偶看新闻蓝颜姬再生素有激素吗?:世人不悟，只认见闻觉知为心
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 14:38:44
【世人不悟，只认见闻觉知为心，】慧律法师讲
世间人没有觉悟，【见】就是指眼睛，【闻】就是指耳朵，因为眼睛是用见，看到了，耳朵就是闻。【觉】，就是触觉。鼻、舌跟身，这个都必须用接触的，才能感觉出来，所以说，【觉】是指三根的总代名词，【觉】就是鼻、舌、身，【知】就是意。那么见、闻、觉、知，就是眼、耳、鼻、舌、身、意，那么也就是六根，所以六根浓缩起来，叫做见闻觉知。
【为见闻觉知所覆，】
【覆】就是覆盖。因为我们眼睛看到什么就执着，耳朵听到什么就执着。我们不执着，我们就不晓得怎么过日子，你不懂佛法嘛！【所以不睹精明本体。】
【睹】就是悟到了，这个睹不是用眼睛看，我们一定要知道，这个睹的旁边写一个【悟】字。因为不悟我们这个精明的本体，这个空性的绝对本体。
【但直下无心，本体自现。如大日轮，升于虚空，遍照十方，更无障碍。故学道人唯认见闻觉知、施为动作，空却见闻觉知，即心路绝无入处，但于见闻觉知处认本心。】
当下不着相，即一切相，离一切相，那么我们学道的人，只要从见闻觉知、施为动作，去认取我们的本性，如何认取呢？【空却】两个字就是最重要的，因为凡所有相，皆是虚妄嘛！空却的旁边写两个字：【 放下】，绝对的放下，绝对的放下你六根攀缘六境的这些执着、分别心，统统放下，你冷静的看、用智慧的看、不着相的看，一样看，没有关系，但是就是保持一个绝对放下的心。我们学道人唯认，只要从见闻觉知、施为，【施为】就是言行、举止动作，放下这些三业所接触的见闻觉知，即心路绝无入处，【心路】就是这些妄想，这些妄想就打不进去了，妄想打不进去的地方，就是不可思议的本性喽，金刚不可思议的本性喽！你只要放下见闻觉知所显现的这些思想，统统把执着跟分别放下，如是知、如是见，即见，离一切见，即闻，离一切闻，即觉，离一切觉，即知，离一切知，那么见闻觉知就是即相离相，就是这样子。只要我们放下，我们这六根门头放光动地，不生不灭的清净自性就现前！
【然本心不属见闻觉知，亦不离见闻觉知。】
我们这个不生不灭的清净心，是不属于见闻觉知，见闻觉知是脑筋在作用，就是有形相的妄想，这个肉体里面，建立了种种的观念，我们的不生不灭，是超越这一些的。可是因为它要妙用现前，当然要用六根啦，你没有这六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，那你怎么妙用呢？妙用你怎么现前呢？对不对？所以有一个无位真人，在六根门头放光动地，祖师大德这么说的。有一个无位真人，没有名字、没有阶位的，就是我们的不生不灭的清净自性，在我们的六根放光动地，可是我们不认识它，我们都是用有相，我们都是用执着的心态。
【但莫于见闻觉知上起见解，亦莫于见闻觉知上动念，】
你千万不要在你眼睛所见到的；耳朵所闻的；鼻、舌、身、意所接触到的，起这个执着跟分别心，【见解】就是执着跟分别。也不要于见闻觉知上起心动念，因为绝对的本体，它是无念的。动念的意思就是说，动到执着的念、分别的念，并不是说没有念头，很多人在这个地方，他看不懂，也不要在见闻觉知上动念，那怎么办呢？什么都不要去想，那个叫做外道！所以这个意思，我们一定要了解，真正开悟的人，他动念无妨，为什么？他体用一如，他动念就是不动念，意思就是，不要动到分别的念，不要动到这个执着的念，不是说没有正念，没有正念，就象死人一样的了，每一个人都有念头的，所以亦莫在见闻觉知上，去动那种分别、执着的念。
世间人没有觉悟，【见】就是指眼睛，【闻】就是指耳朵，因为眼睛是用见，看到了，耳朵就是闻。【觉】，就是触觉。鼻、舌跟身，这个都必须用接触的，才能感觉出来，所以说，【觉】是指三根的总代名词，【觉】就是鼻、舌、身，【知】就是意。那么见、闻、觉、知，就是眼、耳、鼻、舌、身、意，那么也就是六根，所以六根浓缩起来，叫做见闻觉知。
【为见闻觉知所覆，】
【覆】就是覆盖。因为我们眼睛看到什么就执着，耳朵听到什么就执着。我们不执着，我们就不晓得怎么过日子，你不懂佛法嘛！【所以不睹精明本体。】
【睹】就是悟到了，这个睹不是用眼睛看，我们一定要知道，这个睹的旁边写一个【悟】字。因为不悟我们这个精明的本体，这个空性的绝对本体。
【但直下无心，本体自现。如大日轮，升于虚空，遍照十方，更无障碍。故学道人唯认见闻觉知、施为动作，空却见闻觉知，即心路绝无入处，但于见闻觉知处认本心。】
当下不着相，即一切相，离一切相，那么我们学道的人，只要从见闻觉知、施为动作，去认取我们的本性，如何认取呢？【空却】两个字就是最重要的，因为凡所有相，皆是虚妄嘛！空却的旁边写两个字：【 放下】，绝对的放下，绝对的放下你六根攀缘六境的这些执着、分别心，统统放下，你冷静的看、用智慧的看、不着相的看，一样看，没有关系，但是就是保持一个绝对放下的心。我们学道人唯认，只要从见闻觉知、施为，【施为】就是言行、举止动作，放下这些三业所接触的见闻觉知，即心路绝无入处，【心路】就是这些妄想，这些妄想就打不进去了，妄想打不进去的地方，就是不可思议的本性喽，金刚不可思议的本性喽！你只要放下见闻觉知所显现的这些思想，统统把执着跟分别放下，如是知、如是见，即见，离一切见，即闻，离一切闻，即觉，离一切觉，即知，离一切知，那么见闻觉知就是即相离相，就是这样子。只要我们放下，我们这六根门头放光动地，不生不灭的清净自性就现前！
【然本心不属见闻觉知，亦不离见闻觉知。】
我们这个不生不灭的清净心，是不属于见闻觉知，见闻觉知是脑筋在作用，就是有形相的妄想，这个肉体里面，建立了种种的观念，我们的不生不灭，是超越这一些的。可是因为它要妙用现前，当然要用六根啦，你没有这六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，那你怎么妙用呢？妙用你怎么现前呢？对不对？所以有一个无位真人，在六根门头放光动地，祖师大德这么说的。有一个无位真人，没有名字、没有阶位的，就是我们的不生不灭的清净自性，在我们的六根放光动地，可是我们不认识它，我们都是用有相，我们都是用执着的心态。
【但莫于见闻觉知上起见解，亦莫于见闻觉知上动念，】
你千万不要在你眼睛所见到的；耳朵所闻的；鼻、舌、身、意所接触到的，起这个执着跟分别心，【见解】就是执着跟分别。也不要于见闻觉知上起心动念，因为绝对的本体，它是无念的。动念的意思就是说，动到执着的念、分别的念，并不是说没有念头，很多人在这个地方，他看不懂，也不要在见闻觉知上动念，那怎么办呢？什么都不要去想，那个叫做外道！所以这个意思，我们一定要了解，真正开悟的人，他动念无妨，为什么？他体用一如，他动念就是不动念，意思就是，不要动到分别的念，不要动到这个执着的念，不是说没有正念，没有正念，就象死人一样的了，每一个人都有念头的，所以亦莫在见闻觉知上，去动那种分别、执着的念。
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