合肥百年吴越怎么样:《狼图腾》背后的狼性姜戎

    姜戎宣传说：“狼的优秀品质无时无刻不在影响人”。“书中所描述的狼性，从根本上颠覆了千百年来传统文化中对于狼性的偏见和歪曲”， “狼是东方民族的自由神。”

    他还说：“有更多的读者，由于读了这本书，从根本上转变了对狼的认识，并形成了一股爱狼崇狼的社会风潮。”

    姜戎所说的这个社会风潮导致了一部分人爱狼学狼做狼的风气。而这个风气的形成，将造就一批狼人的出现。那么这个新狼人族的思想基础就来源于《狼图腾》。可见《狼图腾》内涵思想的威力不同凡响，因此，《狼图腾》的核心思想就不再是宣传环保的纯文艺作品，而是改造国人灵魂的标杆性著作，《狼图腾》也因此理当受到思想界的重视而加以深入研究。对于这样一部如此重要的作品，如果作者只是从虚构的角度进行的文艺创作，我们无权干涉，但是，作者自己不仅亮牌说是根据真实经历写作，并由此成为引导改造国人思想行为的依据，我们作为姜戎的知情人就更应当认真对待，并将《狼图腾》背后真实的姜戎和他的思想根基和《狼图腾》描写的狼故事的真伪如实向读者呈现，这才是对社会负责任的态度和表现。

    从真实的角度来讲，首先，“狼图腾”这个命题在蒙古族的历史中就根本不存在，这点可参阅《蒙古秘史》，这是一部蒙古族历史的具世界权威性经典著作。

    姜戎在访谈中多有不实之词，我已在“访谈更改”中部分提到。姜戎的身世和在草原养狼以及他在草原发生的事件中的种种表现，我在早于《狼图腾》四年的《落荒》里已有基本描述，这里不重复，这里主要提到关于他的事实是对他的《狼图腾》有决定影响的思想行为。

    对于姜戎在草原的表现，我们与姜戎一起插队的满都宝力格牧场陶森队知青和牧民们都比较了解，与他同队的知青逍遥写的《羊油灯》对他也有较详细的描述。有关他的思想，我和张乃勇就更了解。张乃勇是姜戎的同班同学，也是他的理论的很好倾听者，因此是姜戎思想倾诉的主要对象，但是现在，张已出家当了和尚，走了一条与狼精神完全相反的人生道路。我是姜戎第二个倾诉的人，我是当时了解他最深入的人。而了解附中时期他的思想和生活状况的人是李永存、陆葆和高原。对于姜戎在访谈中提到的曾与他共过患难的三人小组成员李、陆二人，均先后被他搞臭，姜戎在他们背后散布说李是野心家，让我千万不要与李接触，同样也与他的第二个夫人德芳也说过同样的话。对陆的贬损则说我和姜戎被关是因陆葆的出卖，因此，我在《落荒》中将陆写成了一个反面角色。直到近两年，才澄清这里面的事实，我应当对陆葆道歉。

   姜戎初到草原的理想是做“职业革命家”，建立“蒙古包里的马列主义”。他在我面前的表现是位寻找反修防修真理的志士，因此博得我对他的信任和崇拜。但是，接下来，他更多的叙述，就令人目瞪口呆了。内容太多，简述如下：

    帝王情结是姜戎的政治理想的核心。他高度评价秦始皇称霸天下，延伸出去，就有成吉思汗、曹操、蒋介石和希特勒、江青。他说学习领袖，就应当站在历史的高度去思考洞察问题。他最爱看的书是《资治通鉴》和《第三帝国的兴亡》，他最赞赏的是希特勒和《我的奋斗》。

    他赞赏希特勒的奋斗，说希特勒是个天才，他从士兵起家，为了理想不屈不挠，在眼疾的情况下写出《我的奋斗》，并将此书发给全国，得到全民的支持，所以，发生了第二次世界大战，德国人民也有责任，因为德国全民都支持希特勒和这场战争。可见《我的奋斗》的精神力量。一种思想灌输给人民，就会发生不可估量的能量，就如同原子弹。他在说这番话时是持欣赏态度。

   （关于他对希特勒的赞赏，李永存、陆葆、朱维峰都可以做证，推崇《第三帝国的兴亡》逍遥可以作证。）

   他说历史就是“胜者王，败者寇”。政治的最高形式就是战争，战争得天下。

   他崇尚成吉思汗的铁蹄下建立了世界历史上最大的帝国，而希特勒只是由于失败所以就成了寇。

   他尤其惋惜曾经的世界旗不落国大不列颠的没落，感叹他们之所以败落的原因，就是国太小，人太少，他说，将来，如果有一天人口众多的中国象当年英国那样称霸世界，全世界人民一定翻不了身。

   他的为人处世哲学，崇尚谋略和不择手段。他欣赏曹操的狡诈，说曹操从小为得到他想要的东西，还在他父亲面前装死，所以他多权谋，最终他赢得了战争。他信奉曹操的人生哲学：“宁教我负天下人，休叫天下人负我。”姜戎的为人就是这么做的，他一路走来，为了他自己的利益设计伤害了许多的人。

    他欣赏蒋介石的攀缘谋权，特别对蒋介石早年混迹上海滩当流氓的事感兴趣，对于蒋如何取得流氓头子的青睐，怎样用手段最终获得孙中山的信任而得到重用的过程如数家珍。

他甚至否定道德的忠孝正直与善良，说那统统是封建孔家店和儒家的四旧，要破除。当他极力贬损和反对做人应当正直时，张乃勇和我都表示不能接受这个观点。

    他说真理与谬误只差一步，这一步究竟有多大，有谁说得清，因此出现公说公有理，婆说婆有理，所谓清官难断家务事，谎言说一千遍就成了真理，这谎言变成的真理写进了历史，谁又可以考证得清它的真实性呢？文革用舆论杀人，脸皮薄的人会死，脸厚的人就杀不死。我是厚脸皮，所以，我不怕舆论，所以脸皮厚的人可以利用舆论。

    他认为自己的性格理想都很象毛泽东。每次他打了人，他要取得原谅的理由就是，毛的脾气也很坏，当发生重大事情，毛的情绪就很激动，还拿棍子打自己的弟弟出气。因此，对于他这个要创建蒙古包里的马列主义的职业革命家的脾气，要学会容忍和理解。

    他自诩立于金字塔之颠，俯瞰众生，只有他才懂得高处不胜寒的含义，懂得什么叫做孤家寡人，普天之下只有这个人才能称“朕”，因为只有这个人操虑天下人天下事。他的喜怒哀乐只有寄予书本，无人分忧。人如果实，有大小之分，而他是大青果，一定是大器晚成的职业革命家，。。。。。。

    每当我表示不能理解他那么多离经叛道五花八门的言论时，他就给我灌输“躜进去爬出来”的理论，他说这个理论是他对鲁迅的读书要“钻进去，爬出来”的发挥。他说真正坚定的革命者，大多是出身于资产阶级，只有了解反面人物及思想，钻入敌人的心脏，正如鲁迅先生所说，从敌人阵营里反戈一击才能正中要害。鲁迅、江青都是这样的人，所以，他们才能成为无产阶级的革命旗手。而他正是要走他们的路。钻入坏人敌人的内部，深入了解他们的思想，解剖他们。这条路危险而漫长，危险不在于困难，而在于“钻进去”能不能再爬得出来，爬不出来，象他这样的大智者就会是天下最坏的人。如果爬得出来，那就是无产阶级的领导者，这需要痛苦地解剖自己，批判自己，才能最终从资产阶级转化为无产阶级的战士。他盯着我的眼睛信誓旦旦地说，请原谅他“钻进去”时所犯的一切错，请我相信他会努力“解剖”自己而爬出来。。。。。。。

    就是因为姜戎的这个理论，使我一次次原谅他犯下的难以置信的错。

   他的思想直接表现在他的处世行为上。

    1968年,姜戎在色勒崩山放羊看书,有一部分羊与大羊群分开，跑到了山后,他中途去喝茶,让我帮他圈羊,我不知有羊跑到了山后,他接着将山前圈好的羊群赶回家.第二天早晨,牧民赶着被狼咬伤的羊来到我们包,愤怒地指责，但是,他不敢承认,他几乎不暇思索,一口咬定是我放的羊，让我为他顶罪,替他接受牧民们的惩罚!他甚至不上山去运回那些漫山遍野死伤的羊，那些被饿狼撕扯的肝肠拖满山地，到处是殷红的血，那天，至少被狼群咬死咬伤三百多只﹡!当我接受惩罚时，作为当事人的他不知躲到了哪里！在以后的漫长岁月里，我为他背着黑锅，忍受着人们的指责……负罪感使我变得内向、退缩、自卑、焦虑、烦躁，这样的性格改变了我一生的命运！

    姜戎在山上放羊和丢羊，陆葆都看到了，他是见证人，他说，被狼群咬死咬伤的羊有三百只之多，惨不忍睹。而在姜戎的《狼图腾》里，死亡和残忍被描绘得淋漓尽致，对残忍和血腥表达着欣赏，这是作者对他内心世界畸形渴望的宣泄。

    牧场挖肃运动，该运动祸及全内蒙，冤狱遍地，夺去生命数万。当时，姜戎在挖肃工作的压力下，进行政治投机，提出“目前，挖肃是大方向，谁挖肃谁主动。”放弃对哈木图书记的保护，致使哈书记被造反派非法关押毒打，其爱妻莲花阿嘎亦被逼自杀，酿成无可挽回的惨局。是牧民和知青忍无可忍自发解救了哈书记，而保全他的性命。事后，姜戎把交出哈书记的过失推到了刘小布身上，直到现在，哈木图仍然认为是刘小布出卖了他，而是姜戎带着人去解救了他。其实，当时，刘小布到东乌旗外调，是由于留在满场的姜戎按工作组的要求，阻止知青保护哈木图，才造成了惨剧，而姜戎是在别人已驱赶了牢里的挖肃派之后，他才和我一起出现在哈木图的面前，让哈以为他是救命恩人。姜戎让刘小布为他背了一辈子黑锅。他当时的表现历历在目，我是见证人。

    姜戎因挖肃的表现失去了知青的信任。失败令他沮丧，他把怨气发泄在我的身上，经常动手打骂，践踏辱没我的自尊，甚至将我踢得口吐鲜血昏倒在地。但当我对他的人品发生质疑时，他就立即搬出他的“解剖”论，使我一次次原谅他的暴行。

    兵团组建时，将抓知青作为阶级斗争的献礼，陶森队全体知青被抓去办学习班背对背揭发，两个知青头头被关押，姜戎很快承认自己是犯了反林罪，揭发他的哥哥是主犯，并将不知情的我也牵连入内，使我和张乃勇一起被关，张于一月后放回，而我被监督劳动，受尽屈辱。由于逍遥等知青努力上告至中央，才解决此事，但是，姜戎又将运动中发生的打人致死罪责推得一干二净，而刘小布却勇于承担责任，因此被判七年徒刑，后改判三年半。当姜戎被无罪放回时，他除了炫耀自己的苦难斗争经历，根本不问我这些年是怎样过来的。更令人不解的是他不停散布贬毁刘小布的流言，破坏知青内部对刘的看法。

    天安门事件发生时，姜戎正在我南方的家中，事件令他激动，他立即赶回北京，曾推崇江青主政的他，摇身变为民主斗士，政治动物只能生活在政治中心，他决心办回北京。次年暑假，他说要著书立说，象史记那么辉煌，有了我就会影响他宏伟目标的完成，因此为了他的历史使命，我必须作出牺牲，那就是离婚，这种牺牲也是对历史的贡献，因为我成就了一个现代的司马迁。

    一旦拿到了那张纸，他立即露出另一副嘴脸，他口中曾经是丽达一样无产阶级天然代表的我，如今变成了资产阶级小姐冬尼娅，还有数不清的脏水向我泼来，他将舆论杀人的工具有效地运用到了他曾经处心积虑占有了的我身上。在他的精心谋划运作下，我被知青、同事、甚至家人孤立，令我碾心如泥，痛不欲生，而撞墙自杀，可叹那墙不硬，我没有死，但是，姜戎的真实面目已昭然若揭，我终于清醒了。一套姜戎式思维线路浮出水面，姜戎的语言里最多的词语是“征服、占领、”一旦占领他就要毁灭，毁灭之后他就甩手离弃，推掉一切责任，不仅如此，他还要让我替他背一辈子黑锅，让我在朋友、家人之中无容身之地！

    他提出离婚的另一个重要理由就是，他悲惨的童年只有同样悲惨童年的德芳理解，他如果和她结婚，就可以好好照顾她，给她一个幸福的未来。我同样也同情德芳不幸的家庭遭遇，想到他对她的承诺，虽然暗自伤心，但是我还是答应了他。因为那时的我还被个人崇拜迷住双眼，以为他这样做有他的道理。但是，后来，令我更加吃惊的事发生了，他故伎重演，当他充分利用了德芳之后，又另攀高枝，逼迫她离婚，致使她服药自杀未遂，后因精神失常住进了精神病医院，现在的德芳靠拿低保度日，情景令人唏嘘。

    姜戎的另一个骗局是说他哥哥房子着火，烧光了所有物品，因此向我要了钱去支援。后来才得知，这又是在说慌，所谓的反林英雄实际出卖亲哥哥嫂嫂入狱，他哥嫂都因反林被判死刑，只差两个月就要执行枪决！因林彪及时死亡，才保住了哥嫂二人的性命。哥嫂出狱时找到姜戎，姜戎一方面声称是由于遭毒打，不得已才出卖，同时主动提出赔偿，所以他就对我撒了这样的谎，故事编得有板有眼，详细又完整。

    是姜戎的狼性思想行为深刻教训了我，因此我从此就不再崇拜不再迷信，对他现在的言行看得也较清醒。他目前提出的还“狼性”一个公道，已表明，他“钻进去”就不再出来了，并且越陷越深。他以为“还了他狼性的公道”，就可以让世人认为他做的任何坏事都有合理性，因为，狼要取得胜利，不择手段是合理的，凶狠残暴也是合理的。同时，他激烈批评德国汉学家顾彬对《狼图腾》的批判，那是因为，顾彬先生一针见血点在了《狼图腾》的要害上。现在的德国人真正接受了二战的教训，他们知道狼代表什么，希特勒的代号就是狼！他的大本营的代号就是狼窝、狼穴，他们的路标就是狼头。因此，德国人对希特勒的狼和法西斯主义的恶果感同身受，对《狼图腾》的相关问题就看得尖锐、清醒，所以激怒了姜戎，姜戎才用“起诉”来威胁顾彬先生的吧。

   《狼图腾》不仅在思想上十分有害，并且，他对草原和狼故事多有杜撰，并非真实，草原牧民和知青都可以做证。象这种建立在虚构的基础上的狼精神，怎能成为当代青年人的思想行为的准则呢？掩盖在《狼图腾》环保外衣下的思想企图，将诱导青年人走向的是莫测的危途！

    现在《狼图腾》的作者正春风得意，踌躇满志，下一步，他以为在国外有了支持者，他就会进行他一系列的“宏伟”计划，那么，就看看他今后还会怎样利用他的《狼图腾》去干些什么吧。我们现在正要做的就是立即阻止狼毒的继续无限扩散，阻止由于狼性思想产生的无法控制的恶果的发生。

  ﹡羊群的丢失数字在目前发表的几篇文章里有差异,《落荒》中是七十多只，那是因为牧民得知是我丢失了羊，怕我承受不了，老乌力吉为了安慰我,故意说得少些,因此只告诉我死了七十只，我也就在我的书中说是七十只。《羊油灯》里写的是二百多只。前年，陆葆到武汉出差，他主动找我澄清丢羊的事，他问我为什么要替姜戎顶罪，因为他实际亲眼看到吕丢失并被狼群咬死的羊群，他数过是三百多只。再有刘小布是当时生产班子的领导,生产队统计的数字也是三百多只,因此,应当以生产队的统计为准：当时损失的羊群应当在三百只以上。丢羊损失这么多是当时牧场的大事件,全场都知道，但是，大家知道的不是姜戎（吕嘉民）丢的羊，而是我丢的羊！！所以,这件事压迫了我几十年,那是多沉重的痛苦,有的同学当时就对我说"自做孽不可活",说者无意,听者内心的痛跟了我几乎一辈子。作为丢羊的当事人姜戎难道不该澄清事实,不该承认错误吗??不该给一个被他诬陷的人道歉吗？在这个是非十分确定的事件上，他却在我未写什么的情况下，首先给众人一个暗示，说我说的一切全是个人恩怨，以致让人们都听不进我说的事实。

    丢羊关系到生产队的利益，也就是牧民的公共利益，这难道可以以个人恩怨来解释吗？！姜戎散布的烟雾弹实质是为了掩盖他曾犯下的过错。为了达到这个目的，他在他的《狼图腾》中尽力美化狼的残忍行为，以致使人们认为狼掏羊成了好事，甚至让狼戴上了保护草原的桂冠，他偏执到了如此地步，还成为人们崇拜的对象，实在令人匪夷所思。如果狼掏了羊是好事，他当年为什么躲得那么快推得那么干净？！！