哈市二手房:云南内家象形拳纵横谈

  云南内家象形拳纵横谈

吴 桢 祥

云南内家象形拳形成甚早，其拳势义理，上溯黄老，中参诸子，下渉道释，涉及面广。

然远史与神话交错，先哲去古未远，对三代以上之事已存而不论，今后当有明达考确，姑略不赘。

其明载典籍，流传武林，时近而述异不深者，就余所知，一为《宁波府志》张松溪传：“由张三丰而后至嘉靖时，其法遂传于四明。而松溪最著。。。。。。内家则松溪之传为正。”一为黄梨洲《王征南墓志铭》：“今人以内家无可炫耀，于是以外家搀入之，此学行当衰矣因许叙其源流。”就文中松溪之传为正及内家无可炫耀等语推测，可见当时内家决非一家，其法更非以外形架式为主，而是以内炼归约为要也。

吾滇僻内家，据先辈述源，因明清鼎革之际，兴复力竭，不甘鹰犬之用，遂行荆莾之伏，历代浅草自隐，时移势迁，人凋技残，久以湮没无闻。

现欣逢盛世，推崇优良传统，挖掘整理，继承发扬，以余之粗浅无名，亦受特邀参加我省一九八三年武术工作会议。感奋只余，不顾停练已逾四十年之久，底功退尽，腰僵褪硬，技艺浅薄，在会议观摩表演时，冒然以虎拳，蟋蟀拳獻醜。虽未能表达原来“猛赛饿虎疾如电，轻若浮云软似棉”之标准风貌，而与会领导及武坛前辈咸谓此种拳势为前此未见者，謬承誉勉有加，期有传述。

一九八四年经我省体委列入挖整工作上报国家体委。

一九八五年应上海武术馆之邀至沪作内部交流传艺，认为《云南内家象形拳》具有：“功法独特，前所罕见，变化极大，出乎意外，安全系统，不出偏差。有舒健身心的确切效果，能提高表演和击技水平及功拳可以分合等特点。”并由上海电视台以《云南内家象形拳》为题作了介绍。

同年十月以鼠，虎等拳参加天津全国武术观摩交流大会时，与会记者都对此拳作了报到。

天津日报及晚报：“象形逼真”，“引起了观众极大的兴趣”是“少见的项目”。

工人日报：“罕见的”“奇花异苑。

体育报：“在象形拳的表演上别具一格”。

武林：“云南。。。。。。。鲜为人知的拳种”，“为大会增添了奇光异彩”，“博得专家们的好评和广大观众的一致称赞”。

武术健身：“愿防身，健身，养性，怡情的象形拳，为我们的生活增添绚丽色彩”。

在国外，美国及日本也对次拳作了报导。

同年参加徐州全国武术观摩交流大会以蟋蟀拳获雄狮奖。

余自一九八三年参与我省武术工作会以来，欲从余学象形拳者不绝如缕。余在掘整政策感召下，凡属性情沉静谦下同志皆视其资质据情以授。然累遇“要学拳术，不学内功以对者”。实则传统拳术，内外拳莫不皆以内功为重。如少林拳开宗明义即强调要“以气功为始终之则，神功为造诣之精”。 太极拳则称“若言体用何为准，意气君来骨肉臣”。形意拳八要不离开田气。八卦掌强调“归丹田，气遍身躯得自然。昆仑、峨眉对气功往昔亦是密而自宝，不轻外传。近代武林奇葩自然门之所以奇葩独秀，亦是以气为功之故。……总之，就现在各家拳经诀，谱而言，不提“气”之为用者，可谓绝无。

云南内家象形拳，自公开传播以来，国内外对武术内功的爱好者纷至沓来，不少久治不愈的病患者得以康复。余因此前后被聘为澳大利亚气功学院名誉院长，上海武术馆气功研究室名誉顾问，云南省气功研究会普及协会顾问，云南省中山科技开发中心气功顾问，云南大学人体科学研究室气功主任医师，成都军区驻昆办老年气功协会顾问，昆明市职工气功武术协会常务理事，云南师范大学武术协会顾问，云南省武术协会特邀委员等。

云南省气功科学研究会普及协会，昆明市气功协会，昆明市职工气功武术协会並正式下了联合通知，将云功列为我省正式普及推广功法。

云南内家象形拳入门功法在成都军区工人新村干休所传播时，由于该所老干部年龄大（平均71.5岁）职务高(正军职以上),疾病多,病程长,但经过两个月练功却取得了意想不到的效果,21名老干部及家属中,治疗各种疾病五例,明显好转七例,好转六例.有气感占90.4%,有42%感觉精神爽快,头脑清醒,步行轻松,对饮食、睡眠及大小便均有一定影响。

成都军区后勤部驻昆办事处政治部为了使气功更好地为老干部的健康服务，在1991年正式对各干休所下了通知，在工作要点中明确提出，推广《九连环》祛病健身功。

同年10月成都军区驻昆办老年气功协会付理事长，后勤驻昆办门诊部主任医师张相甫，后勤部主治医师蔡国琴，工人新村干休所主治医师朱健民，以《特异独秀的祛病健身功》为题，推荐云功参加了在北京召开的《全军第一届医学气功研讨会》，被与会专家誉为是“具有很高医学价值和重要军事医学价值的独特功法”

云功，属道家（不是道教）传统功法。

道家的特点是：讲究清静无为，要平平常常作人，实实在在办事。反对神秘的言论，讲求确实的效果。

司马迁在《史记》中评述先秦诸子时说：“道家秉本执要，其词难知，其实易行。”错必改

鲁迅先生说：“中国文化的根底在道家”。

国外的哲学家认为：“还在远古时代，中国就有了朴素自发的唯物主义世界观，并形成了一个完整的体系。老子思想在中国哲学史上开辟了一个重要阶段，认为宇宙间存在着统一而普遍的法则，这一法则便是万物所遵循的道”。

清静无为，是道家优良传统文化中的根本，但总被一些人误解成是找个清静舒适的环境，什么都不作就好。其实：清，是指对待事物头脑不要发热；静，是指思考问题时思想要集中；无，是说人都是赤条条一无所有的来到这个世界上就享受着前人所艰苦创建的一切；为，是说那就应该积极的奋发图强，有所作为，做到不虚度此生，不辜负前人，不愧对后人。

，中国科学技术史》著者李约瑟博士，曾列举大量事实证明道家文化对世界科技的重大影响。他说：“中国如果没有道家，就象大树没有根一样。道家在中国文化中，至今还是生机蓬勃。

中国史学界公认：“老子是有极大智慧的古代哲学家。他观察自然方面天地以至万物的变化情况，他观察了社会方面历史的、政治的、人事的成与败，存与亡，祸与福，古与今相互间的关系与因果，他发现并了解事物的矛盾性比任何一个古代哲学家更广泛更深刻。”范文澜.中国通史简称）。

老子对宇宙成长及其运动的理论基础是：“太阳、月亮在天空中运行，从来没有停止的时候，可以用它来作为我们为人处事的榜样。

天地间最大的东西有四个：道、天、地、人。

人，是靠地上生长的万物生活，就应该效法大地那样生生不己的奉献。

地，是靠天降下雨、露、霜、雪，使万物生长，就应该像天那样普施普济。

天，是在宇宙运行中完成春天生，夏天熟，秋天收，冬天藏这个丝毫不苟的生长化合过程，使人类得以生、衍、繁、茂。

所以，我们讲“道”的人， 要效法“自然”这个根本法则：“自强不息，奋发图强。

在我国传统炼养领域中，由于历史原因，秦汉时期是黄帝与老子并称，魏晋时期是老子和庄子同叙。黄帝是政治家，说话必须条理清楚，内容明确，人民才好遵守奉行。老子是哲学家，提供的是理论基础，可以灵活变通，衍生扩大。荘子是文学家，枯燥的说理，刻板的条文，到他那里就成为引人入胜的寓言，生动活泼的故事。

黄帝在《内经》中明显提出三个最根本的问题：

第一、“道无鬼神，独来独往“。提出支配宇宙间自然届运动变化规律的”道“，不是神灵宗教而是气化作用。

第二、“气之升降，天地之更用也”。是说“气”的运行机理并不神秘，很简单，就是升、降两个字。

实际上，不论那门那派的功法，从更本上说，只有升、降两个字。升降是直行，直通经，主要是通任、督、冲三脉。三脉通，周天自运。如果把直向变成横行，是横通络。经络通畅，气血调和，百病自消，身体健康。

经络在人身上有着十分重要的作用，它是人体内气血运行的通道。经络系统内联脏腑，外络四肢关节，沟通表里，贯通上下，运行气血，输布营养，协助脏腑完成生理功能。《灵枢经.经脉篇》指出：“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。”

第三、“阴阳者，天地之道也。”是说阴阳是宇宙间的普遍规律，是一切事物变化起源和纲领，是生死存亡的根本。自然界万物运动变化的动力和显露于外的形象无不慨括其中，不论为人处事还是治病练功都不能背离“阴阳”这个根本。

我们今天讲传统，为的是“弘扬祖国文化，提高人民身体素质。”探索“天人合一根源“。使古为今用，而不是复古反古。因为，任何一个民族，只要是违背了”团结、求实、创新、奉献“这个原则，就不能生存发展。

黄帝在《内经。举痛论》篇中说：“善于研究自然界天地阴阳变化的人，必然能在研究中联系人的身体进行验证。”善于谈论古代经验理论的人，必然要结合当代的实际情况。善于谈论人体生理病理的人，自己对此应该有足够的认识和丰富的知识，不能满足于已知的知识才能够彻底明白道理而不疑惑。只有探本求源，抓住问题的根本，才祘的是深明事理，了解真实意义，作到学古不返古，知古不泥古 。”

  这和毛泽东主张的“古为今用，洋为中用。”江泽民提出的：“了解历史，认识国情，自强不息，振兴中华。”实际上是一致的。而且都是来源于我国“群经之首，万道只源”的《易经》中“天行健，终日乾乾”，“自强不息”的主张。

  而“正本清源，弘扬国粹，传真受实，还功于民。”扫除修养领域内被各种原因蒙上的神秘色彩，恢复它本来朴实无华，容易懂容，易学，容易会的本来面目，使这些肯定的优良传统文化，发挥出它应有的作用，就能使中华功夫真正为中华民族争气，为人类造福。

  或许会有人说我讲的过于简单，其实，真传一句话，才是至理名言。前段时期社会上的一些所谓大师，利用一些人舍简求繁。好高鹜远的心理。挖空心思的把功法分成初级，中级，高级或是什么七步，八步，面授，密传等等。其实，功法本身，只有形式不同，并无什么高下之分。释迦牟尼就说过：“是法平等，无有高下。”因为，越是简单的功法，越是容易练出深厚的功夫。他们的那种搞法，实际上都是一些诈骗群众钱财的方法，目的是搞功夫神秘化，神化他自己，要你一辈子侍奉他，就像明朝王森搞的“闻香教，”“清茶门教”一样。

  《易经系辞》说：“易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。”这段话的意思是说，容易才好了解。简单，才好实行，容易实行，就能够坚持，能够坚持，就容易见到功效。见到功效的事，才能吸引大家都来参加。

  现在大家都讲功夫要科学，什么是科学？恩格斯说：“科学是使复杂的动西简单化，而不是越来越复杂越玄虚。”

  希望有志于修养的同志，认真的来理解。实践一下这简单易行而又功效确实的云功罢。

云南内家象形拳

“云南内家象形拳”是云南省著名拳师吴桢祥先生祖传的武术和气功相结合的上乘功法。
      吴桢祥先生现年60岁，任云南象形功研究会会长，他出生于武林世家，其外祖父曾是清朝的一名管带，精通武术。吴先生从小就随外祖父一起练功。在外祖父的指点下，他练就了一身扎实的武术基本功，后来，外祖父就亲自传授他祖传的“云南内家象形功”。近年来，吴先生在国内作了多次表演和交流，获得气功和武术界的高度评价，得到了各级领导的肯定和重视。
     “云南内家象形拳。源于云南省，是根据云南省山多林茂、野兽出没的特点，结合《黄帝内经》而创编的既可以攻防技击，又可健身的稀有拳种。该拳形成甚早，其拳势义理上溯黄老，中参诸子，下涉道释，涉及面广，内容精深。初级拳72套，称地煞拳；中级拳36套，称天罡拳；更高阶段则为功法选练，如拳经所云“下乘无功，上乘无拳。”该拳有一整套锻炼方法，须循序渐进，以练气为主，强调拳意如一、该拳的主要特点是“以意引气，以气摧形；有范围，无定式，拳随势变。应境易形”。“云南内家象形拳”共108套各／式象形拳，演练时可一形单练，也可数形兼练。该拳名称，有当今武坛名同实异的螳螂、鹰、蛇、虎等，也有现今武坛罕见的鹅、蜈、蝎、虾、蟹等。该拳不同于现代武坛流行的以固定架式套路为主的武术，也不同于现行的“自发动功”，而是通过一系列的功法锻炼，求得人体自身潜力的挖掘与智慧的开启，不刻意摹仿动物形态而只求神似。该拳练到一定境界，不求其形而有其形，不求其势而有其势，行拳自然流畅，形象逼真生动。
       云南内家象形拳内容较多，计初级拳七十二套，称地煞拳。中级拳三十六套，称天罡拳。共一百零八套各式象形拳。至高级阶段则为功法选练。故拳经云：“下乘无功，上乘无拳。”
内家象形拳有一整套锻炼方法，须循序渐进，其法以练气为主。叫作“无气不是功，无功不是拳．”
       此拳理法认为“有拳无拳，无拳是拳，有意无意，无意是意．”初时乍闻此语，甚觉虚玄，及至练拳体验，则感其事平淡无奇，实乃事之常理。
      此拳特点是“以意5汽，以气摧形；有范围，无定式．”其义理为“兵拳同源，而兵形像水，应境异形。故拳艺须随势应变，不定式以自束．”
      它既不同于现代武坛流行的以固定架式套路为主的武术，也不同于现行的自发动功。因武术套路动作规范，自发动功则是动不由己，甚至大动不已。而象形拳之动，则是通过一系列功法的锻炼，求得人体自身潜力的挖掘与智慧的开启，不求定式以达随势应变之境，不刻意摹仿动物形态而只求神似。演练时要求既要着面对强敌而又视敌若无，以一形或数形作攻防之势以应之。所以演练使用均较灵活，可一形单练，也可数形兼练。如单练虎拳，或狮象熊鹰猴五形同练等。
      此拳一般以“无极”与“归元”作为起收式。按拳诀叫作“无极生万式，归元增功力”。而欲作好此二式，必须先练周天运转，但其法则稍异于现之普行者。其他基本功法则略同于武坛通行之掼、按、推、摔、踢、拔、蹲等．原传功拳皆有诀。功诀多为功法之概述，如：
       掌功诀
“脚趾抓地如生根，根深干茁巍然立；双掌合十全身松，气贯劳宫功力增。”
     九转功诀
“甘霖降百会，泉涌气滋生，经阴人命门，循脊上膏育，合龙栖神庭，祖窍暂小住，膻中方寸地，归流人神阙”。
      拳诀则不外拳势之体现，意识之修养，行拳之要义。如：
        彪拳诀
“急如暴风骤如雨，突似晴天霹雳起，变生肘侧虎亦畏，电闪雷鸣任意行”。
      蟋蟀拳诀
“勇于私斗怯于公，弟兄阅墙外患入，忍看山河沦蛮夷，共御外侮方英雄。”
       圆拳诀
“凝神静息上百会，仲舒赤龙人苍溪，丹田火旺趁时修，相推相荡增功力。”
本拳重桩功，尤以五形活步往为主。此五形活步桩据称为本门之独特功法，是练内家象形拳之基础。
        桩诀云：
  “虎桩神气足，鹿桩任督通，猿桩气血运，熊桩劲自足，鹤桩三宝聚。”
      此桩与其他桩法不同之处是，引气归经，活步导引。操练日久，必然意动气行，气推形出。此时始可练拳。即：练虎桩，要练至自然显出虎势威猛；练鹿桩，要练至自然显出鹿势机警；练猿桩，要练至自然显出猿势敏捷；练熊桩，要练至自然显出熊势浑厚；练鹤桩，要练至自然显出鹤势闲逸。
      此时内气已增，意气相随，五行生化，天人合一。练起拳来，就自然不求形而有其形，不求势而有其势，行拳自然流畅，形象生动。或偏柔偏刚，或刚柔相济，其拳势皆与拳名相符。若功底深厚，则演练时或声威震人，虎虎生风，或婉蜒镣绕，折叠柔绵，自我感觉皆应内气充盈，轻松自如。
      其在演练时之调气发声，肠鸡骨响，表情变化，亦皆全属自然发出。故习此内家象形拳者不必刻意摹仿动物形态，而是随意取形，以寓攻防两天籁自成。拳诀对此有明确准则：
      “法天象形取其意，练式务精不求博，务使先声慑敌胆，触类通旁是楔机。”
      此拳义理尚虚无，多以老庄语作解，兼亦杂人兵家及释门语。如说练功时要以虚静为主，是因为“虚而不屈”，能“致虚极”，始可“守静笃”，故“视之不见，听之不闻”则“用之不既”。
      练式从简，是因为“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
      平居须温婉若处子，不轻显示是因为“强梁者不得其死。”
      练功时要以柔和为主，是因为“守柔则刚”且“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先。”重视桩功，是因为“深其根”则“固其底”。主守不主攻，是因为“抗兵相加，哀者胜矣”。要求“守藏着虚”，要“自知不自见，自爱不自贵”。
      初学时每次一个单式要轻柔缓慢的反复练三十六至三百六十次，是因为“习伏众神”，“巧者不过习者之门”，“久练自悟”。
      讲变化则曰：“兵拳同源，兵形象水，水无常形，兵无常势，应境异形，随势应变，不定式以自束。故曲全枉正，拳理亦然。”
       讲奇正则日：“勇多智寡难应变，智多勇寡难务实。”
      讲悟性则曰：“若歌风幡动，必欲心先动”，“六尘影落八识田”等……。
     “云南内家象形拳”在1984年经云南省体委批准，列人挖掘整理工作计划上报。1985年3月吴桢祥拳师应上海武术馆之邀至沪作内部交流，同年10月参加天津全国武术观摩交流表演，《天津日报》、《工人日报》、《武林》、《武术健身》以及日本、美国报界均有报道，评为“罕见的功法”、“鲜为人知的拳种”、“象形逼真”、“别具一格”、“奇花异葩”．吴先生1986年参加徐州全国武术观摩交流大会获“金狮奖”。上海武术馆认为，用他的“内家象形拳”培养专业队，定能在全国竞赛中奇峰突起，特聘吴桢祥老师为上海武术馆气功研究室名誉顾问。

   内家象形拳的整理
功 法
无气不是功，无功不是拳，
朝夕勤习练，内外紧相连。
缓下涌泉，悠升百会，
沉入丹田，满归会阴。
脚趾抓地如生根，根深干茁巍然立。
双掌合十全身松，意注劳宫功力增。
甘霖降百会，泉涌气滋生，
经阴人命门，循脊上膏育，
合龙栖神庭，祖窍暂小住，
膻中方寸地，归流人神阙，
虎桩神气足，鹿桩任督通，
猿桩气血运，熊桩劲自生，鹤往三宝聚。
法天象形取其意，炼式务精不求博，
务使先声慑敌胆，触类旁通是契机。
得气只是初登堂，欲窥堂奥百尺竿，
五形桩练三匝满，外导内行渠自成。
春秋三易得卅六，贯珠成串妙无穷，
天罡地煞一堂聚，可会人间众英雄。
拳架虽具趋避式，有巧无神不算功，
贯插接推须三载，内外结合始周全，
练死练活始有功，欲巧须从拙练入， 
习伏众神非诳语，得泉更须护源头。

拳 诀

      醒狮拳
                     睡狮醒时春雷震，电国扫处狐狼遁，
                    昂首阔步声威远，百兽俯伏南面尊。
      彪 拳   
                   急如暴风骤如雨，突似晴天霹雳起，
                   变生肘侧虎亦畏，电闪雷鸣任意行。
      蚊龙拳 
                      兴浪推波孽富性，涤污荡垢亦可取，
                     以恶制恶理不饽，霹雳手段菩萨心。
      天鹅拳 
                     振翼高飞碧落上，邀游太空任翱翔，
                     虽是高雅谦和客，御侮却具凛然色。
       蟋蟀拳 
                     勇于私斗怯于公，弟兄阅墙外患人，
                     忍看山河沦蛮夷，共御外侮方英雄。
       金刚拳 
                     金刚才算林中王，虎豹见之齐避藏，
                     以此气势对倭夷，此土谁敢正眼量。
       燕子拳 
                      从容轻盈三抄水，展翅高低任意翔，
                     以此意态临战阵，倭奴只恨脚不长。
       大鹏拳 
击水三千，扶摇直上九万里。
视尘氛        腥云遍地，
满街犬狼，烟乌气瘴。
略眨眼，天昏地暗，
稍抖翅，山河震颤，
几翻腾，把这乾坤搅滥，
鼓洪波，冲尽腥抵，
再造个，干净宇宙，任邀翔。
    烈马拳 
                  千金买马骨，贤者重英豪，
                  大帅礼草野，吾侪当报效。
    怒蛀拳 
                  楚王礼怒蛙，土气孰不敬，
                  吾辈食君禄，临阵岂退畏。
    飞虎拳 
                  爪尖牙利赛钢刀，轻盈飘逸躯灵巧，
                  避实就虚疾如电，兽王一见魂魄消。
    鸥泉拳 
                   健儿擒拿好身手，巨眼照处似电临，
                  利爪下时如罗网，鼠辈欲遁难上难。
    狐狼拳 
                 穷追饿扑不放松，猎物不获不稍容，
                  此意用以对倭夷，保我疆土金汤固。
    孔雀拳 
                 健儿战罢得胜归，军中置酒慰苦辛，
                 鸾凤舞罢孔雀至，开屏示锦庆太平。
    怒   拳 
                  君子非不怒、一怒天下安，
                  丑夷犯我境，冲发出边关。
    喜 拳   
                 老夫技小试，台夷尽鼠窜，
                  天佑炎黄裔，吾辈当自强。
    恨 拳   
                   吾等恨不用，河山拱手让，
                  大好锦绣地，竟任狐狼占。
    壮 拳  
                 天不绝汉柞，今又整战装，
                  欲偿老夫志，马革裹尸还。
    旋 拳    
                   一战歼丑夷，野宴谢民劳，
                   何日归田里，放马乐皋陶。
    刚 拳     
                   丈夫贵刚毅，正道以进取，
                   宁使寸寸折，不为软屈膝。
      柔 拳 
                  枯木死草僵，生机万物较，
                  非柔不为刚，物性之所贵。
      脆 拳 
                  脆快耿直性，烈烈英雄气，
                   折腰非吾行，正气贯天地。
      绵 拳 
                   绵绵意不断，悠悠劲有余，
                   不绝始能续，滔滔如江水。
      急 拳  
                  大禹惜寸阴，孔墨日趋奔，
                   时与逝波去，不急待何为。
      慢 拳   
                   理丝当以慢，制敌当以静，
                   意静气自沉，应变在方寸。
       方  拳 
                   方以求规则，非以欺君子，
                   行不可逾矩，拳世皆一理。
       国 拳
                     凝神静息上百会，仲舒赤龙人苍溟，
                    丹田火旺趁时修，相推相荡增功力。
       虎 拳  
                   出洞穿林细端详，扑鹿牵羊不作忙，
                    路途占山起争斗，随势应变操胜算。
        豹 拳 
                      性慎行敏凶且残；突起草莽实难防，
                     扑按纵跃拖抓撞，倏忽后变逞势强。
        象 拳   
                       巍然屹立似泰山，起柔落刚谁能当，
                       放长击远发必中，摧枯拉朽一扫光。
        鹤 拳    
                      悠逸不争稳如山，动静互换欲知难，
                      目利嘴尖毒虫畏，德者除恶不稍宽。
        龙   拳   
                    婉蜒出海升云天，升降缭绕隐忽现，
                    变幻莫测是神龙，夭矫自如气势全。
        蛇  拳
                   柔缠惊窜无骨子，突起似电疾若箭，
                  首尾兼应常山势，得隙必进不稍让。
        鹰   拳  
                      展翅恨天低，突击力万钧，
                      利爪攫拿下，狐兔休存幸。
         猴 拳  
                      机警敏捷体轻灵，攀缘纵跳无定形，
                      窜泵闪展孙大圣，降龙伏虎身手齐。
        火龙爪 
                        势如洪炉燎毛发，动如烈火顺风起，
                       爪爪相连兼奇正，招招进退不容情。
         鸭 拳   
                        相对展翅如挥刀，骄指扎撩意气豪，
                       上阵犹如戏绿水，斗敌不过食鱼虾。
         螃蟹拳  
                       横爬无忌任意行，虚实互换奇正生，
                       脚多不碍进退速，攻防全凭双钳应。
          虾  拳    
                       弓腰曲背劲势蓄，以指作枪扎必中，
                       步退身进要领悟，不练指掌功用无。
          鹅  拳  
                        乍视鹅步瞒珊行，气宇轩昂藏若虚，
                        兵贵拙速不重巧，劣势能胜轻敌人。
          蜈蚣拳 
                       蜈蚣飞天要斗尤，功力全凭久操练，
                       刚柔相济气势全，腰如杨柳手似箭。
          四大金刚拳（注）
                      青光出鞘恶不饶，碧太拨时阴阳调，
                      浑元擎举行无碍，紫金龙伏任逍遥。
    （注）四大金刚是佛教中护法神将四大天王的俗称，各护一方世界，南方增长天王要让众生“增长善根”，手持“青光宝剑”，斩除邪魔，保护佛法；东方持国天王要以“慈悲持国”，抱“碧玉琵琶”，用音乐感化众生；北方多闻天王要使福德之名让四方知闻，前来皈依，持“混元珠伞”、鼠，表示他掌管财富，制群魔，保众生；西方广目天王用净眼随时观察世界，护持众生，手绕“紫金龙”，意为对不信佛者索捉来皈依佛门， 合起来就是“风调雨顺”，寓意“五谷丰登，天下太平”。