eve轻舟级和猎获级:五支坐法和作用_生根活佛

五支坐法和作用

作者----生根活佛

   今天要讲的“五支坐法”，主要是针对身躯姿势的，因为正确的身躯姿势能够打通经络和血脉，而且对内心清净也有帮助，特别是对身体健康就更有帮助。

按五大藏传佛教之一的雍仲本教的教法来讲，身体健康必须要用“四种威仪”来治疗，“四种威仪”就是身体的四种起居动作：行、坐、卧、住，这“四种威仪”的动作对身体健康有百益而无一害，比如说，过去比丘住房必需要能容纳一人,展臂不碍手、卧可自然舒展、行能各方三步、坐能跏趺（盘腿而坐）的房子就叫能容四种威仪房，这是比丘者治疗身体的条件。比丘养身四种威仪和大圆满的养身四种威仪表面看起来很相似，但修炼的程度却不一样，因为比丘四种威仪对比丘来说是一种戒律，是戒律就要严格遵守，即使是勉强自己也不能违反。而对大圆满来说四种威仪是养身的工具，而不是戒律，也不能勉强自己。《大圆满耳传》说：“心性如天空，想飞翔空中，必要能飞的机器”这里指的机器就是我们的人身，身体是人生的资本，健康长寿也是人人都向往的。

象雄《耳传》里讲的“五支坐法”就是治疗身心的好药方：五支坐法能够打通身体的经络、脉络，使经脉里的气血循环畅顺无阻，身躯自然就轻松舒畅。打坐的时候全身放松，身心愉悦，悠然自得，自然能除掉内心的妄念，打开心结，打败烦恼，自心清净而见到佛性。

      修炼象雄《耳传》大圆满禅坐的时候，无需繁多规矩，也不要勉强自己，一般我们禅坐时“五支坐法”虽重要，但不要用蛮力，更不要执着，自然轻松地禅坐最好，打不了双盘，也可以双腿交叉坐着，双腿交叉表示空和明统一不二的心境，你的身体自然就舒服，心也得到了安详的滋养，那时侯你的大多数病自然就能不药而愈了。打坐也是可以因地制宜的，坐在椅子上也可以。开始打坐时，全身放松，两眼睁开，如果受到外来的干扰时，闭目内省，觉得心安静了，就睁开眼睛；假如闭眼时受到外来干扰则微微睁眼，心静静地往内看。另外当你昏昏欲睡时可以睁开眼睛，心散乱的时侯就闭眼。

大成就者才翁仁孜《耳传》言：“身要五支坐法”。现在我就给大家讲讲“五支坐法”：

1、“雍仲跏趺坐”：就是菩提盘坐的意思，腿要双盘，足心向上，依据《耳传》记载，“雍仲跏趺坐”于五方佛之中是中央佛格龙强巴佛（普照庄严佛）的坐法，能治疗心脏之病，因为愚痴的人容易得心脏病，“雍仲跏趺坐”可以避免愚痴之心。心脏有八个脉叶，前后三个脉叶是法性脉，三佛身的本性；另外一个是原始智慧脉，通往脑袋和眼睛；还有一个脉是功德脉，所显善念；剩下三脉在心脏的左边，三脉自续通往阴部三角处，所显现的三毒和六道轮回的幻觉特别容易使人产生愚痴心，由于迷惑不解的事捆扎住心胸，心情不好会给心脏带来病菌而导致疾病。

另外在心脏的脉中还有两种气，一种是往下沉降的烦恼气，另外一种是往上运行的智慧气，所有的念头首先产生于心脏，然后念头跟着气从心脏的脉中往下运行至会阴部，最后往大脑行进，那时候的念头是烦恼，对神经有刺激。若你菩提盘坐的话，会阴已经堵住了，烦恼气没法往下行进，气就一定向往上行进，上升的气是智慧气，所以心情舒畅，自然能安下心来，对神经也没有刺激，而且神清气爽，智慧自然增长，愚痴的心自然就消除了。所以说菩提盘坐的功德能消除愚痴的心，自然就得到五种智慧之一的“法界性智”。

     2、“双手平等手印”坐法：也称为等持手印及禅定手印。左右的大指母压无名指，在脐轮处双手平等，手心向上，左手下，右手上，依据《耳传》经记载的五方佛之中，此手印是西方佛雪扎奥美佛（无量光佛）的手印，能治疗肝胆之病，因为贪欲的人容易得肝和胆病，“双手平等手印”可以避免贪欲之心。肝和胆相连在一起，肝脉通往舌头，脉叶通往左脚，肝有病，舌头就会有病害。“双手平等手印”打坐时身体要直，舌头自然而然地放松，“双手平等手印”在脐轮处，也就是在肛脐处（肚脐眼），脐轮主管肝，双手在脐轮处自然平放，肝和脾自然就得到轻松的感觉。

另外在肝脉中有一种气在运行，这个气是欲望的气，“双手平等手印”能堵住它，欲望的气没法行进，所以欲念自然安稳来，贪欲的心自然就消除了。所以说“双手平等手印”的功德能消除贪欲的心，自然就会出现五种智慧之一的“妙观察智”。

       3、“脊直肩张”坐法：背后的脊要立正，依据《耳传》经记载，在五方佛之中，这是东方佛萨哇荣述佛（自然光明佛）的坐法，能治疗脾脏之病，因为瞋恨的人很容易得脾脏疾病，背脊立正坐法可以避免产生瞋恨之心。

脾脏和背后的脊直相连，脾脏脉通往嘴，脉叶通往右手，脾脏有病，嘴会有臭味。背脊要立正时身体要直，脾脏自然而然地放松。

在脾脏的脉中有一种气运行，脾脉之中的气是瞋恨气，背脊立正坐法把脾脏的脉直通达嘴，不让瞋恨的气久留在脾脏，从嘴放出去，所以瞋恨的念头自然就消除了。所以说“脊直肩张”坐法的功德能消除瞋恨心，自然就得到五种智慧之一的“大圆镜智”。

     4、“领压喉结”坐法：压一点喉咙的坐法，依据《耳传》经记载的五方佛之中，这是北方格拉甘述佛（善贤自生如来佛）的坐法，能治疗肺病，肺病有八种，因为爱傲慢的人，容易得肺病，“领压喉结”的坐法可以避免傲慢之心。肺和喉咙，肺脉和鼻脉相连，脉叶通往右手，肺有病，喉咙和鼻会痒，口水和鼻涕有臭味而变色。“领压喉结”打坐时堵住肺脉，肺自然而然得到安康。

     在肺脏的脉中有一种气进行，肺脉之中的气是傲慢气，“领压喉结”坐法可以把肺脉堵住，傲慢的气自然就能消失，傲慢的念头也自然就消除了。所以说“领压喉结”坐法的功德能消除傲慢的心，自然生起五种智慧之一的“平等性智”。

5、“眼视鼻尘”坐法：“眼视鼻尘”打坐的方法是，上唇和下唇不闭不张，上下唇间的距离能放一颗米，自由呼吸的坐法，依据《耳传》经记载的五方佛之中，这是南方甘哇登珠佛（欢喜成就如来佛）的坐法。能治疗肾病，因为爱嫉妒的人很容易得肾病，“眼视鼻尘”和呼吸自由的坐法可以避免嫉妒之心。肾和呼吸有关系，肾脉和五根脉相连，肾叶通往右脚，肾有病，会出现头晕，视力弱，脚肿等的现象，眼视鼻尘，自由呼吸的坐法能治肾病。

在肾脉中有一种气运行，肾脉之中的气是嫉妒气，“眼视鼻尘”坐法可以把肺脉堵住，嫉妒的气自然就消失了，嫉妒的念头也自然就消除了。所以说“眼视鼻尘”的坐法功德很大，能消除嫉妒的心，自然就出现五种智慧之一的“成所作智”。

  “五支坐法”的功德：五行均匀，治疗五脏病,脱离五毒，获得五智，成就五佛。