偶看新闻身体一边高一边低:常用诗文词语释义
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 11:03:54
常用诗文词语释义
序
古之学者，未有不刻苦于小学者也。小学二字非如今日之专指学校，乃吾国“传统语言文字学”也，主要研究文字、音韵、训诂，盖读书必先掌握字形、字音、字义。周朝儿童入学，先习六甲六书（六甲指儿童练字所用笔画较为简单之六组以甲起头的干支。六书即指事、象形、形声、会意、转注、假借。）“小学”之名由此而得。西汉时称小学为“文字学”，唐宋以降又称为“字学”。国故论衡·小学概说：“盖小学者，国故之本，王教之端，上以推校先典，下以宜民便俗，岂专引笔画篆、缴绕文字而已。苟失其原，巧伪斯甚。”
今日之学术家与创作家，亦应自小学始，打牢功底，否则下笔便不精准，甚且贻笑方家。平常见人于字辞诗文不求甚解，似是而非，乃留意之，随时忆写，成此小册，书中所及，多常用诗文词汇典故之属，而又每为人所忽略而不甚了了或易误解者，特为拈出，穷源流，探正义，至精微。盖一切学问皆须如此，方能得本意，知妙用，进化功。
风骚
指诗经、楚辞。因国风为诗经主体，离骚是楚辞代表。
风骚一词，本指人博学、高雅。北宋孙光宪北梦琐言：“沙门贯休，钟离人也，风骚之外，精于笔札。”后讥人显摆学问曰“卖弄风骚”。
后又发展出体貌俏丽之义。红楼梦第三回：“身量苗条，体格风骚。”
再后演变为女性轻浮放荡之义，实与原意大相径庭。“风”字尚可，即言“风情万种”亦不必为贬义，而“骚”之一字则于女性几为道德上最严重之诋毁，如“骚货”等。
风流
原意为风在流动。水流动为水流，风流动为风流。
最早是指风俗教化，亦即流行风气。汉书·刑法志：“吏安其官，民乐其业，蓄积岁增，户口寝息。风流笃厚，禁罔疏阔。”
后喻人物风仪（即风度仪表）洒脱，随意流行。三国志·刘琰传：“有风流，善谈论，厚亲待之。”杜诗“风流儒雅亦吾师”、“文采风流今尚存”。
后又进一步引申为潇洒自如之间成就功名事业之俊杰人物。东坡“浪淘尽千古风流人物”，稼轩“风流总被，雨打风吹去”。
有一种引申专取其自由随意之义，衍变为不拘礼教，乐于放纵。如言“某某风流成性”是也。
艳
从色。丰,丰大。色,色彩。丰大而有色彩。
本义:鲜艳,艳丽。说文：“艳,好而长也。” 左传·桓公元年：“目逆而送之,曰：美而艳。”玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作：“窈窕艳城郭。”又如:艳色(常用以指美女、美色);艳段(宋元杂剧中,在正剧之前表演的一段短剧);艳质(美丽的姿质)。
引申意有：
①文辞华丽。三国志：“信言不艳,贯居于好。”又如:艳才(写作美妙文章的才能)。
②喜爱，羡慕：～羡。
③男女爱情方面的事：～福、～遇、～史、词属艳科。
署检、署耑
署，具名，署名。检，古时系竹简之绳打结后封泥盖印，是为检。署检，犹今之签名盖章也。
耑，通端，首也。署耑，犹今之“题在卷首、写在书前”。
礼安
专用于书面上问候丧礼，意为丧礼期间安好。有人见礼字，以为仁义礼智之礼，随意用之，乃成笑柄。
寿楼春
此词牌专用于悼亡。有人望文生义，填词祝寿，受者啼笑皆非。
师友称谓
先生，先生于世者，则先知先觉， 后专指老师。论语：“有事弟子服其劳，有酒食先生馔”。古代师生皆男性。“五四”后，女性入学读书，师生皆有女性者，学生则称男生、女生，而老师则不分男女，一仍其旧统称先生。今日则衍为一种通用礼貌称呼，唯女性称先生者则保持了老师或文化从业者之身份。或见普通老人亦称老先生，则专取先生于世之意，最为原始，犹言老前辈。
称呼对方，无论师友，皆不宜提及姓名，只可称字号，盖姓名一如身体发肤，为父母所赐，言语涉及，是为不恭敬于对方父母。必欲及其姓名时，则避其姓名首尾二字，单取中间一字，以示尊讳。如称陈寅恪，则“寅丈、寅翁”等。
古人崇礼谦逊，称呼对方时恒将对方抬高身位。若平辈不论男女及年龄大小一律称“兄”，若晚辈或门生始称为“弟”。若书面称呼女性，则称“女士、女史”，士、史皆男子称谓，盖古时男尊女卑，视女为男，以示高看。若称妹则为“女弟、女棣”。
梁章钜有称谓录，可资学习。予亦有尺牍范式及称谓用语可供参考。
雷池
东晋咸和二年（327年），历阳（今安徽和县）镇将苏峻叛乱，举兵犯建康，江州刺史温峤欲领兵东下，中书令庾亮恐荆州刺史陶侃乘虚以入，在《报温峤书》中说：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”意使温峤坐镇防地，不要越过雷池去京都。现指做事不敢超越一定界限、范围。
雷池，在长江中下游北岸望江县雷池乡，潴雷水以成。雷水源出湖北黄梅县，经宿松入泊湖，串湖后流至望江县城东南十五里处积而为池，故曰雷池。因居九江至南京之长江水道要冲，扼黄梅、宿松、太湖内河航运之咽喉，为历代兵家必争之地。
太平御览引孝子传：“孟宗为雷池监，作鲊一器以遗母，母不纳。”孟宗，又名孟仁，三国时的江夏（今湖北黄岗西北）人，曾在望江雷池地域任监鱼官，三国志·吴志,亦有此记载，可见最晚在三国时期，就有雷池，并且设立行政官员。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清
此太白庐山谣寄卢侍御虚舟中句也。
淮南子·道应训载，卢敖游北海遇一怪仙，欲友之。曰：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”遂入云中。汗漫，意谓不可知，此指神。史记·司马相如列传：“上畅九垓，下坼八埏。”垓，通陔，重、层，九垓，即九重天，天之极高处。埏，音山，边际，八埏，指边际极远之地。九垓八埏，指天地终极之处。太清，最高天空。此二句意为：我先与汗漫之神约于九天之上，愿接（卢虚舟你这个）卢敖去同游太清。
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休
此老杜戏为六绝句之句也。
此二句连续读之，初以为王杨卢骆轻薄为文，而讥笑他人不止。其正义为：王杨卢骆当时自成一体，有轻薄子竟为文讥笑（四子）不已。
劣于汉魏近风骚
此老杜戏为六绝句之句也。
初吾读之，以为既劣于汉魏，如何能够接近风骚？后反复思之，盖断句有误，当为“劣于、汉魏近风骚”，即不如汉魏之近乎风骚也。
别裁伪体亲风雅
此老杜戏为六绝句之句也。
区别并裁去伪体之作，以求亲近风雅。
安得思如陶谢手，令渠述作与同游
此老杜江上值水如海势聊短述诗中句也。
安得才思如陶谢之妙手，令他同来写作，相与游乐耳。揣杜心意，不无自许之情，自谓可与陶谢并列矣。
欲往城南望城北
此少陵哀江头之末句也。
老杜在长安时，居于城南少陵原下之杜曲，其曲江三章章五句云：“自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。”今尚存杜公祠，予尝亲往数次。
意为：欲往城南回家，而心念朝廷，时时北望也。盖大明宫在长安城北。
丛菊两开他日泪
此少陵秋兴八首第一首中之句也。
他乡已见丛菊两度开放，（对此思念成都思念帝京）料想他日亦当如今日之下泪也。
画图省识春风面
此少陵咏怀古迹中句也。
当作问句读。君王只看画图，岂能识得王嫱之春风面？
天涯何处无芳草
花已褪残红，已结出小小青杏。枝上柳棉吹又少，春色已然无多，而我偏不为此忧心，以为春色就在芳草之间，天涯何处无之。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云
此元微之之名句也，余深爱之。
曾经历过浩瀚沧海，（再看那些江河湖海）都难成其为水了。除了巫山（上的行云，哪里的云）都不算是云了。
失御羲和
此寇梦碧先生点绛唇之句也：“失御羲和，司春无力秋偏准”。叹其用典之精，特为摘录于此。
羲和为太阳神，每日持鞭赶着太阳车，朝发扶桑，暮入虞渊，日日如此。虞渊，传说中日入处。淮南子·天文训:“日至于虞渊,是谓黄昏;至于蒙谷,是谓定昏。日入于虞渊之汜,曙于蒙谷之浦。”后亦代指西极之地。杜诗同诸公登慈恩寺塔：“羲和鞭白日，少昊行清秋。”少昊，司秋之神。羲和正在拿着鞭子赶着白日向西走，少昊正在运行清凉的秋节。
羲和，此处代指毛泽东，以毛时有“红太阳”之称。
句意为：失于驾御的红太阳（亦即在御宇方面有重大过失），无力管理营造一个美好的春天，弄成一个万物萧条的秋天却偏偏很准。
似人
庄子·徐无鬼：“（徐无鬼）曰：‘子不闻乎越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，藜藿柱乎鼪鼬之迳，良位其空，闻人足音跫然而喜矣。’”
流人，流放之人。似人，似乡里之人。逃虚空，流落到空谷里。藜藿，杂草。柱，塞。良位其空，长久住在空野。良，长也。跫然，脚步声。
八十年代中期，寇梦碧尝于津门听叶嘉莹讲梦窗词，心有会意，归作鹧鸪天词一首，序中有“见似人而喜”之语，在当时社会环境，诗人无异于流人，用典之精准恰切，令人叹服。
柳生左肘
庄子：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘、昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰：‘子恶之乎？’滑介叔曰：‘亡，子何恶？生者，假借也，假之而生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我，我又何恶焉？’”
囚牛
传为“龙生九子”之长子，平生好音乐。今胡琴头上刻兽是其形象。（图5）
蒲牢
传为“龙生九子”之四子，好鸣。专惧鲸鱼攻击，辄大声吼叫。人故充作洪钟提梁兽钮，而以木杵为鲸形。（图1）
寇梦碧卜算子·题七二钟声：“酒题梦回时，花落春归后。数尽楼头百八声，一杵残钟又。舌底不生莲，肘左惟生柳。万马齐喑未可哀，且听蒲牢吼。”用典一语双关。
九幽、骑鱼
寇梦碧菩萨蛮：
罗衣一叶难胜佩，拚教万斛珠成泪。欲问夜如何，夕阳红未矬。
传说阴曹地府幽冥背阴山后有九幽十八狱，即吊筋狱、幽枉狱、火坑狱、酆都狱、拔舌狱、剥皮狱、磨捱狱、椎捣狱、车崩狱、寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱、油锅狱、黑暗狱、刀山狱、血池狱、阿鼻狱、秤杆狱。
李贺宫娃歌：愿君光明如太阳，放妾骑鱼撇波去。
永丰移柳
永丰坊，地名，在唐东都洛阳。白居易曾赋杨柳枝词：“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？”时河南尹卢贞有和诗，其序云：“永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂。白尚书曾赋诗，传入乐府，遍流京都。近有诏旨，取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价，非虚言也。”王士禛秋柳诗之二：“若过洛阳风景地，含情重问永丰坊。”
灵和殿柳
南史·张绪传：“（张绪）吐纳风流，听者皆忘饥疲，见者肃然如在宗庙。虽终日与居，莫能测焉。刘悛之为益州，献蜀柳数株，枝条甚长，状若丝缕。时旧宫芳林苑始成，武帝以植于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟，曰：‘此杨柳风流可爱，似张绪当年。’其见赏爱如此。”
三眠三起
三辅故事：“汉武帝苑中有柳，状如人，号曰人柳，一日三起三眠。”
美轮美奂
礼记·檀弓下：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”
轮：高大；奂：众多。形容房屋高大而众多。
长物
世说新语：“王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：‘卿东来，故应有此物，可以一领及我。’恭无言。大去后，即举所坐者送之。即无余席，便坐荐上。后大闻之，甚警，曰：‘吾本谓卿多，故求耳。’对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”
本意为多余之物。后引申为珍稀之物。长，当读平声，或以为上，不知所自。
尤物
尤字本有如下数义：
①过失；罪愆。诗·小雅·四月：“废为残贼，莫知其尤。”效尤。
②责备、怪罪。论语·宪问：“不怨天，不尤人，下学而上达。”
③缠绵、爱昵。尤云殢雨。
④尤其、格外。世说新语·自新：“义兴人谓三横，而处尤剧。”苏轼石钟山记：“然是说也，余尤疑之。”
⑤特异的、突出的人或物。说文：“尤，异也。”小尔雅：“尤。怪也。” 无耻之尤。左传·昭公八年：“夫有尤物，足以移人。”尤物，又专指绝色女人。
息妇
息，会意兼形声。从心,从自,自亦声。自,鼻子。古人以为气是从心里通过鼻子呼吸的。本义为喘气，呼吸。
另有一义为亲生子女。
国策·赵策：老臣贱息舒祺。
张籍董公诗：汝息为我子,汝亲为我翁。
又如:息子(亲生子);息女(亲生女);息男(亲生子)，息妇（子之妻）。
息妇，自称子妇也。今时皆用作自称其妻，大误。媳，俗字也。
新妇
尊者称卑者之妇，卑者对尊者自称其妇，皆曰新妇。
润笔
隋书·郑译传：“上令内史令李德林立作诏书，高熲（音窘）戏谓译曰：‘笔干。’译答曰：‘出为方岳，权策言归，不得一钱，何以润笔？’上大笑。”
隋文帝曾封郑译为沛公，命李德林草诏。丞相高熲戏谓译：“笔干了，诏书没法写。”郑答道：“我在外作地方官，听说有新任命，便马上回朝，无一文在身，拿什么来给你们润笔呢？”
杜撰
王楙野客丛书：“杜默为诗，多不合律。故言事不合格者为杜撰。”
乡原
原，通愿。乡人之心愿。有一人能使乡人皆信任而托愿之，此君子乎？曰：人人德之，必伪君子也。
论语·阳货：“子曰：‘乡原，德之贼也。’”
论语·子路：“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’”
孟子·尽心下：“言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”“万子曰：‘一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？’曰：‘非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰“德之贼”也。孔子曰：“恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”
徐干中论·考伪：“乡愿亦无杀人之罪也，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。”
老残游记：“若今之学宋儒者,直乡愿而已,孔孟所深恶而痛绝者也!”
维新
维，语首助词。新，原意为以斧伐木，为薪之本字。说文：“新，取木也。”后引申为初次出现，或刚有的、刚经验到的。
章炳麟论承用维新二字之荒谬：“且彼亦知新之为义乎？衣之始裁谓之初，木之始伐谓之新。”
初服
①谓开始或首先履行、从事某项事务。书·召诰：“王乃初服。”孔传：“言王新即政，始服行教化。”大戴礼记·夏小正：“初服于公田。古者公田焉者，古者先服公田而后服其田也。”
②未入仕时的服装，与“朝服”相对。离骚：“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”蒋骥注：“初服，未仕时之服也。”徐陵为王仪同致仕表：“便释朝衣，谨遵初服。”刘长卿送薛承矩秩满北游：“知君喜初服，祗爱此身闲。”赵翼陕游不果述怀：“一从初服返茅斋，屡接郇笺老眼揩。”
③出嫁前穿的衣服。曹植出妇赋：“痛一旦而见弃，心忉忉以悲惊。衣入门之初服，背床室而出征。”
④佛教指俗装，与“僧衣”相对。玄奘大唐西域记·印度总述：“罹咎犯律，僧中科罚，轻则众命诃责，次又众不与语，重乃众不共住。不共住者，斥摈不齿，出一住处，措身无所，覉旅艰辛，或返初服。”陈子昂馆陶郭公姬薛氏墓志铭：“年十五，大将军薨，遂剪发出家……遂返初服而归我郭公。”
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作壁上观
史记·项羽本纪：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”壁：壁垒，军营四周的围墙。
不孝有三
孟子·离娄上：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
十三经注疏：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
二百五
今犹言莽撞傻瓜也。
战国苏秦见杀，齐王怒，觅凶手不得。乃用一计，悬苏秦首城门上，诏曰：苏秦，内奸也，杀之者赏黄金千两。”俄有四人来，王曰：“真勇士也！千两金，人得几何？”齐声答曰：“二百五。”齐王拍案曰：“人来，将出四个‘二百五’斩杀。”
瓶笙、桃笙
瓶笙，东坡诗：“庚辰八月二十八日，刘几仲饯饮东坡。中觞闻笙箫声，杳杳若在云霄间，抑扬往返，粗中音节。徐而察之，则出于双瓶，水火相得，自然吟啸，盖食顷乃已。坐客惊叹得未曾有，请作瓶笙诗记之。
孤松吟风细泠泠，独茧长缫女娲笙。陋哉石鼎逢弥明，蚯蚓窍作苍蝇声。瓶中宫商自相赓，昭文无亏亦无成。东坡醉熟呼不醒，但云作劳吾耳鸣。”
桃笙，竹名。节高而皮软,篾青可织席。见陈鼎竹谱。亦指以桃笙竹篾所编席。左思吴都赋:“桃笙象簟。”东坡志林:“柳子厚诗云:‘盛时一失贵反贱,桃笙葵扇安可常。’不知桃笙为何物。偶阅方言:‘簟,宋魏之间谓之笙。’乃悟桃笙以桃竹为簟也……桃竹出巴渝间,杜子美有桃竹杖引。”
荜露蓝蒌
史记·楚世家：“荜露蓝蒌，以处草莽。” 荜，同筚，竹条或荆条编制的东西。陶潜止酒：“坐止高荫下，步止荜门里。”荜露，用荆竹编的车。蓝蒌，褴褛，衣服破旧。草莽，乡野。比喻创业艰难，后多作“荜路蓝缕”。左传·宣公十二年：“荜路蓝缕，以启山林。”驾着柴车，穿着破衣，开垦土地。形容创业之艰苦。
玉汝于成
爱之如玉，助之使成。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。常省作“玉成”。多用于艰难困苦条件下。诗·大雅·民劳：“王欲玉女，是用大谏。”刘克庄顺宁舍记：“不以厚吾生者为荣，而以玉汝于成者为乐。”
它山之石,可以攻玉
窈、窕、淑
窈，深邃,喻女子心灵修美。窕，幽美，喻女子仪表静美。
美貌曰窕，美心曰窈。窈窕，（宫廷、山水）深邃幽美，形容女子心仪兼美。毛传：“窈窕，幽閒也。”
又：
①美好文静的样子。楚辞·九歌·山鬼：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作：“窈窕世无双。”汉书·杜钦传：“必乡举求窈窕，不问华色，所以助德理内也。”
②妖冶的样子。李斯上书秦始皇：“而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。”后汉书·曹世叔妻传：“入则乱发坏形，出则窈窕作态。”
③泛指美女。指美女。陆机吊魏武帝文：“陈法服于帷座，陪窈窕于玉房。” 梅尧臣邃隐堂：“曲房有窈窕，空自事眉额。”
④幽深的样子。孙绰游天台山赋：“邈彼绝域，幽邃窈窕。”白居易题西亭：“直廊抵曲房，窈窕深且虚。” 班固西都赋：“步甬道以萦纡，又窈窕而不见阳。” 杜甫客堂：“舍舟复深山，窈窕一林麓。”王安石《送道光法师》诗：“一路紫台通窈窕，千崖青霭落潺湲。”
⑤喻指才子。姚鼐吊朱二亭：“往昔朱子颖，豪才起燕赵。向我道君才，五言几谢朓 ……丙申至江都，遂得访窈窱。”
淑，形声。从水，从叔。叔，意为捡拾豆子，淑，在清水中捡拾豆子。本义为水清澈。说文：“淑,清湛也。”诗·大雅·桑柔：“其何能淑。” 按,清也。
淑假借为“俶”，意为善良、美好。尔雅：“淑,善也。”诗·王风·中谷有蓷：“遇人之不淑矣。” 诗·曹风·鳲鸠：“淑人君子。 孟子：“有私淑艾者。”楚辞·招魂：“九侯淑女。”荀子·劝学：“淑人君子,其仪一兮。 ” 潜夫论·论荣：“未获至论之淑真也。”诸葛亮出师表：“将军向宠,性行淑均。”
综上，“窈窕淑女”正义为：兼具仪表文静、心灵修深、气质清纯的贤良美女。
姝
说文：“姝,女子也。”字林：“姝,好貌也。”本意美好，诗·邶风·静女：“静女其姝。”亦为美女，乐府诗集·陌上桑：“使君遣吏往，问是谁家姝。”后又衍出柔顺之意，“姝姝”。
饾饤
供陈设的食品。又喻堆砌辞藻。像供陈设的食品一样堆在一起，没有次序。
笛工卧吹
唐书：汉中王瑀，尝早朝，过永兴里，闻笛，问曰：是太常公乎？曰：然。曰：何故卧吹？笛工惊谢。
掌上舞
南史·杨侃传：儛人张净琬，腰围一尺六寸，时人咸推能掌上舞。
匏巴鼓琴
列子：匏巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。匏巴，古之善鼓琴者。匏，音庖，葫芦属。
冰人
索沉（纟旁）传：孝廉令狐策，梦立冰上，与冰下人语，沉（纟旁）曰：君当为人作媒。
不佞
佞，才也。故自称不才。
相公
王粲从军行：相公征问有，赫怒震天威。羽猎赋：相公乃乘轻轩，架四络（车旁）。相公二字，始见于此。
顾亭林谓前代拜相必封公，故称。今则以为男子之尊称矣。
银蒜
古代富贵之家用以押帘幕之用物，多以银铸成蒜形，亦称帘押。可防帘幕被风卷起，一个帘钩附有一双银蒜。
庾信梦入堂内：幔绳金麦穗，帘钩银蒜条。
欧阳修帘：银蒜钩帘宛地垂。
纳兰：银蒜押帘春寂寂。
压酒
米酒将熟时，压榨取酒。
李白金陵酒肆：吴姬压酒劝客尝。
罗隐江南行：夜槽压酒银船满。
鸾镜
饰有鸾鸟图案的镜子。艺文类聚引范泰鸾鸟新序：罽（音计）宾王获一鸾鸟，三年不鸣，后悬镜照之始鸣。后因泛指镜。
秦筝
筝，传为秦蒙恬制，战国时已流行于秦地，故称“秦筝”。唐宋时教坊所用均为十三弦，唯清乐十二弦，每弦一柱，按五声音阶定弦，以寸余长鹿骨爪拨奏。
双鸳
鸳鸯成对，以比美人履。
吴梦窗风入松：惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。
分携
分开携着的手。（此词组类似“开锁”。）
吴梦窗风入松：楼前绿暗分携处。
于喁
庄子：前者唱于，而随者唱喁。
寇梦碧齐天乐：于喁寸土，但雁口光阴，补题重赋。
喁，音鱼，应和声。一音yong2，①本义，鱼口向上露出水面。说文：喁，鱼口上见。韩诗外传：水浊则鱼喁，另荷则民乱。②仰望期待貌。～望，～～。天下英雄～～冀有所望。
鹑首
①星次名。指朱鸟七宿中的井宿和鬼宿。沈括梦溪笔谈·象数一：天文家朱鸟，乃取象于鹑，故南方朱鸟七宿曰鹑首、鹑火、鹑尾是也。
②古以为秦之分野，指秦地。汉书·地理志下：自井十度至柳三度，谓之鹑首之次，秦之分也。
李白名堂赋：巡陵于鹑首之野，讲武于骊山之旁。
黄遵宪立秋日访易实甫：鹑首赐人天亦醉，龙泉伴我世谁知。钱仲联笺注引张衡西京赋：昔者大帝悦秦缪公而觐之，飨以钧天广乐，帝有醉焉，乃为金策，锡用此土，而剪诸鹑首。
寇梦碧齐天乐·读花外集：帝心胡此醉，鹑首轻付。
③农历五月上旬。古代认为太阳至鹑首之初为芒种。芒种在五月初，故称。
曹寅晚晴述事有怀芷园：鹑首绵仍御，龙舟麦宴寒。
胡天胡帝
诗·鄘风君子·偕老：胡然而天也，胡然而帝也。原形容服饰容貌如同天仙帝女，后因以表示极其崇高尊贵。又用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。
喤引
通雅：引喤，即驺唱也。梁制：令仆、中丞各给威仪十人，武冠绛鞴，皆呼入殿，引喤至阶，一人执仪囊不喤。
喤，①小儿声。诗：其泣喤喤。啾谓小儿小声，喤谓小儿大声。②喤喤，声也。诗：钟鼓喤喤。③集韵：虎晃切，音恍。喤呷，众也。
驺，音陬。①养马、御车者。②贵族骑马的侍从。～从，～骑。③驺虞，传说中一种仁兽，不食生物。亦称驺吴、驺牙。又，掌管鸟兽官吏。
十步之内,必有芳草
比喻处处都有人才，也指一些好的事物。
刘向说苑·谈丛：十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。
隋书·炀帝纪上：方今宇宙平一，文轨攸同，十步之内，必有芳草，四海之中，岂无奇秀。
考、显考
考，①老，年纪大。说文：老也。②原指父亲。如丧考妣。尔雅：父为考。易：有子考无咎。后引为亡父。礼记：生曰父，死曰考。
显考，古对祖父之称。又，显，敬辞，称先人。显考（亡父），显妣（亡母），显祖（亡先人）。
信宿
①连住两夜。诗·豳风·九罭：公子不复，于女信宿。
②两夜。水经注·江水：流连信宿，不觉忘反。
③谓两三日。后汉书·蔡邕传论：董卓一旦入朝，辟书先下，分明枉结，信宿三迁。李贤注：谓三日之间，位历三台也。
杜：信宿渔人还泛泛。
信，住宿两夜。诗·周颂·有客：有客宿宿，有客信信。左传：信于城下而还。毛传：再宿曰信，宿，犹处也。六朝以后，变为短暂时间之义，犹不久、后来。
信，申字之同音假借。邶风·击鼓：不我信矣。释文：信即古申字也。申，训重训再。荀子·王霸：案申重之以贵贱杀生。注曰：申亦重也。荀子·仲尼：疾力以申重之。注曰：申重，犹再三也。尔雅：申，重也。即重复、一再。