怎么查看电脑的ip:王庆 真宗 论真神司令
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文化
分类: 命理研究真宗子平详论真神
真神即是月令司令。筆者相信在現代命理書或是古藉中, 也很難發現跟這個名詞有關的文章。但是要理解真正子平術的命理觀, 卻是避不開去認識“祂”的。真神”其實是一個較抽象但又不算艱深的東西, “衪”的性質非常特別,而在四柱的命盤中擁有舉足輕重的能力和地位, 這將會是開拓大家對子平術真知的最重要一門。
真神是甚麽?
要了解真神的由來, 就要先了解月令分日用事訣的由來。
而要先了解月令分日用事訣的由來, 就要先了解<果老星宗>的二十八宿。
西元四五千年前, 中國就開始天文觀測, 以後積累了大量文獻資料。
古人總把世界的一切看作是一個整體, 認為星空的變化, 關係著地上人們的吉凶禍福,
認為人 事變遷、災害和天氣, 都可從天象得到預兆。
所以, 不管研究歷史、災害、氣候變化等等, 一涉及古代文獻, 都會碰到天象記錄。
行星的位置總離不開黃道附近, 外國用黃道十二宮記錄, 我國則用<果老星宗>的二十八宿。
一年有十二個月, 全年總由二十八位星宿輪流“當更”。而真神就是由二十八位星宿演化出來, 所以一年共二十八位真神”當更”。
次序如下:
“角亢氐初總在辰,氐一房心尾卯存,尾三箕斗在寅位,鬥四牛女醜宮真,女二虛危同在子,危十二度亥宮行,室璧奎兮都在亥,奎一婁胃戌宮親,胃三昴畢同纏酉,畢六觜參井在申,井八鬼柳俱在未,柳三星張午位迎,張十五兮翼軫巳,軫十還歸在於辰”。
所以月令分日用事訣在上、中、下元也有不同的版本。
龙大哥
2011-11-15 02:00:27
其实对“真神”的理解,连续两篇转载就基本已经说明大问题:
一是月支与司令真神的区别。月支的分区是按一年十二月来划分的,而司令真神(即藏干)是按二十八宿分布的。二十八宿与十二月令在同样的轨道上对同一区域和角度进行分布,所以一个月支往往与1-4个星宿的角度值相重叠,这就是一个地支藏干有1-4个天干的原因,其实这1-4个天干,就是二十八宿中的部分星宿构成的。所以从划分上看,十二地支的划分是粗线条的,而二十八宿在周天的分布则更精确、更详细一些。
二是八字之所以能够算命,全部的原因在于它的背后有天象、地象即宇宙自然之象、之力的支撑,否则它都只是一种游戏的成分。所以,真诠等认为月支即真神,也就显得有些粗糙,而真宗认为当令当旺之气是月支中的值令藏干,就具有说服力得多。比如辰月在二十八宿是管辰:角、亢、氐三大星宿一字儿排开,命学家将其与乙、癸、戊对应,而人的生日只能在其中某一段出生,那么在此出生日期最精确的只能受这一段的星宿(藏干、真神)管事、当然也就是天首中的最旺之神了,而不可能这三个星宿都是同一人生日的旺神。比如说上海、南京、武汉一字儿排开,即使你是贵为国家主席,但是在这其中一段上,未必有当地领导人的实际操作力大,此所谓不怕官,只怕管嘛。这就是为什么说天干与地支藏干如果一样,称为天人感应的原因。因为这藏干与天干都是天道力量的体现,而地支准确地说是地理四方的反映。
三是为什么真神在八字中可以做到无所不克呢?就好象月令与日主并不紧邻,也会有旺衰生克之论呢?我就不象其它人说的那样玄,就象冬天或者夏天一样,普天之下,都会受到其影响和制约。即使象甲辰(戊司权的话),真宗可能认为是死物,因为有甲在之故,实际上,当天干有庚或者运上出现,制住甲木,真神戊土不是可以解救放出来了吗?况且如果天干不只是甲木的话,如果有火当然就可通关,如果有水,戊令为什么不可以虽然拿甲木没办法,难道拿水也没办法吗?此所谓捡软的捏嘛!
四是如果真神不透,立其它局,但也不能忽视真神发挥的作用。因为不管你立什么,真神始终在那儿立着,发挥作其职能。
五是立格的真神是否可以刑冲破害穿的问题。我认为这要分清情况:真神如果透出并且是财官印食四吉神,当然此时的真神则不宜受损,损则降级或者破格,如果真神及透出的十神是杀伤枭刃(劫比)凶神,既代表这是此八字主气,同时反喜欢刑冲破害穿。
因字数限制,不再多论,一得之见,错处请谅!