关。
       Prakrti=自然：Nature，primal motive force）。
       Dharma=根据神赐法则，应负的责任（音译：达摩）。 
       Kala=时间，梵语。
        生命，灵魂，自然，达摩，时间……难以计数的新观念和新思想及其不同的诠释，随着这部史诗，也传入了中国和亚洲各国。    这部《薄伽梵歌》，智慧深奥，不宜翻译，有兴趣的读者最好自行检索欣赏。国内翻译，难以达意。         阿周那的问题几乎是世界上每一个战士的问题：        Why should I fight？（我为什么而战斗）        What is the meaning of life？（生命的意义是什么）        What happens after death？（死亡之后会发生什么）
        神（黑天）的《薄伽梵歌》回答了知识的真谛，宇宙的本质，涵盖了阿周那的简单的（人的）问题。        对于黑天的这部大约10万字（英语）神谕，印度著名的哲学家，政治家，英国牛津大学教授（1936-1952），印度的第一位副总统（1952-1962），印度的第二位总统（1962-1967），萨瓦帕利·拉达克里希南博士（Sarvepalli Radhakrishnan，1888-1975）认为：在浩如烟海的印度古代吠陀文明的大量典籍中，“神的原话”《薄伽梵歌》代表了“古代印度的最高智慧”。    赫胥黎（Huxley）对《薄伽梵歌》的评论：The Bhagavad-Gita is a true scripture of the human race, a living creation rather than a book, with a new message for every age and a new meaning for every civilization。    圣雄甘地离不开《薄伽梵歌》，每当疑惑或沮丧时，他就要转向《薄伽梵歌》去思考答案：When doubts haunt me, when disappointments stare me in the face, and I see not one ray of hope on the horizon, I turn to Bhagavad-gita and find a verse to comfort me; and I immediately begin to smile in the midst of overwhelming sorrow. Those who meditate on the Gita will derive fresh joy and new meanings from it every day。       爱因斯坦阅读《薄伽梵歌》后深深的感慨：When I read the Bhagavad-Gita and reflect about how God created this universe everything else seems so superfluous。       世界“原子弹之父”奥本海姆（Robert Oppenheimer，1904-1967）在试爆之前的日子里，脑海里总是浮想起《薄伽梵歌》的一句话：“一千个太阳的光芒”（splendor of thousands of suns ）。在第一颗原子弹爆炸的一瞬间，发出的巨大光芒，好像千百个耀眼的太阳，奥本海默脱口而出：“现在我们都成了狗娘养的”（Now we are all sons of bitches）。他后来回忆说，他当时想起了《薄伽梵歌》里的另外一段话：“我是死神，世界的毁灭者”（I am Death, the destroyer of worlds）。
       英语：The Divine Song of God。梵语：Bhagavad Gīta。中文：《薄伽梵歌》。        俱卢之野大战中，箭术高强的毗湿摩（Bhishma，交战双方共同的叔祖父），杀死了班度族的很多武士。黑天卸下战车的车轮，准备用车轮打死毗湿摩，阿周那阻止了黑天。后来，阿周那自己杀死了毗湿摩。
       《毗湿摩在箭床上》（Bhishma on arrows bed）       中箭的毗湿摩（Bhishma）奄奄一息，在教诲班度族五王子。       毗湿摩是史诗主角之一，18卷史诗的第6卷即以他的名字命名：《毗湿摩篇》。       毗湿摩（Bhishma）是交战双方的两个王族共同的祖父辈的叔父：       毗湿摩的父亲是交战双方的爷爷的父亲，或毗湿摩是双方王子们的爷爷的大哥。       他的名字Bhishma的意思是“发过誓言的人”（He of the terrible oath） ：他曾经为了父亲的王位，发过伟大的誓言：终生独身不娶。       毗湿摩是一个品德高尚，武艺卓绝的英雄。       他曾经给双方的王族孩子们很多有益的教诲。他反对并曾全力阻止战争的爆发。开战后，他担任俱卢族大军的第一任总司令。在战场上，他杀死了班度族很多武士。最后，阿周那杀死了毗湿摩（Bhishma）。毗湿摩用个人的意志延迟了死亡的到来，为的是给敌对方的班度族王子Yudhisthira （后来成为俱卢国王），最后讲述一遍“治国安邦的道理”。    上图就是班度族的五位王子和黑天，在聆听毗湿摩的最后的教诲的情景。        《婆罗多王朝的伟大故事》（Mahabharata）的梗概主干之外，故事套故事，非常复杂曲折。        《婆罗多王朝的伟大故事》（Mahabharata）不仅是神话，还通过各种形式，讲述了宗教，哲学和人生哲理。例如毗湿摩（Bhishma）身为国王长子，他一直辅佐弟弟们和侄子们担任合格的国王，直到第三代侄孙们之间爆发战争。这个人物在印度历史上的地位很高，例如，印度陆军最新进口的俄罗斯T-90型坦克，被命名为毗湿摩型坦克（Bhishma Tank）。不述。        俱卢之野大战的结果是俱卢族的一百个王子兄弟全部死亡，班度族五王子获胜。阿周那是班度族五王子中最杰出的一位：他的箭术天下无敌，还曾独自前往喜马拉雅山，湿婆（Shiva）赠给他几种神奇的武器。
        史诗中的这些武器名称，欧美日本没有翻译，中文也没翻译。这些武器被描述得非常神奇：有的功能类似核武器，有的功能类似多弹头分导重返大气层洲际导弹。所以外文资料中说：“好像一场古代核大战”。         哈奴曼是孙悟空的原型
 
    西方和日本学者评论：哈奴曼的故事是中国《四大古典名著》之一，《西游记》中的孙悟空的原型。
    《西游记》的人物中只有孙悟空的故事最为丰满生动，其他人物几乎全是缺乏内容的配角，原因正在于此：印度教里的猴王哈奴曼的故事极其丰满生动。从大闹天宫，到西天路上的降妖伏魔，甚至很多魔鬼形象，都在印度史诗和神话里可以找到原型。这本《西游记》的作者至今不明：所有版本，均无署名。    20世纪考证：一说丘处机（清朝），一说吴承恩（明朝），后倾向于吴承恩者较多，暂定吴承恩。    在《西游记》中，混合了佛教，道教，印度教的神话，并独创了很多故事。此外《西游记》里还大量借用了另外一部神怪小说《封神演义》的神话人物。但是《封神演义》的作者同样至今难以确定。不述
       印度艺术家笔下的哈奴曼王子（Lord Hanuman），猴子军的统帅的形象。
       瓦纳拉（梵语：Vanara，俗称猴子族）是印度神话的一个族类。印度神话中，很多动物都有灵性或是某些神明的化身。
       印度和东南亚寺庙最多，最著名的两个动物神明：
       1. 神猴哈奴曼（Hanuman）
       2. 象头神迦尼萨（Ganesha，右图）。
       神猴哈奴曼和象头神迦尼萨都是湿婆（Shiva，三大主神之一）的儿子。
       他俩的区别如下：
       神猴哈奴曼（Hanuman）
       精神父亲是风神Vayu，母亲是Anjana，真正的父亲是湿婆（Shiva）：湿婆直接在他母亲的子宫里孕育了这个神猴。瓦纳拉是“有尾巴，长得像猴子的人”，他们的共同特点是愉快，童心，活泼，正直，勇敢，喜欢冒险，会变化身体。
       象头神迦尼萨（Ganesha）
       湿婆（Shiva）与雪山女神（Parvati，喜马拉雅山的化身）的儿子，智慧之神，印度最长的史诗《婆罗多王朝的伟大故事》（Mahabharata）就是他记录下来的：他用他右边的象牙作为笔，记录了印度历史上最大篇幅的史诗。所以他的形象中，右边象牙缺损。        三大神：梵天，湿婆，毗湿奴是印度宗教体系里的“三大神”。       三小神：神猴哈奴曼，象头神迦尼萨，战神帝刹天（Indra）被称为“三小神”。       这些故事，南亚东南亚妇孺皆知，所以必须了解一些，以便于各种国际交流和往来。    印度尼西亚，巴厘岛，神猴哈奴曼（Hanuman）的雕像。    不仅欧美日本学者认为“哈奴曼是孙悟空的原型”，胡适，陈寅恪，季慕林等中国学者也认为：孙悟空的原型是哈奴曼。中国文化中，从无猴神的任何踪迹。胡适说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的”。例如，兰卡大战中“哈奴曼大闹无忧园”的情节几乎照搬进了《西游记》：孙悟空大闹天宫。    印度和中国的两个猴王的形象也是几乎一模一样。    证据：兰卡大战的“哈奴曼大闹无忧园”的情节如下。

       印度乌代普尔（Udaipur）大型绘画：《兰卡大战》（Battle at Lanka），作者Sahib Din，作于1649-1653。
       这幅作品原说明：神猴哈奴曼（hanuman）来到了兰卡岛，他把自己的身体变得非常小，四处寻找，最后在无忧树的园林（grove of ashoka，又称“无忧园”）中的一个白色寺庙里，找到了悉多（Sita）。悉多面带忧伤，坐在地上，四周围绕着女性恶鬼以及罗波那（Ravana）的几个妻子，这些妻子都是罗波那抢来的其他的神的女儿。
       罗波那（Ravana）有10个头，20支手臂，他请求悉多嫁给他，但是悉多拒绝了。罗波那（Ravana）威胁说：如果悉多（Sita）不改变主意，就会杀死她。其中一个妻子试图宽慰罗波那，罗波那愤愤的离开了。

       印度乌代普尔（Udaipur）大型绘画：《兰卡大战》（Battle at Lanka），作者Sahib Din，作于1649-1653。
       这幅作品原说明：罗摩王子和猴子军，与兰卡的恶鬼军之间的一场大战。罗摩王子方面，除了他和他的兄弟，拉克斯马纳（Lakshmana）是两个人类之外，其他军队都是猴子。兰卡的军队都是恶鬼。这是用一幅绘画呈现了几个故事情节的描述方法，例如：三个头的恶鬼将军Trisiras 出现了几次，最后在左下角，Trisiras 的头颅被砍掉了。左上角显示，罗摩王子解救他的妻子悉多（Sita）的战争，终于胜利了。
       这是印度文化的一件大事，所以现在印度的猴王哈奴曼神像很多，最大的高达105 英尺（约35米）。

       《罗波那丧失他的头》（Ravana losing his heads）。也是Sahib Din 的作品。
       这幅作品原说明：魔王罗刹，罗波那（Ravana）有10个头，砍掉一个就会又长出一个新的头。罗摩王子用弓箭一个一个射死了他的头，并且杀死了新长出来的头。这时，Matali 提醒罗摩使用梵天武器（Brahma-weapon，梵天是印度教的三大主神之一），刺穿了罗波那的胸膛，死在战车上。其他恶鬼一哄而散，猴子军欢呼胜利。

       在印度，几乎每个邦都有哈奴曼专门的寺庙。在很多供奉其他神的寺庙，也都供奉着哈奴曼。
       公元前4 世纪印度史诗的神猴，在两千多年后的明清时期，随着《西游记》走进中国千家万户。       事实上，进入中国的不仅是印度的佛教，还有印度的神话和传说。        灵魂，自然，物质，达摩，时间……难以计数的新观念和新思想及其不同的诠释，随着4000年前印度吠陀文化时代开始的宗教，文学和艺术进入了东南亚，中国，日本，罗马帝国直到世界各地。       印度古老的吠陀文化，成为联合国世界文化非物质遗产。
       否定吠陀文化权威性的佛教的两处圣地，列入了世界文化遗产。
       侵入印度北部的莫卧儿帝国的六处建筑遗产，也列入了世界文化遗产……        翻译说明 
       中国的佛教是汉朝中期流传到中国的，大量的佛教典籍也进入了中国的汉朝。
       汉朝的记录中，印度（天竺）的很多的国家的情况，都有详细记载，但是宗教记载比较混乱。唐朝的玄奘，国外评论为翻译家：他去印度不是最早，带回的典籍不是最多，但是翻译数量可能最大。
       但是，中国古代的翻译，所用的名词，很多带有轻蔑或者贬低的色彩。几个例子如下：
       1. 印度古代文化Veda ，中国带有贬义地译为吠陀（佛教否定吠陀世界非物质文化遗产的权威性）。
       2. 东南亚到印度尼西亚的“南传佛教”，中国蔑称为“小乘佛教”，自称为“大乘佛教”。
       3. 若干国家名称和地名，中国古代翻译也采用轻蔑或贬低词语，也有显示宗教神秘莫测的意味。
       这些历史的遗迹，本博文均未评述，均未修改，继续沿用，同时列举出相应的英文。
       但是，《西游记》里的一些现代研究和评论等问题，本博文翻译整理，如上述。