杭州市绿康医院:《佛教是什麼》修學報告

　　通過反復學習《佛教是什麼》教程，反復閱讀《弘法使命》和《內求感應》後，取得兩個方麵的收獲：一是明白了我們為什么要學習彿法，二是知道了修學佛法的內容和方法。

（一）

　　古德有言：人之大患，在好為人師。世出世法除了如來世尊之外，菩薩都不敢以師的身分出現，但是，佛陀教育網絡學院這麼多老師勇猛精進，讓我們18000多人聚集一堂，為的是什麼呢？就是交給我們弘法利生、續佛慧命的使命。

　　在今天，科學技術雖然日新月異，但是人們的心靈反而越來越空虛，人與人之間的距離也越來越遠。隨處可見一些非常不和諧的氣氛，像夫妻不和的比例越來越多，離婚率越來越高，子女不孝的情形也經常發生，鄰居不睦的現象也是隨處可見，處處都顯現一種非常不和諧的社會現象。這些根本的原因，就是我們今天教育宗旨上出偏差，我們只著重在科技，而沒有著重在人文，不懂得人與人之間的關係，尤其不懂得因果報應的真理。這樣，我們就迷失了自己，迷失了我們生活的環境真相，於是我們的想法、看法就有錯誤。想錯了、看錯了，自然就做錯了。而做錯了就一定有錯誤的果報現前。

　　世出世間是一個大的因果，而這個因果它永遠是相續的，它永遠是在循環。因此，如果大家都能夠知道善因一定有善果，惡因一定有惡報，不做壞事，多做好事，人生和宇宙就會向好的方向轉化。因為造因是我們自己，結果當然我們自己也能夠預期，我們造好因一定得善果，我們造惡因，我們的果一定不好。如果人人通過學佛達到這樣的共識，那麼，我們起心動念、所作所為，一定會收歛一些，對這個社會的安全，就會收到一些好的效果。所以，東西方的哲人，有學問、有見識的人曾經明白的告訴世人，21世紀全世界需要中國儒家的道統與大乘佛法，只有這個才能夠拯救世界。佛陀教育網絡學院正是從因果教育入手，教給我們了解宇宙人生的真相等真理，以使我們不但對現前事情可以了解，對於過去、未來盡虛空遍法界的事情也都會明白，使我們破迷開悟，離苦得樂。

　　果就是因緣變現，是許許多多條件集合而形成的特定事相。所以，我們學習彿法，一定會親近一個好的老師，讓他把佛法修學的總綱領、總原則，傳授給我們，使我們依覺悟而從迷回頭，依正知正見而從錯誤的知見回頭，依清淨心而從一切污染回頭，皈依自性三寶，從而創造學佛的基本條件。在此基礎上修持淨業，在老師們的教導下，起心動念為盡虛空遍法界一切眾生著想，信解行三而一，一門深入學習凈土，以識心作方便，虔誠發心以感動諸佛菩薩護念，使我們破除我法兩執，將無量的因緣轉變成法緣。因爲，世出世間一切法，唯心所現，唯識所變，而識就是心的作用，心之本體就是真心，就是本性，它起作用就變成識了。所以我們堅信，能將一切緣，尤其是一切惡緣，都能夠轉變成善緣，轉變成法緣，從而肩負起這一個大時代弘法利生的使命。

（二）

　　佛法是教學而不是宗教，從稱佛為本師，到叢林制度的形成，到十個宗派的分野，乃至佛法教學五個階段的形成，都說明佛教跟學校的體制內容，其實完全一樣。修學淨宗，就是要從做好人做起，存好心、做好事、說好話、做好人。它所依據的教材就是淨土五經一論。具體到修行的內容和方法，則有五個科目，就是三福、六和、三學、六度和十大願王。

　　三福指人天福、二乘福和大乘福。彿教導我們一要孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，這個是做人學佛大根大本；二要受持三皈，具足眾戒，不犯威儀；三要發菩提心，深信因果，讀頌大乘，勸進行者。三福是佛陀在觀無量壽經上所說的經文，是我們修行基礎的基礎。

　　六和是大眾共修的戒條，指見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅以及利和同均。六和依然是基本的修學方法。小而家庭，大至國家，只要我們建立共識，人人守法，生活享受上盡量接近平等，做到見和同解、戒和同修與利和同均三條，就沒有不興旺的。

　　戒定慧這三個理念，是佛教化一切眾生，講經說法的總原則和總綱領，稱之為三學。戒學廣義的講，就是要有方法，無論做什麼事情，它一定都有方法、有程序，我們一定要遵守。持戒就是要守法，唯有守法，我們的心才能得到定。而定就是不會被外面境界所動搖，不會人云亦云，我們心有主張，心有主宰。從定就開智慧，我們一定就會把事實真相看的很清楚，看的很圓滿。

　　六度是佛教給我們處世待人生活的守則，包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。布施的意思就是叫我們把心裡面那些憂慮、牽掛和煩惱都放下，而以財布施、法布施和無畏布施去幫助別人。持戒就是守法，一定無論辦什麼事情要循規蹈矩，要按部就班。忍辱就是耐心，無論做什麼事情，沒有耐心不能成就，越是大的事情，越要有很大的耐心，我們才能夠有成就。精進就是求進步，無論在德行上、在智慧上、在技術上，乃至於在生活上，都要不斷的向上提升。禪定的意思就是外不著相，內不動心，我們自己有主宰，不輕易受外面境界動搖。最後一條是智慧，我們沒有高度的智慧，無論做那一樁事情，都沒有辦法達到圓滿。所以這六個原則一定要遵守。

　　十大願王是六度的昇華和圓滿，包括禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生和普皆迴向，其特色就是清淨心和平等心。

　　事實上，整個佛法的修學沒有別的，就是修孝道。因此，我們學佛一定要從做好人做起，好的標準一定是於社會、於大眾有利益，而不是於自己有利益，要以佛菩薩為榜樣，念念為社會、念念為大眾，逐步圓滿四個境界。第一是地藏境界。 《地藏經》是佛門的孝經，地就是表心地，藏是寶藏，心地寶藏要用孝敬來開發。第二是觀音境界。觀音菩薩大慈大悲，而大慈大悲是從孝敬裡面開發的。我們孝順父母，孝順自己親人，然後我們把這個孝敬，孝順一切眾生，尊敬一切眾生。第三是文殊境界。文殊菩薩表智慧，我們慈悲對一切眾生，關懷一切眾生，照顧一切眾生時，我們要有理性，不能用感情。第四是普賢境界。普賢菩薩代表平等，我們的智慧、慈悲、孝敬，對待一切眾生都要平等，不能有差別，真正做到大圓滿。

　　佛法的修學方法很多，念佛是無量法門裡面的一種，不但能超越六道輪迴，而且超越十法界，所以這個功德殊勝，是其他法門很難跟它相比的。如果我們要想在這一生短短期間當中，得到最殊勝的成就，必須是一門深入，這個一門是以淨宗最有把握，最容易成就。平常念經最好念《無量壽經》，《無量壽經》的份量不長，長短適中，非常適合於現代人。它裡面理論、方法、境界都相當圓滿，面面都說到，是一部非常好的書。