男性飞机杯使用好吗?:浅析宗教与政治的关系

浅析宗教与政治的关系

[ 来源：宗教研究中心 | 发布日期：2011-11-23  ]

　　宗教和政治都属于社会上层建筑，都是包含丰富内容的复杂系统。宗教包括宗教观念、宗教体验、宗教行为、宗教体制；政治是在一定经济基础上，以政治权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和，包括政治关系、政治活动、政治体系、政治文化。宗教与政治的关系即广义的政教关系，指宗教观念、宗教体验、宗教行为、宗教体制与政治关系、政治活动、政治体系、政治文化之间的关系。原始社会末期，政治伴随着阶级的产生而产生，比宗教产生晚，最初的政治与宗教浑然一体。在阶级社会，政治的本质是阶级关系，宗教与政治关系的本质是宗教与阶级之间的关系。国家产生之后，政治的核心是国家，而国家政权是国家的具体化身，宗教与政治关系的核心是宗教与国家政权的关系。政党是阶级的先锋队组织，政党产生之后，宗教与阶级之间的关系集中体现在宗教与政党之间的关系。国际政治是国内政治的对外延伸，宗教与国际政治的关系是宗教与国内政治关系的对外延伸。我国是社会主义国家，尽管还存某些人利用宗教达到不良目的的现象，但剥削阶级作为一个阶级已经不存在，宗教与阶级的关系已经不是我国宗教与政治关系的重要内容，更不是我国宗教与政治关系的本质。我国宗教与政治的关系主要是宗教与社会主义的关系，主要包括宗教与无产阶级政党的关系和宗教与社会主义国家的关系两个方面。

　　一、宗教与阶级

　　宗教本身不具有阶级性，但在阶级社会中，某些宗教上层是统治阶级的一部分，广大信教群众是被统治阶级，宗教常被不同的阶级利用，成为阶级斗争的“神圣”外衣，被打上了阶级的烙印。历代统治阶级都扶持、利用符合自身利益需要的宗教，打压、改造不符合自身利益需要的宗教，通过各种方式控制宗教。统治阶级利用诸如“君权神授说”、“教权至上说”、“天启律法说”、“末世神权说”之类的神权政治说为自身统治渲染上神圣的灵光；利用一些宗教宣扬阶级统治的必要性、剥削制度的合理性；利用诸如怯懦、自卑、自甘屈辱、顺从驯服之类的宗教教义愚弄被统治阶级；利用宗教给被统治阶级描绘的剥削制度下虚无缥缈的魅力前景，消弭被统治阶级的反抗情绪；统治阶级内部不同派别利用宗教进行斗争，部分国家的统治阶级利用宗教对外侵略或反抗外来侵略。在阶级社会，被统治阶级利用宗教满足自身精神需求，受到宗教的束缚甚至麻醉，也常利用宗教实现自身利益；宗教产生初期，常常代表着被统治阶级反抗统治阶级的运动；被统治阶级曾利用宗教的神学理论、组织形式进行反抗或革命起义，也曾利用宗教反抗外来侵略。

　　二、宗教与国家政权

　　宗教与国家政权的关系主要是宗教组织与国家政权的关系。一般所说政教关系的类型主要是依照宗教组织与国家政权的关系划分的，兼及宗教思想与国家政治意识形态的关系，有时甚至涉及宗教与政治的关系。由于历史传统、文化渊源、发展状况和社会制度不同，政教关系呈现出多样性，大致可以分为政教合一、政教主从、政教分离三种模式，每种模式又有多种实践类型。

　　政教合一。通常所说的政教合一所指的情况相当复杂，包括宗教与政治浑然一体的政教一体型，官方宗教组织控制国家政权的以教代政型以及官方宗教受国家政权控制且其组织是国家政权一部分的以教代政型。通常把中世纪西欧的情况也称为政教合一，其特点是存在国家政权与天主教会两个权力体系、天主教一个官方宗教，亦有学者因其存在两个权力体系而称之为政教二元。以上政教合一类型的共同特点是存在实质性的官方宗教，依靠官方宗教进行意识形态控制。

　　政教主从。中国封建社会的政教关系即属此类，封建时代中国的国家政权善加利用、严密控制宗教，主要依靠儒家思想中的政治伦理学说进行意识形态控制，以佛教、道教的思想为重要补充，利用佛教、道教所具有的神圣、超验等功能强化统治的合法性，亦有学者因中国古代只存在国家政权这一个控制国家机器、意识形态的权力体系而归之为政教合一。

　　政教分离。指不存在官方宗教或只存在象征性的官方宗教，有学者把只存在象征性官方宗教的英国等国家也归为政教合一类。政教分离一般是宗教组织与国家机构分离，宗教组织不行使国家权力；国家政权不行使宗教组织的职能，保护公民宗教信仰自由，维护宗教组织的合法权益，平等对待各个宗教。政教分离绝不意味着宗教组织是法外组织、信教公民是法外公民，而是与非宗教类民间组织、不信教公民在法律面前平等，享有同等权利，也要履行同等义务。政教分离是宗教信仰自由的制度保障，有利于防范某种宗教、某个教派通过控制国家政权或者依托国家政权，取得特殊的权利或者地位，造成宗教之间的不平等、不宽容，进而阻碍宗教信仰自由的普遍实现；政教分离是当今许多国家在处理政教关系上的价值取向，因各国历史、社会、文化环境不同，各国对政教分离原则的实践呈现出不同形态，但宗教干政、宗教歧视等现象在许多国家仍然存在，政教分离的理想形态仍在探索之中。

　　三、宗教与政党

　　宗教与非宗教、非无产阶级政党的关系主要表现在宗教信徒以宗教身份参加相关政党，一些宗教组织支持或反对相关政党，政党吸收各种宗教的信徒加入，同一宗教的不同信徒可以加入不同的政党。宗教政党是当今宗教影响国家政权的重要方式，目前全世界约有50多个宗教政党参政。宗教政党主要由政治活动家领导，是作为平信徒的政治活动家与宗教团体联合组成的产物，目的是利用宗教的影响力提高自身的政治竞争力，这种宗教政党会有宗教信仰上的导向，但原则上并不会受到相关宗教组织或宗教领袖的控制，其意识形态是世俗的，政治活动家发挥关键性、决定性的作用，尽管这类宗教政党信仰其宗教的党员占多数，但一般并不要求党员必须信仰其宗教。另外，也有少数直接在宗教团体基础上建立、由宗教领袖领导、意识形态以其宗教思想为基础、宗教性比较强的宗教政党，这样的宗教政党一旦掌握国家政权，其内政外交政策往往打上该宗教的烙印。

　　四、宗教与国际政治

　　在历史上，一些国家的统治阶级利用宗教侵略扩张，一些受侵略国家的人民也曾利用宗教反对外来侵略、争取国家独立；不同宗教、同一宗教不同教派及同一教派内部的矛盾曾引发了许多战争、冲突。当今，宗教与国际政治仍有重要关系，梵蒂冈、伊朗、文莱等政教合一国家的外交政策打上了官方宗教的烙印；欧美、以色列、印度、印度尼西亚等国家的宗教政党、宗教社团影响其外交政策；某些宗教为信仰相同宗教的地区和国家间的合作提供了重要的文化铺垫和社会心理基础；某些国家打着宗教自由的幌子干涉别国内政，利用某些宗教对其他国家进行渗透；近年来，宗教极端主义思潮有所发展，催生了以宗教极端主义思想为重要思想驱动力的恐怖组织，制造恐怖事件，危害国际安全。

　　五、宗教与社会主义

　　无产阶级政党以马克思主义宗教观为指导，科学认识、正确处理宗教问题。宗教与科学社会主义学说有着根本区别，科学社会主义的哲学基础是辩证唯物主义和历史唯物主义，是彻底的无神论；宗教的哲学基础则是唯心论、有神论。但无产阶级政党与宗教在世界观上的对立，决不意味着无产阶级政党与信教群众对立；无产阶级政党对待和处理宗教问题，必须服从无产阶级政党在各时期的基本任务，绝不能把群众间的宗教分野置于政治分野之上，绝不能在宗教问题上挑起意见分歧。在阶级社会，广大信教群众是被统治阶级，无产阶级政党要团结作为被统治阶级的广大信教群众；在社会主义社会，信教和不信教以及信仰不同宗教群众的根本利益是相同的，信教群众也是社会主义国家建设的重要力量，无产阶级政党要团结信教群众为经济社会发展做贡献。无产阶级要善于同宗教偏见做斗争，对无产阶级政党来说，宗教不是私人的事情，无产阶级政党不仅要保持本党成员世界观的纯洁性，而且要坚持不懈地对人民进行科学世界观和无神论的宣传教育，但无神论的宣传不能脱离现实任务需要，要十分慎重，方法科学，防止伤害信教群众的宗教感情，防止加剧宗教热，防止因信仰问题造成群众分裂，无产阶级政党要领导、团结广大不信仰宗教和信仰宗教的群众进行政治、经济、文化、社会建设，逐步消灭宗教存在的社会历史根源。

　　社会主义国家实行政教分离和宗教信仰自由政策，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。社会主义国家是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国家，一切权力属于人民，任何宗教都没有超越宪法和法律的特权，不能行使国家权力，不能干预行政、司法、教育等国家职能的实施。社会主义国家把宗教信仰自由作为公民的基本权利，用宪法、法律和制度予以切实保障；把宗教视为公民个人的私事，公民有信仰宗教、不信仰宗教以及信仰不同宗教或教派的自由，信教公民和不信教公民以及信仰不同宗教或教派的公民在法律面前一律平等，享有同等权利，履行同等义务，反对基于宗教原因的歧视，不允许因为宗教信仰不同而产生权利不一样的现象。社会主义国家的宗教组织与非宗教组织在法律上平等。社会主义国家的公民把宗教当作私事而不是公事对待，在政治上从宗教中解放出来。社会主义国家没有官方宗教，各个宗教在法律面前一律平等，不能利用国家政权扶持某种宗教，也不能利用国家政权压制某种宗教，国家对待各宗教一视同仁。国家依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理，但国家政权不行使宗教组织的职能，不干预宗教组织的内部事务。在社会主义条件下，信教和不信教以及信仰不同宗教的群众在信仰上的差异是次要的，他们在政治、经济上的根本利益是一致的，信教群众也是社会主义国家建设的重要力量，要切实发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。宗教与社会主义国家关系的实践形态既要坚持政教分离的基本原则，实行宗教信仰自由政策，也要适合各国的历史文化传统、各国宗教的历史现实情况以及各国的政治、经济、文化、社会发展情况，有利于保障公民宗教信仰自由，有利于团结宗教界人士和信教群众共同致力于社会主义现代化建设，有利于促进宗教关系和谐。