《秽迹金刚咒 再校记》
南充莲毅居士
释迦佛--宝贵的秽迹金刚咒
已较圆满的破译还原成梵音
在今天这个资讯发达的时代，具有很多难得的信息资源，为研究考据提供保障，各种疑问都可以找到解决的信息渠道，总之，经过海峡两岸有心人士的共同努力，秽迹金刚咒，能有目前较圆满的破译、还原梵音的成绩，我们觉得已是非常难得，非常幸运的事了。这一点我是有足够信心的。望有此法传承，有修持机缘者倍加珍惜他，爱护他。
秽迹金刚咒唐朝汉字音,还原梵音,这不是我译校者的本事，他包含着印藏两地古代高僧到大德舍身为法的心血，也包含许多有爱心的中国文化语言学专家终生的心血,这是我们要感恩的.是古今传来的真实可靠的信息，难得的，信息资源蕴藏真理的光芒，才照破了他外面的神奇的迷雾。译校正者们只是幸运的收集到了相关的信息，感谢先行为此校正付出心血的师傅. 让你免费享受了一顿难得法餐。
[所有校正密意，咒文秘密尽泄无余]
出于对佛陀教法的信心与尊重,使此佛陀临于涅槃时，才用金刚心化现的本尊，重要心髓真言的校译趋于完善，今提出秽迹金刚咒再校详细意见.奉献给大家。利用现有的梵文工具，以及依据梵文丝丝如扣翻译的藏文咒语资料。校正咒语中错乱音义。如《法音》杂志内部期刊出有《密宗五百佛像考》，有详细众多本尊的梵文咒翻译的藏文咒，如台湾林光明博士《大藏全咒》，以消除重要咒语中的音义错乱，护持正法，以广流传。如有此法正统师傅传承的、另外咒音版本的网友，可以互相交流,考证作参考。大家都有师承,不成泄漏密的说法. 原咒前密传的七音,或八音[含--嗡字]皆已顺利翻译成梵音, 于义于理皆合密乘教理
校正真言的过程中，严格遵守原则是：不篡改原咒句、咒音、必须依靠梵文的咒义。
现今汉字咒语音,属于元明清的近古音, 有些字音,已经不同于隋唐宋的中古音的正确读法. 因此一部分咒字,现在声母j-q-x,唐朝时中古音声母,分别应读---g[j]- k[q]- h[x]. 还须对极个别韵母依中古音作“微调”----微微调整。校正结果是，既合梵文音，又合西藏的咒音，也合唐朝的译音规律，穷追到了源头。[真理就是一致的]，很令人惊异。这一点我是有足够信心的---经过大量的费神费心费力的、正反对照，反复取舍。
只参考西藏三头六臂秽迹金刚咒，秽迹愤怒空行佛咒，不把其中的咒句硬入进来，尊重一千三百多年来，汉地传统的传承咒音风格。因为此法在历代的岁月中，传承最广，修持的大德及学人最多，较好的保持了传统的较多基本音原字。以保校对的科学性，减少人为因素的干扰，使其恢复原始的面貌。为佛学研究提供一份重要的历史资料。往往为了短短的一个咒句，对他的取舍进行大量的考证，咒义不夹杂个人私心与邪见，都以大乘经典教义为依据。对其中秘义进行大量的解说揭示，以便于融会贯通，才能消除怀疑，取信于人。这样又难免泄漏密乘的要义，对修法带来障碍。
当校译完全部的真言后，感觉上是基本揭开了一千多年来,笼罩在他身上的神秘面纱。内心深刻的感受到如来苦口婆心，拳拳大悲，已临涅槃，仍然念念不忘为众生，留下如意宝秽迹金刚咒，降伏众生贪、嗔、痴、慢、疑，降伏具五毒、五秽的妄乱心识。也间接告诉人们，一个大乘修行者应以降伏妄乱心识为核心的修学要旨。内心更深刻的感受到，这较短的咒语咒义，是站在一个极广大的高度，涵盖着丰富的内容。隐藏一种博大的境界，如第二转法轮的般若经要义，即金刚经反复阐明的如何降伏，摄伏妄心归于[空性]。如第三转法轮的精义，菩提心大悲心，真如的[妙有]妙用。囊括真空与妙有而双运（用运），转妙法轮，囊括三藏十二部的精要，即降伏妄心，归结于一真心法界。以少御多，以简御繁，一字千金，微言大义，滴水（映）三千（大千世界）。咒句有一花一世界，一叶一如来的妙谛。若把此咒比喻为一台网络电脑 windows系统“窗口”的话，他就有如唐诗所说的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的磅礴大气与微妙意境，当然要理解经文咒字的涵义才行。
四川 南充 香巴拉护 莲毅居士 整理于农历二月十九；
出于对佛陀教法的信心与尊重,使对此重要经咒校译 趋于完善,今提出秽迹金刚咒再校意见.请教于大家 .
秽迹咒:
唵1[口*佛]咶啒[口*聿]2摩诃钵啰(二合)[口*恨]那[得-彳+口]3吻汁吻------[醯摩尼]4微咭微摩那栖5-----[嗡斫急那],呜深慕(七音)啒[口*聿6][合*牛][合*牛]-泮泮泮----娑诃
再校为
om bhi hu guru， maha pra ham na ho，vam ci vam hi ma ni， viki-vi ma na se，om cakra uchusma gu ru，hum hum hum phta phta phta phta phta[ bhrum] svaha。
（句中画有横线的，是不同于本网站所公布的地方，校正理由 见下文。）
源于唐朝记录的秽迹咒,文字记录本身就有些缺点:
1.如[深暮]二字,是上下两梵字的二合音,依句义推出是二合音，原咒就并没标出来,只标有般啰是二合音,所以斫急那, 没标出的[急那]是二合音,也是会成立的,
且[嗡斫急那],是咒句在唐朝时候,被删改去的,十个咒字中的四个咒字,于长久的口传手记时,很容易把简单的啰误写成同音字的[那],可能性很大(因为唐密经中, 啰.没有译ra日阿音的例子,罗,逻,那.[娜]同音,易混淆故).这三音没错的，只是字形写的有小误，若牢固执着是那音，就死于句下之嫌。
又如哈那ha na的那，藏密很多很多咒语里，na与na不分，同音字故，这是无可奈何的事情。Pra ha na切断，毁坏，颠覆，槌击，打击，杀害的样子，与pra ha na在梵文里是近义词，正断，悉断，断灭，断坏，顿断，断除一切骄慢，能断所断 除灭，消除义。----皆与 息灾相对应，梵文翻译的藏文咒，两句中，通用第一中的Pra ha na，般啰哈那，（ 缩写成hna恨那 或 hna恨纳，意思与般啰哈那相近）-------------摩诃---大之义
2.原咒,因为种种历史原因,如为保密故,削减字的偏旁部首,造成生僻字,难识难认,字音与实际咒语梵音不合,只依亲口传授,才得知晓读音。因而,个别字音，难免有走调错音之嫌疑.
如; 口+舌:口+聿; [得-彳+口] [去掉得字左边的双人旁].
.现今汉字音,属于元明清的近古音, 现今咒语有些字音,已经不同于隋唐宋中古音的正确读法.一部分咒字,现在声母j-q-x,唐朝时中古音声母,分别应读---g[j]- k[q]- h[x]. 如-尾吉[读gi歌]-尾, 斫急[gi歌] 啰ra[那]. 而韵母如;僧伽seng qie应读sang ga,昔桑今僧. 恨[口+恨]---唐不空三藏译经<大悲云生震吼奋迅猛幢陀罗尼>大正No989阿罗汉,译成阿罗恨[han]. 斫急 音zhuo,ki（ 歌gi）
-----2 闽南话/华文线上字典：
中古音网上查询系统，参考九位专家的研究成果，可以查出---斫ca音，---急ki歌音。]
若译成cakila，ki la是木钉，橛钉义，而ca译成连词--与，及的意思，在一句开头就出现，不合情理，故抛弃不取。译成cakra，自然不过，本尊像上持有金轮，历代祖师密传的特殊金刚杵法器上，也有轮相，咒句中有轮义，自然而然，且还有更广大更秘密含义。叙述见下文
吻wen,今<文>字音,北京房山石经版,不空楞严咒，竟然有<吻>字原字咒文有四处，显宗---佛门早晚课诵, 在楞严咒尾特崩(第二会中) 石经版记录成尾特吻:音念wam[晚m]，尾特崩,崩同吻字音,旧译为崩(崩, 吻的ben wen, 今昔,咒语中b与w皆不严格区分),由于韵母不准,[吻汁吻],咒句特殊,单音组成咒句,辞典无从查考.导致转译困难,若不是有西藏同类秽迹空行怒母经咒参考,依据种子字重要性推理,吻与重要的水大种子字晚<万>音极近是,那就很难推测出秽迹咒该句,---吻汁吻--梵音为---wam ci wam,
唐朝记录的秽迹咒,文字记录本身就有些缺点---
玛哈般啰（maha pra）[恨那 口+得（嘘）],应译为: 玛哈 巴啰[音ra]恨[含]那[ham na]嘘[伙ho].
玛哈般啰maha pra：梵文，玛哈：大之义。般啰 Pra满足，满愿义，这具的意思是---大满足，大满愿义。 玛哈般啰maha pra [ 大满愿大满足],前句读音,极易读成,写成同音的 maha bala 表-大力的意思,所以原译者,有意在字边加说明,是二合音。大正藏1228 原经：秽迹金刚说神通大满陀罗尼，明白人可以看出我这样的翻译准不准，为你负责否？居然与原经题目中的----[大满]陀罗尼---[大满]意思，完全相合，这里不是---大圆满义，而是多方面的满足，满愿义，充分表现佛陀的大慈悲，大菩提心。通过校正，就有这个好处，可以辨别现今的咒语音译准不准。请列位看官，耐心看完下文。领略佛陀咒语在1200年以后的今天是什么密意。
<恨那 口+得（嘘）>,应译为: 恨[含]那[ham na]—嘘[伙ho]. ----[恨那嘘的---嘘] 对应的梵字是hu或 ho，传统上hu与 ho不分，都译成了hu，此处译成ho义，与护摩homa火有关，有智慧火焰义，焚烧一切秽迹。ho表毗卢遮那佛智慧身，百字明咒有哈哈哈哈伙，藏文经常用的e ma ho。藏地密宗师召请本尊灌顶咒，总离不开几个咒字ja hum vam ho此秽迹真言具足无上密之密咒最重要的几个功能字，一是觉性风吹断--杭ham，或哈ha，二是菩提大悲水洗涤--旺vam，三是般若智慧火烧--豁ho，--或-hum，见下文。具备能断除外障，内障，密障，极密障。故从古以来，倍受世人推崇。
含ham 是---哈那[ha na]的哈ha风大种字,上加空点,梵文是如句号的小圆圈罗马拼音是m,表空性摄持，其意不变。如楞严咒最末尾，有一句--金刚手vjra pa ni.跋者罗 巴尼，传统的早晚课诵加了空点，译成：跋者罗---谤尼，其义不变。罪[pa pa]巴巴，常有写成巴榜，其义不变。
在不空译--佛母大孔雀明王经,卷之二开始一大段药叉启请完后,下一段咒语里，佛陀讲,哈那[ha na], 它是表消诸病作用的,即息病灾的. 正好与秽迹咒原经中众多治病经文义相一致了. 原经中息灾:息除万病,治疗邪病,精魅伏连.附体,时气病,令行病鬼王,不入我界, 息灭诸天恶魔,一切外道扰乱.此秽迹真言还具足---息灾以外的增福，怀摄，降伏[历代有属于别传的诛法]几种事业功用,在咒中, 本尊相上,在原经文里皆有明示. 智慧剑-戟表能断灾障，绢索表调伏系缚对方，密宗真言中,有表本尊愿力---息灾功用之较常用的三句咒字:[哈那hana]表断除病苦等， [娜哈daha] 消除恐怖，[跛左paca] 消除怨家.这三句，在无上密乘，愤怒本尊咒语中，如同公式一般大量出现，尤其是哈那〈ha na〉句，出现的最多.
此二字.大量出现的无上密很多重要本尊咒,至少可举出十几条.皆表示息病等灾患之意.
①特别有名的莲师九头亥首:金刚铠甲咒:
②愤怒金刚手极密咒
③孔雀明王咒
④唐密观音愤怒马头金刚咒长,短二咒,
⑤愤怒军荼利明王咒,甘露真言二秘密咒
⑥楞严咒白伞盖佛母长咒与心咒二咒
⑦不动如来心咒
⑧乌刍斯摩(除秽迹)明王咒
⑨大遍照明王咒,
⑩金刚橛尊咒语[No883，885]
⑾金刚曼陀罗尊咒---金刚爪陀罗尼咒
⑿佛說金剛手菩薩-降伏一切部多大教王經[No1129]中，有十五处以上重要主尊咒语，用〈哈那-或賀曩hana〉表示息灾的作用。
⒀,这是密乘咒语构成要素的重要法则，算是公开的秘密 。
哈那ha na切断，毁坏，颠覆，槌击，打击，杀害的样子，与 ha [n@]a在梵文里是近义词，正断，悉断，断灭，断坏，顿断，断除一切骄慢，能断所断 除灭，消除义。----皆与 息灾相对应，梵文翻译的藏文咒，两句中，通用第一中的 ha na，般啰哈那，（压缩写成般啰恨那hna 或般啰恨纳h[n@]a，意思与般啰 哈那 相近，如同梵文的vjra--am gu sa班折罗--[盎]具（音：古）舍，却压缩成，写成vjram gu sa班折篮 具舍，其义不变）。Pra ha na也可翻译成 Pra hna般啰（二合）恨那（二合）。哈那二字，若压缩成上下组合的一个字，在唐朝梵文咒翻译里，上字变hi与下字na合成hin即音恨。如第六咒句，[呜深慕]中的[深慕]sma。上下组二合音，上字变 si与下字ma合成sim，音--深。
音可参考台湾林光明博士《大藏全咒》第十一册《佛說金剛手菩薩-降伏一切部多大教王經》[大正藏No1129]页168，287，385,与----恨那----读音相同的咒句，及相对应的译音\与藏文音即可明白。这是翻译中,最难的一句，这类压缩字句在梵文辞典里也找不出解释，在咒语较多。
注解-----[n@] 表@ 前的n下带一点[梵文罗马音]仍然读-----那音
2.吻汁吻-醯摩尼
----正校为wam ci wam hi ma ni <依旧音写法：挽〈晚〉制挽>,另见蒙山施食文的〈一字水轮真言〉----〈晚〉.依梵文、西藏标准音，应念---旺，它是重要的水大种子字。
好几年前，我得到藏文-秽迹愤怒佛母真言时，我就惊奇秽迹金刚真言--吻汁吻，应念旺汁旺，wam ci wam因为我一向对有重要种子字的咒特别敏感，有兴趣。当时证据不足，也没有与外界交流。后来看见北京房山石经版,不空楞严咒，竟然有<吻>字原字,旧咒文有四处，显宗---佛门早晚课诵, 在楞严咒尾特崩(第二会中)尾特崩, 石经版记录成尾特吻:音念wam[晚m]，崩同吻字音,增加我的兴趣。想到
水大种子字与天龙的关系， vam可摄持龙王，与它们有密切不分的关系。龙王专司掌世间雨露甘霖，此本尊八臂，有八大龙王缠绕，秽迹金刚经文中讲述真言增益功能时说，能使枯树木生枝，枯泉井出水，枯山地生草木，故在咒中,特以此珍贵种子字的加持满愿，即是其作用。无上密多用种子字, 旺（吻）对应文字为菩提甘露所化的大悲水义,具除秽迹,除一切业障.除灭烦业火焰义.如淫欲浊火。所以,此字极具殊胜义,难怪此咒这么厉害.
wam c i wam的----ci,梵文是集聚,积累义,表增益,增加之义. 菩提大悲水增益，增益世间物资摩尼宝，或出世间觉性摩尼宝。原经中有---我常为给使.得种种珍宝,如意摩尼.远离贫穷,增益辩才,使人增加爱心.增益寿命.增益神通变化. 所求如愿.为发大菩提心,荷负如来家业者,增益菩提,究竟觉悟.身心解脱.得授菩提记.
----藏文咒-秽迹愤怒佛母真言有:kam cir kam句，康汁康. <康>是表空大的种子字,此句梵文义是〈究竟空〉，cir永久义。秽迹金刚咒句与秽迹愤怒佛母咒句,竟然有这样结构相同的句子,都用种子字。由彼推及此咒,应是水大种子字.这也是一个重要间接证据。
西藏三头六臂的秽迹金刚咒有---布汁布bhur ci bhur震动，震摄，威震，增强震摄，威震之义，不同与-旺汁旺wam ci wam义
附---藏传忿怒秽迹母三世诸佛功德之所主，空行忿怒秽迹母，是佛幻化大密主--狮面金刚手,传给支榜泽多杰桑格的一密宗空行母。在藏传佛教领域里，由扎那巴法师、俄智尖参大师、索南达杰大师等所传授，萨迦派最早求得，且传给求法者。咒：………（前省略） kham cir kham ，vi ma na se（秽迹金刚咒也有这一句）， ucasma maha krodha hum pta 忿怒秽迹母,是清除污秽、驱除晦气的空行佛母，她具有--解修菩萨十地和五道中所生污秽障，及上至三宝、下至众生，由污浊的所生的一切业障的浴佛功德。忿怒秽迹母的总持咒，[〈 kham〉康---空大种子字]具获得不偏不倚的中观见智慧，能除--身心污秽，增强--空性大乐，增强生起次第（修习本尊三身）和圆满次第（修习气、脉、明、点）的禅定智，兴四业，引导众生，离恶轮回等诸多成就。这二个本尊咒的种子字咒意，皆与各自经文，所言功用有相对应的关系,也是咒语转翻译成梵语的重要参考依据，楞严咒翻梵，也是这样，咒文与经文有相对应的关系。
考古证据: [旺.汁.旺]北京房山石经版,不空楞严咒，竟然有<吻>字原字,四处出现吻: 显宗佛门----早晚课诵, 楞严咒吻字,旧译为崩(崩 吻的ben wen 咒语中b与w不分):尾特崩(第二会中),无上密无上瑜伽部,常用种子字轮----真水:五轮塔-----水大种子字,大圆满空行心髓,金刚亥母密咒句中,即有此珍贵种子字,金刚橛本尊咒,也用此种子字. 一切龙女根本真言，有此字vam及杭ham字，所以旺--与经文本尊八臂缠龙及降伏诸龙有关系，佛陀对众龙王在娑婆世界与众生的关系，特别看重，在他亲自传出的另一部重要经典佛母大孔雀明王经讲了更多的（近200个）龙王大名号，以便于众生祈福。本经文中，本尊身上又是八臂缠龙。
此法与宁玛派无上瑜伽,事业部本尊金刚橛----普巴金刚----具相似妙用.1大成就者用以开山取伏藏宝物.2水涌杵动.降伏龙王,止息凶猛恶龙兴发的洪涝等灾. 金刚橛----普巴金刚,成就者可使河水干枯,河水倒流,她的咒中也用wam 字. 秽迹金刚与藏传金刚橛-------普巴金刚具极相近的功用.
大正藏No860、1141经〈大日经持诵次第仪轨〉讲:〈晚〉wam 字素光大悲水，功德乳海滋润故，如水从高能趋下，多有饶益世间草木花果，她本性清净，如此如来智慧水，从真言法界流趋世间，润诸众生，乃助道之法,成大果实。常以洗濯菩提之心,不令染污也。
3 [尾吉.尾摩那涉].
尾吉viki---摧伏 降伏 施物怀柔摄伏诸义.
尾摩那涉--vi ma nas妄乱意识, 失去正意,咒中sa变se.一切贪嗔痴慢疑五毒,皆为妄乱意识. ma nas 秽迹金刚之经文有:先摄伏梵王的傲慢,摄伏恶人,摄伏天龙八部鬼神.如摄伏药叉,罗刹, 摄伏诸恶鬼神, 摄伏龙族,毒龙毒蛇,毒蝎毒咒,摄伏百兽禽鸟.止息雷电霹雳,毒龙飓风,使河海干枯,江水逆流,皆是降伏外来施障碍者妄心的功用体现.行人内降伏其妄心的能力越强大，则降伏外魔的能力也越强大。
[尾摩那涉]的ma nas即玄奘在唯识学中所译的很著名的<末那识>,即第七识,我执识,染污识,为意识生起的根源,也是第八识,无明习气的污染来源,造业的根源我执无明,熏盖真如,第七识是罪魁祸首.为中观宗,般若宗.瑜伽学派.禅宗.密宗.大圆满宗.大手印.等诸宗所析所破之我执.即人我执,与法我执.意义广大,重要无比. 我执不破,大悲心,菩提心不能生起,佛陀的三藏十二部教法,熏修戒定慧, 无不是为了对治我执，及对治因我执所带来的众多业障烦恼障,用如来果地所证殊胜功德力,所化真言密咒而诵持之,以真如熏破自己的无明,这是佛学修法的重点,行人不可忘记, 摄诸众生心识---我执心识.而加持之,净化之. 藏地八地菩萨转世人间的麦彭仁波切,所写的大自在祈请文,具殊胜加持力,其中就有文句,赞扬作明佛母kurukulle:<摄诸众生心识作明母>,此本尊极具殊胜加持,就是因其能降伏，摄伏众生的迷乱心识,是非常重要的本尊,此真言中的与作明佛母, 降伏怀柔摄伏乱心等,较之具更大意义. 非常殊胜.“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者” 。
《金刚经》讲如何降伏其心。心生种种法生，心灭种种法灭，一切从心起，一切从心灭，三界唯心，万法唯识。射人先射马，擒贼先擒王，破山中贼易，破心中贼难。抓住心王，就抓住了主要矛盾，摧伏降伏施物 怀柔, 摄伏，皆统摄于一心之上。转识成智.
诛---内诛我执力量有多大,外诛邪魔恶鬼之力量就有多大,断其命根风（哈ha）,（参考大日经论）即为诛杀.有专门一句咒语与手印,咒语及手印. 经文皆不载出.若不具大功能力，超度所被诛者，即破灭圣教的大恶人的神识，令其解脱, 绝无资格使用诛灭法.只有具大成就祖师才具资格.否则就断坏自己善根与菩提心,必速堕落大地狱的无边燃烧处。
[尾吉，尾摩那栖[涉（涩）]--vi ma nas妄乱意识, 失去正意,咒中sa变se. 义不变。
分析----如同绿度母咒，原音应是om da ra[救济、救度义],du da ra[速救济速救度]，按密咒规则而不是梵文文法规则，变为om da re,du da re,咒义不变.又如。 准提佛母 本应是om ca[梵音佳jia]la cu[ju]la cun[君jun]da svaha bian，按密咒规则咒就变成 om cale cule cun de svaha 旧音---嗡 扎列[旧音黎] 组列[黎] 准提梭哈，其意思不变。cala---摇动，摇动它，转动，变动它，迁流移动他，无定性，无稳定、无稳固性，通俗点讲,就是祈求圣尊使业障烦恼,变无自性,变化成空.cula再变动，再使无定性，无稳定稳固性， cunda，准搭[旧音拿]，成胜妙意思，原咒句变加e音后，从梵文词典，无法直接翻译绿度母，准提佛母咒句的含义，就是没有了解及注意咒句有变e的规则，这种规则在梵文词典里找不出处，只有在具降伏功能的愤怒佛母及佛的咒里才有。也难怪目前没人直接翻译大正藏1078-1079-1076经-《准提佛母》咒句的大致含义。汉传不空翻译的楞严咒及藏传白伞盖佛母咒，各有一段十几处咒字音变e韵，翻译时，反而要撇开不看它，咒意就可翻译了。这些都是要特别细心才行啊。所以转译梵音，不是件轻松事情。]
附: 汉传密宗--特别二部法，是密部，教外别传---准提佛母[文静部]，秽迹金刚[武部]，先好好修准提佛母，或度母为主，以秽迹金刚作护法为辅助，基础打好到一定时候，再以秽迹金刚为主修，历代祖师精神都如此。
4大藏经上,有元朝的校对:
斫急那<元朝---拶割啰ra，大正藏--论集部No. 1688密迹力士大权神王经偈颂.[元]广福大师僧录 ,管主八撰.是[拶ca（唐音--zha）割ki（ge）啰 ra(二合音)]。元朝依梵文咒义所校cakra与<斫急那>啰同音.是<持法轮>意,这个校对是正确的,但有给咒句添两个<含ham>字,即风大种子字. 少了吽啪，不符合原咒。--- 唵[口*佛]吼啒[口*聿] 摩诃般啰 口+恨[哏]那嘘, 吻只吻 醯摩尼 微吉微 摩那栖 唵拶割啰 呜深暮啒[口*聿] 唅唅 吽吽 啪啪[癹癹]萨诃，(今添入咒句,唵拶割啰,醯摩尼吽吽癹)。
分析----
(1) <大轮金刚咒>,有此[金刚轮]咒句,就有总摄诸密法坛城之威权,此咒金刚轮义,难道没有总摄力与威权力吗?轮之义,岂能小视哉? 金 轮，就是佛陀在娑婆世界持掌佛法教轮的特别重要的权力标志，这是一个非常重要的观点。
轮---- 圆轮，大智慧轮，妙轮，有坛城轮之要义, 供养金刚杵,如同趋入坛城.故与原经文所讲,不需再设坛城相符。此密义,在西藏[大轮金刚仪轨]中, 有专文论述：大轮金刚心咒……vjra cakra…］经文说，仅仅念诵此句，便同趣入一切坛城。佛陀在这里的用意是一样的。用经文可以证实，这样译成梵文是成立的。念次密咒,不用设复杂坛城,大大方便修行人,表现佛陀怜悯后世修学众生之一片悲心. <大轮金刚咒>,有此[金刚轮]咒句,就有总摄诸密法坛城之威权,此咒里金刚轮义,难道没有总摄力与威权力吗?
(2). 轮之义,岂能小视哉?佛陀一生传法,有三大阶段,称三转[法轮],这已早成定论.第一转法轮,基础阿含乘,第二转般若般罗密多乘.第三转如来藏光明法界乘.第二.第三转法轮教义,配以密咒,即是阿弥陀,释迦牟尼,观音共同化现莲花生上师等所掌管的无上瑜伽部,大乘陀罗尼密咒乘.证性空.证妙有.真空妙有,双加运用.渡化众生,摧毁大力邪魔外道. 佛陀三转法轮,及所化秽迹金刚,共同的妙用.无不皆是体现佛陀,为除无量众生心识中的罪障业秽.佛讲[五浊]恶世,众生浊,烦恼浊等,五浊即是五毒,五秽.所以佛陀临于涅磐时，用他的特殊菩提妙智与螺髻梵王的大悲游戏为缘起，金刚妙心所化圣尊，金刚妙心所化咒语，无不彰显佛陀大悲愿力不尽的本怀,文义咒义与佛陀大悲度生事业,如此相符,明显如此。所以咒句中有[轮]—持除秽法轮.金刚轮,必具有总摄义.总摄三乘及无上密乘诸部.
细读下面的经文，No 953- 954（释迦牟尼佛）一字奇特佛頂經（不空三藏），就容易理解斫羯囉cakra轮，在此咒里的重要性，他是佛陀掌持教轮的无上威权象征与标志啊。这是客观的事实，无可辩驳，无可争议，斫羯囉cakra轮不是可有可无的。所以西藏很多祖师，把一字頂輪王咒普隆bhrum加入许多重要咒里，汉地修秽迹祖师也把此字添入此咒里，相映成辉。也是自然不过的事了。954A一字頂輪王念誦儀軌（不空）02輪王佛頂印真言 ……唵斫羯羅(二合)靺[口*栗](二合)底唵吽］03輪王佛頭印真言（請天龍藥叉）唵斫羯囉(二合)靺[口*栗](二合)底吽……，04結甲冑印真言曰，唵斫羯囉(二合)……，05 輪王佛頂心印真言……斫羯羅(二合)靺[口*栗](二合)底吽……善男子,當知此不思議輪王佛頂。大威德，大精進勇健，百劫不能具說,我今少分說。於後五濁世，應廣顯揚，宣布於堅固有情，淨信大乘者，其人則持一切如來祕密。善男子,此一字輪王。一切如來祕密。一切如來堅實。一切如來最勝。一切如來加持三摩地為真實，一切三摩地上上，等同如來,最勝三摩地，令一切菩薩生奇特三摩地。顯示一切如來，令諸菩薩不能思惟校量。----------
世间王，低于佛陀者，是转轮圣王,持金轮宝, 具三十二相,其妙相之一,是足下具金轮,佛陀功德远远超越转轮王,足下具千辐金刚轮相. 两种金轮者,是世 出世间最高-权威的象征. 所以，咒句有斫羯囉--- [金刚法轮] 与[上师(guru)]句, 确有总摄佛陀于人间说法49年法要之意义,伟大教主-----释迦牟尼，化现为三界导师[上师],从此咒中确实能体会到三界唯佛独尊的大气，无有不当。持轮，就是佛陀掌持教轮的无上势力，无上威权的象征。佛陀在涅磐之前，在这个承上启下，承前启后的时候，结集密咒是有重大意义的。是勉强乎?是凑巧乎?或理或事.自当如此?
（3）器世间,出世间,皆具坛城圆轮相, 如莲花,如佛陀胸前所现的万字符,也是法界坛城的表征.大至银河系,太阳系;中至娑婆世界,中心有[大铁围山圆轮],地球圆轮被风轮所托,还有一个个按圆轮运转的星球轮;小至形体无量多的诸植物主干.枝干.也皆圆轮形状.有情生命的五官,四肢,体腔,大小毛细血管;微至生命无量细胞,细胞核.电子,质子,物理学上诸粒子,皆是圆轮形状,法界缘起,无尽世间出世间法相,轮义无有不能总摄穷尽.
修习礼拜，对治我慢，叫五輪著地，人体身.口.意三密,佛经也称三轮,属五轮中之三轮.安住无分别体性,叫三轮体空.身体内气脉形成的人体五大[圆行状]脉轮,生殖位的密轮,地大的脐轮,心轮[意],喉轮[口],顶轮[身]大乐轮,眉间轮.亦是法轮， A不修行者,依据因果,各转世间法轮, 在六道的圆轮里，以一定周期,旋转轮回. 连邪教李hongzi也盗用”法轮”之名,逆转法轮,显其魔势,邪见邪行,反道而为,使佛陀圣教蒙羞. B修菩提行者,转动趋向解脱的出世间法轮, 世间法轮,出世间法轮转动,无不与佛陀所掌管佛法教轮密切相关, 佛陀所传法轮的继续
（ 4）佛在涅磐前,以---摄伏螺髻梵王的傲慢,所化出的秽迹金刚尊,密意上，预示密乘即将兴起.即表示无上密法的缘起.而预为授记.此咒应归于无上瑜伽部,修学者应该具一定戒定基础,具有前行或加行,有足够的积资忏罪, 忏悔消除粗大烦恼业障,具足菩提心与一定的般若熏习慧力,否则不具戒定慧力基础与菩提心,三毒习气犹在,急修大法,犹如让有好愿望的小孩,操弄武林高手的锋利大刀,很容易伤着自己,暗暗损伤自己的福德而不自知.这是西藏大德的重要开示。
附：佛门显宗-----早晚课诵<大悲咒>真言末尾一段,有者吉口+罗,即此轮咒句. <观音如意宝轮王陀罗尼>,有斫羯口罗, 大随求的第二大咒末尾,有此斫羯口罗轮一咒句.佛全身秘密舍利宝箧印心陀罗尼.有此咒斫迦ki口+罗句. 大正藏No1243经[佛說出生一切如來法眼遍照大力明王(乌粗澀摩)經](卷上),从第一句 1唵(引)枳離枳離[口*縛]日囉(二合)計離枳邏(引)野---[金刚橛咒]----到14句是:作迦囉(二合) 喝塞多(二合)野娑[口*縛](二合)賀, 此乌粗澀摩明王经里,直接出现作迦囉(二合)咒句 , cakra金轮之义
五明佛学院大堪布索达吉.曾讲过这样的意思:成就上师翻译的经咒,具不可思议的缘起力,译经师所译的原始咒字咒义,皆摄于此缘起中,后学持经咒者,具有上师传承,虽个别咒音字调不尽准确, 护法也不为咎,必得传承的加持力, 因真正上师功德加持力故,本尊,护法, 坛城,已与行人建立微妙联系. 没有传承法流的加持, 个别咒音念错,加持力小, 难免招护法护咒神的违缘. 最要紧是具传承上师法流的加持。
(极个别经咒,有鬼王名号,若念错咒音,小鬼以为你不敬,难免制造小违缘).但有宿具福德善根者,现又具信心,具正见精进,守护戒律, 护法护咒神,就佩服你,你也会得到三宝,护法的摄授加持.
（另:,ham. Hum vam 哈, 风大种字。〈m为该种字上端的空点.名叫---那达nada〉.梵和大辞典,无此条文,<藏汉佛学辞典>有:如头发端的百千分之一,表超越最细微色之义,表胜义空性义:咒中义:使……化空,消解于胜义空性中,消于法性界中义, 那达--还是表息灾的功用, 使灾消解于胜义空性,而息除灾患.[那达]出现在观音狮子吼观音咒中om a hri simha[雄子] na da hum pta:此咒的许多作用与秽迹真言,用途相似,且骑狮子观音,手臂所执的宝剑,也缠有龙王.西藏观修法中,如吽字hum的m为空点.叫----那达.任何时候修习静定止观,都必须加以观想,一切化空,培养空性习气.）
(本咒,依梵音译出的咒义,一般并不神奇,多是平常话语.神奇的是释迦牟尼本尊,与所教化众生的因缘甚深, 摄授众生的大悲愿力强大.佛陀护法势力,阵容强大,浩瀚无比,气吞山河,势盖古今.想一想,佛陀在世时,天地寰宇,三界护法,无不领授佛陀深恩,得佛陀菩提甘露,悲彻骨髓的加持灌溉.饶益无穷, 世真心修行之弟子,发大菩提心,荷负如来家业者, 必定得佛陀龙天八部的倾力拥护,助其效验.所求如愿.增益菩提,身心解脱,究竟觉悟.)
有三吽字者的本尊咒具有的特殊功用.
出南京金陵刻经出或莆田广化寺版的<苏悉地羯罗经>,第一大咒就是讲,象秽迹金刚咒这类,具有三吽字的殊胜特性:
有三吽字者,能成办一切等事,所谓护身.召请.结界.供养.相助.决罚. 一切真言.一次第.令得成就,若诸心真言中.有三吽字者.则能成办.如上所说.一切法事.三吽字心真言曰:嗡 咕如(二合)陀曩吽 惹 om kro dha na hum ja 佳(ja旧译惹,西藏常译 扎) ----------由此佛陀所讲经文的记载,三吽字咒,是不可以随便增减其中的----吽字的,要添其他重要种子字是另一回事. 大圆满心髓中的空行心髓,金刚亥母密咒 也是三吽字的极重要咒语,藏地四大教派,无不视之为命根咒语. 由此可见,佛陀咒语的大气威力力量.
秽迹金刚咒最开始的一句 嗡 碧呼 古如[om bhi hu guru]的--碧呼-- 出现在 南怀瑾大师的[观音菩萨与观音法门] 一书后半部分,有一个莲花生大师传的千手观音治病密咒中,第一句是,
bhehu nakhe 梵文意思 就是----- [愤怒爪] 之义,有藏文原咒可查证, 关于----上师一词是不随便出现在咒语里的,只有一代教主的咒才使用于咒语里,药师咒里有一药上师,莲花生大师的文静尊与愤怒尊咒皆有上师,八大法行的金刚上师咒,是摩贺上师,大是大上师之义,可摄一切上师咒语的功德,莲花生大师本身传里讲,有六道里的六个金刚上师(古如).可见,上师这一词在咒语里出现是多么的尊贵,多么的难得.也证明秽迹金刚咒的殊胜难遇难值.
说明----秽迹金刚咒 再校记1 文咒语里凡是m下面都带有圆点,phta的t下面都带有圆点 . Pra ha na的第二句Pra ha na中的n下面都带有圆点 hna恨纳的n下面都带有圆点
附录 台湾秽迹金刚的家 关于本咒的 最初 翻译
---注意他与传统咒音\咒意的差别, 标有六处［ ］,与上文本校正翻译, 完全不一致的几个关键处
om, 1 bhihau guru 2maha-bara 3 hun-na hu 4bucibu --- himani 5vikivi ma nase
唵 1 咈咶 啒魯 2[摩訶般囉'] 3［混那户］（很那冔 ４［布机?布] (吻汁吻) 醯摩尼' ５［微咭?微摩那棲］'
皈敬 1怖畏憤怒上師） 2大智者?／大執權能者 3 秘密/?４ 安住?? 寶珠／真如本性５摄伏 妄意者
om ６jaｔ(梵文下有点)ila ７ ucchuｓ(下有点) ma -- guru ８huｍhuｍ huｍ
唵 ６［家底啦］（斫急那） ７ 烏深暮' ----啒魯８吽吽 吽'
皈敬 ６结髻苦行者? ７ 除 穢跡 ----上師 ８降伏
９ phaｔ phaｔ phaｔ phaｔ phaｔ １０svａｈａ
９泮 泮 泮 泮 泮' １０娑訶
９摧破再摧破 １０ 吉祥圓滿
结髻苦行----佛陀当年示现苦行不能究竟证悟菩提,外道行为,佛所反对.大密宗是殊胜佛果地妙功德转为道用,----不难方便多,这是密乘的特色
.旺[吻vam],其对应基本音字是va,梵文有安住义,但在此咒句中,既不是---瓦[va]音.也不是--布音,译成----布音,是在依西藏音,改变汉传一千二百多年的原咒音,这是一定要弄清楚的.转译梵音的原则是微调-----略略调动因时代变迁引起的个别声韵母音小差异. 也许是大德出于保密的原故,未公开吧,有意略示瑕疵吧?
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