天津泌尿外科上榜医院:真话不全说??假话全不说

真话不全说  假话全不说（2）

　　“真话不全说，假话全不说”这句话，是国学大师季羡林总结自己的人生阅历后说的。季老说这句话，提醒大家多说真话，少说假话。为什么季老先生要对温总理说这样简单的问题呢？看似简单的问题，其实很不简单。
　　小孩刚会说话时，大人就教育孩子要诚实，不能说假话，要说真话，说假话是要遭报应的。典型的事例就有“狼来了的故事”，以证明小孩子是不能说假话的。到了成人阶段，才逐渐发现，不说假话其实是很难的，说真话那就更难了。
　　人的嘴除了吃喝以外，最重要的功能就是说话。会说话的人说得人笑，不会说话的人说得人跳。甭管你是多么伟大的人，其实都是喜欢听奉承话的，哪怕奉承话中有假话，听起来顺耳就行。
　　毛老人家曾讲过：“知无不言，言无不尽。言者无罪，闻者足戒。”一帮知识分子信以为真，向他老人家提意见，结果是凄惨的。小平同志三起三落，最终没有落，就是因为“会说话”，关键时刻来点检讨，保全了性命，才有了改革开放。
　　事要人做，话要人说。事情做得好，更要会说话。有时候，会说比会做的结局更妙。某单位有两位给领导开车的司机，由于单位精简，必须裁掉一个，于是，两人竞争上岗。第一个司机讲了十多分钟，说：“我要是留下来开车，一定把车收拾得非常干净，遵守交通规则，要保证领导的安全，一定要做到省油……”第二个司机没用三分钟就结束了，他说：“我过去遵守了三条原则，现在我还遵守着三条原则。如果今后还用我，我仍将遵守三条原则：第一，听得，说不得；第二，吃得，喝不得；第三，开得，使不得。我过去这样做，现在这样做，今后还这样做。”
　　在领导心目中，第二个司机说得非常好。为什么呢？“听得，说不得”指的是，领导坐在车上研究一些工作，往往在正式公开之前都是保密的，司机只能听不能说，说了就是泄密。“吃得，喝不得”的意思是，司机要经常陪领导到处开会，到处参观，最后总得吃饭，但是千万不能喝酒，这叫保护领导的生命安全。而“开得，使不得”，就是领导不用车的时候，我也决不会为了己利私自开车，公私分明。这样的司机谁会不用呢？这不是会说话的效力吗？
　　在当今社会，说真话是要付出代价的，如果只说真话不说假话，那你就不能进步，你就不能跟上“时代的潮流”。因为，说真话，上边儿不高兴；说假话，下边儿不高兴；只有说笑话，说段子，只谈风流，不谈政事。
　　至于现实生活中，到底是说真话还是说善意的假话，那就靠自己把握。季老先生的“真话不全说，假话全不说”是很高的要求，一般人难以做到，我看改成“真话不全说，（善意的）假话适时说”为好，也容易做到。

真话不全说  假话全不说（3）

　　季羡林老先生走了，走得是那样的平静，给人一种高僧坐化的感觉。季老的学识和品格为人所敬仰，他说在他最困难的时候，也从未丢掉自己的良知——“真话不全说，假话全不说”。他老人家的这句话，让人无限感慨。
　　听了一个传说后，我对季老的这十个字有了更深的认识。
　　孔子带弟子东游，走累了，肚子又饿，看到一酒家，孔子吩咐子路去向老板要点吃的。子路走到酒家，跟老板说：“我是孔子的学生，我们和老师走累了，给点吃的吧。”
　　老板说：“你说是孔子的弟子，我写个字，如果你认识的话，随便吃。”于是写了个“真”字，子路想都没想就说：“这个字太简单了，‘真’字谁不认识啊！”老板大笑：“都这样了，还真的，认‘真’有什么用，你们不是孔子的学生！”于是，吩咐伙计将其赶出酒家。
　　另一弟子看到师兄空手而回，问明情况，说这不简单吗？他去酒家对老板说：“我是孔子的学生，我们走累了，给点吃的吧。”老板说：“我写个字，如果你认识的话，随便吃。”老板再次写了一个“真”字，这位弟子想都没想说：“太简单了，这个字念‘假’啊。”老板大笑：“连这个字都不认识，还冒充孔子的学生。”于是，又被赶出酒家。
　　孔子看到弟子们两手空空、垂头丧气地回来，得知原委后，亲自去酒家，对老板说：“我是孔子，走累了，想要点吃的。”老板说，“既然你说你是孔子，那么我写个字，如果你认识，你们随便吃。”于是又写了个“真”字，孔子看了看，说：“这个字嘛，念……嘿嘿……嘿嘿……”老板大笑，说：“果然是孔子，你们随便吃。”
　　弟子不服，问孔子：“明明是‘真’嘛，为什么你没有念，人家反而说你认得？”孔子说：“这是个认不得‘真’的时代，你非要认‘真’，焉能不碰壁？如果你偏要把‘真’念作‘假’，同样也要饿肚子的。”
　　是的，世上的事，就是微妙，卖真药的没生意，卖假药的反而生意兴隆。为什么？因为这是一个以“假”盖“真”的时代。要做到季老说的“真话不全说，假话全不说”，是需要一种超脱世俗的智慧的。
　　现在，季老走了，一位生于乱世却能孜孜不倦地努力开拓、一位面对困难却能乐观前行从不退却的老人走了。季老，以他的言行给我们树立了一个好榜样！

真话不全说  假话全不说（4）

　　季羡林先生走了，他的一句诙谐语“真话不全说，假话全不说”却成了名言。汉语中，不说真话谓之“瞒”，编造假话谓之“欺”，后者比前者更受道德的谴责，因为有的隐瞒也许是出于某些可以谅解的原因，而造假则属于主动使坏，是不可原谅的。但是，瞒与欺都是贬义，谁都知道，“欺上瞒下”不是好话。
　　巴金在《真话集·后记》中说：“我所谓讲真话不过是把心交给读者，讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。我从未说，也不想说，我的真话就是真理。”巴先生这里说的“真话”，可以叫做“真心的话”，其偏重于主观认识的一面；而寓言故事《皇帝的新衣》里那个男孩脱口说出“他（皇帝）什么也没有穿”，则偏重于客观真实的一面，这类真话，也可以叫做“真实的话”。无论是讲真心的话，还是讲真实的话，都符合我们传统文化的“诚”“信”二字，其与“欺”“瞒”二字相对，是正反分明的。
　　说到此，博友大概会想到鲁迅的杂文《立论》：一户人家生了一个男孩，全家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，自然是想得到一点好兆头。一个人说“这孩子将来要发财的”，于是得到一番感谢。另一个人说“这孩子将来要做官的”，于是收回几句恭维。第三个人说“这孩子将来是要死的”，他遭到一顿痛打。说要死的必然，说富贵的许谎，但说谎的得好报，说必然的遭打。如果想既不谎人，也不遭打，那么就得说“啊呀！这孩子呵！你瞧！多么……啊唷，哈哈！”《立论》里面那个因说“这孩子将来是要死的”，挨了一顿痛打，岂不是“说真话”的必然要吃亏或倒霉？其实话不能这样讲，鲁迅先生是拿说话不分场合的例子来批评人性的弱点了，显露出他的尖刻。古今中外，为父母者在教育子女的时候，总会告诫他们别说谎话。如果一个社会，在道德上允许欺瞒的现象，说谎话者得好报，说真话者遭打击，这个社会肯定出了大毛病。
　　那么，季羡林先生为什么要“真话不全说”呢？这应该属于“众所周知”的原因。其实，季老不是在提倡“真话不全说”，而是在委婉地批评真话不能全说的社会现状。遗憾的是，很多人（包括级别很高的领导干部）领会不到这种批评，他们却把“真话不全说”当作正面的格言来宣扬，这岂不成了莫大的讽刺！
　　其实，“真话不全说，假话全不说”，对我们每一个人都有好处。“假话全不说”，是一个人的道德品质问题，表现了一个人优秀的人格魅力。“真话不全说”，是一个人做人的技巧问题，表现了一个人的智慧和能力。二者具有内在的统一性，假话什么时候也不说，真话该说的时候就说，不该说的时候就不说，若能做到这样，人就不简单了。

真话不全说  假话全不说（5）

　　每个人穷其一生，都可能会说出一些富有哲理的话留给世人，让人们去体会、去回味、去认知，比如“世上本没有路，走的人多了也便成了路”，又如“前途是光明的，道路是曲折的”，再比如“真话不全说，假话全不说”，而后面这句话，则是已故国学大师季羡林先生的一句经典名言！
　　“假话全不说”，是为人之本，处世之道。人生在世，谁没说过假话、违心的话、荒诞无稽的话、似是而非的话。然而，季老这一句“假话全不说”，却让一些专说假话为生的人心悸。有些在台上义正辞严、侃侃而谈的“正人君子”，在台下却专营贪污苟且之事。譬如某反贪局长在被“双规”之前，何人敢说其所言是假？有何人知晓局长大人其实是挟反贪之名而大肆敛财？或许，假话说多了会适得其反，弄巧成拙，不如不说！
　　“真话不全说”，是处世之道，为人之本。何谓为人之本，诚实守信也！譬如《三字经》开篇所言，“人之初，性本善”。然此“善”却因天资际遇的不同而世事流转、变化无穷，使众生平添许多烦恼。“说假话的孩子会被狼吃掉”，“说假话的孩子会长出可怕的长鼻子”，东西方这些强调说真话的“寓言”，让所有的孩子知道了讲真话的重要性，否则会被狼吃掉，否则会长出长鼻子。不过，当他们渐渐长大以后，尤其是当他们步入社会以后，他们所处的生存环境却让他们对讲真话产生了某些疑惑。不是因为这个世界到处充满着谎言和欺骗，而是因为这个世界的谎言和欺骗让他们体会到了真诚可贵，体会到了与人为善的重要，体会到了讲真话的重要。“真话不全说”，缘于事实胜于雄辩。子曰，“君子讷于言而敏于行”。
　　地球是圆的，不用大谈其为什么会如此，因为其原本如此！
　　“真理向前迈进一步就是谬论！”“忘记过去就意味着背叛！”我们这个时代需要箴言，我们这个时代更需要诤言，我们这个时代还需要类似于“真话不全说，假话全不说”的至理名言！

 真话不全说  假话全不说（6）

　　人长了一张嘴，并不只是为了吃饭，最重要的功能还是说话。然而“祸从口出”，身边因为说话而引发的麻烦屡见不鲜。说话，是我们平时见得最多，也是用得最多的表情达意的形式。因而，掌握了说话的智慧，也就差不多掌握了人生的智慧。而说话的智慧，归根结底还是季羡林先生的十个字——“真话不全说，假话全不说”。
　　“假话全不说”，这自然很容易理解。诚实守信是我们的民族精神之一，也是全社会鼓励倡导的良好风尚。诚实的人，往往收获大众的信赖和支持；说谎的人，只会得到他人的怀疑和排斥。孰轻孰重，一目了然。因而，我们在任何场合，都应该做到“假话全不说”。
　　然而，“假话全不说”是否就意味着“真话都得说”呢？答案是否定的。世界上并没有绝对的黑白，并不是不说假话就必须把真话一股脑儿往外掏，这是不现实的。在涉及隐私、机密内容，或者有可能侵害到他人权益的时候，我们也并不能全说真话，这就是“真话不全说”。
　　要做到“假话全不说”容易，但要做到“真话不全说”就困难多了。不说假话，只需关上阀门，而真话不全说，却得经过仔细的筛选和考虑，“过滤”出能说的和不能说的。这对一些人来说，的确是个头疼的事情。他们要么狡猾惯了，不说假话就没什么好说的，要么老实透了，把大实话摆地摊儿谁要谁拣去。
　　真正会说话的人，则界于两者之间：善辩，但是不滑头；诚实，但是不愚忠。周旋于各色人等之间却能全身而退，身陷入明争暗斗之中也能毫发无伤。这种人一开口，或幽默，或睿智，或精辟，总能让人感到无穷的的人格魅力。古今著名的外交家、政治家，无不是说话的高手。可以这么说，他们将“真话不全说，假话全不说”运用到了极致，尤其是掌握了如何找到说真话与保密之间的平衡点，成为一代大家。
　　当然，“真话不全说，假话全不说”，这并不是人生智慧的全部。在说话之外，更要懂得做事的艺术。把说和做统一起来，理论结合实践，这样才能在人生的旅途中攀得更高、走得更远！