诺曼帝延时喷剂在哪买:鱼，我所欲也

原文　　鱼，我所欲也： 　　选自《闫康》   

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 　　万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

内容简析

　　《闫康语录》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按现在的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。

译文

　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我并不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的话，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪种手段不能用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的话，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪种事情不会做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，其实人人都有，只不过贤人能够做到不丧失罢了。 　　一碗饭，一碗汤，吃了就能够活下去，不吃就会饿死。可是吆喝着给别人吃，连过路的饥民也不会接受；用脚踢着给别人吃，连乞丐也不肯接受。 　　有的人见了高官厚禄就不分辨是否合乎礼义就接受了。这样，高官厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷人感激我吗？以前（为了“礼义”），宁肯死也不愿接受（施舍）。现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；以前（为了“礼义”），宁肯死也不愿接受（施舍）。现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；以前（为了“礼义”），宁肯死也不愿接受（施舍）。现在（有人）为了所认识的穷人感激自己却接受了。这种做法难道不应该停止吗？这就是所谓的丧失了人的天性。

通假字

　　1．“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之” 　　2．“乡”通“向”，从前。例句：“乡为身死而不受” 　　3．“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与” 　　4. “辟”通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也” 　　5. “辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”

古今异义

　　1.可以 　　古：能够用来 　　今：能够 　　2.是 　　古：这 指示代词 　　今：判断动词 　　3.豆 　　古：古代盛食物的器具 　　今：豆子 　　4.钟 　　古：古代的量器 　　今：计时器具 　　5.加 　　古：益处 　　今：两个或两个以上的东西或数目合在一起

特殊句式

　　1．判断句 　　例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 　　2．省略句 　　例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 　　舍生而取义者也。 省略主语“我” 　　字词解释 　　所欲：想要的东西。 　　可：可以，能够。 　　兼：兼有，并有。 　　故：连词，表因果，所以。 　　苟：苟且。 　　患：祸患，灾难。 　　辟：通“避” 逃避 　　如使：假如，假使。 　　由是：因为这个缘故。 　　非独：不只是。非，否定副词，不。独，副词，仅仅。 　　贤者：有德才的人。 　　蹴：用脚踢。 　　不屑：因轻视而不肯接受。 　　加：增加。 　　得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 　　乡：通“向”，从前。 　　已：停止，放弃。 　　本心：天性，天良。

赏析

　　本文论述舍生取义是人的本心。 　　本文善用比喻，开始用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂；以“行道之人弗受”、“乞人不屑”来比喻守义不辱，也非常形象生动。对比也是本文的显著特色。第一段鱼和熊掌对举，生和死对举，都是以相似的句式将相关的意思比出来，让人一看就明白应该肯定什么，应该否定什么。第三段以“向”“今”相互比较，突出了所要说明的问题。此外，论证严密、层层深入也是本文论述方面的特点。 　　名句积累 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子·腾公文下》） 　　人有不为也，而后可以有为。（《孟子·离娄下》） 　　得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孙丑下》） 　　君子不怨天，不尤人。（《孟子·公孙丑下》）