偶看新闻白灵片价格:放下即解脱1
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 11:26:36
放 下 即 解 脱
最近看到苏轼的一首《行香子·述怀》词云：清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
苏轼起笔写景，把月下之夜描写得极其清新，在这样寂静的时刻，也是作者把酒对月思索人生之时。平日人们追求那些虚名浮利，伤尽脑筋。费尽精神，其实仔细想来在这如梦一般短暂的人生里，这些都是徒然。为说明生命的短促，苏轼又从古代典籍里找出了三个比喻： “隙中驹，石中火．梦中身”。
苏轼是一位虔诚的佛教徒，也正是由于他受到佛教思想观念的熏陶，使他能够在遭受宦海浮沉时，能够运用佛教的思想观念来对待自己所遭遇的不公平待遇。从而使自己能够做到宠辱不惊，以平常心来看待世事。因此在词的下阙中，苏轼规劝世人若能放下。即时解脱，便能得到“且陶陶、乐尽天真”的快乐，并且过上有“琴、酒，云”的悠闲生活。
苏轼的词多以深邃见长，此首《述忏》极有代表性：他从深夜赏月对景，尔后反省人生要淡泊功名，毕竟时光易逝，光阴催人老，所以得出结论：不如远离贪欲，退隐还乡，在悠然自得中享受一种恬淡却有情趣的人生。从这首词中，可以得到这样的一种人生启示：若能放下，即时解脱，可是，人生在世，有太多的东西放不下：有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱恨，就对爱恨放不下；有了贪心，就对贪心放不下……这种种放不下，使得我们像背着房子行走的蜗牛一样，活得又辛苦又压抑。
相传释迦牟尼佛在世时，有一位黑指婆罗门来到他的面前，拿了两个花瓶，前来献给佛陀，佛陀对黑指婆罗门说：“放下!”黑指婆罗门于是把左手拿的那个花瓶放在地上，佛陀又说： “放下!”黑指婆罗门再把右手拿的那个花瓶也放在地上，然而，佛陀接着还是说：“放下!”黑指婆罗门只得回答说：“我已经两手空空了，没有什么可以再放下了，您为什么还要我放下?”佛陀对他说：“我并没有让你放下花瓶，我要你放下的是六根、六尘和六识。当你把这些都放下时，才能从生死轮回中解脱出来：”黑指婆罗门终于悟到了“放下”的真义——“放下”心中的一切贪欲、愤恨和妄想．才能自由自在，才能解脱。
一位心理学家说：现代人学会了追赶时间．却没有学会耐心等待；学会了急不可耐．却没有学会拭目以待；学会了对物欲的追求。却没有学会放下。于是生活中多了为情所困，为钱所迷，为官所累的人；多了愁眉苦脸，闷闷不乐，心事重重的人；多了花言巧语、虚伪矫情，言不由衷的人。
正确的放下，是一个人生理与心理健康成熟的表现，就体育而言：棋局既已走入死局，球赛既已大势已去，何不换下主力，鸣金收兵，以图日后东山再起，一味地死打硬拼，只能空耗体力，暴露出自己底气不足——输不起!就生活而言：感情既已走入人生的沼泽地，又何必苦苦纠缠那曾经的每—句话，如同风筝的线已断了，何不让放风筝的人与风筝一同自由，留下一份记忆，一份感觉，一份曾经的拥有，毕竟彼此的牵强．只能给双方造成更大的伤害。
1976年英国探险队成功登上珠峰，下山时却遇上狂风大雪，如果扎营休息，恶劣天气很可能致全军覆没，而继续前行必须放弃随身的贵重物资和宝贵的资料。还要在食物缺乏、随时有失去生命的危险情况下前进lO天；这时退役军人莱恩率先丢弃了所有的随身装备, 靠和队友们相互鼓励忍受着寒冷、饥饿和疲劳，不分昼夜地行走，只用了8天的时间就到达了安全地带。这是一个惊心动魄、生死攸关的有关“放下”的故事．它告诉我们如何正确对待和选择“放下”。而适时的放下是一种智慧，会让你更加清醒地审视自身内在的潜力和外界的因素，客观地认识自己和周围的事物，然后才能有缜密的分析和正确的决策。
适时的放下，亦是对生命的呵护。当今社会残酷的竞争带来的是沉重的压力和难言的负荷，人的思想行为常常被贪欲所牵制，成为一台名利机器．最后为其所累，最终付出的是健康甚至是生命的代价。近两年影视界艺人傅彪、高秀敏的猝然离世，以及年仪38岁的网易代理首席执行官孙德棣”过劳死”，都令人叹惜。由于长期超负荷运转，致使这些年轻的生命过早凋零，也许他们在倒下的瞬间才明白：人生一世健康才是最大的财富，金钱也难保性命。
著名的慈受禅师有两首偈语，其一云：人生如春花，能得几时好；朝吹与暮洗，朱颜变枯槁；花落有后生，人老不复少，万事只今朝，莫更招烦恼。其二云：人生聚散本无常，休把闲愁恼肚肠，三十年后重相见，拍手呵呵笑一场。
这两首偈语，其实都旨在规劝世人要学会看到生命短暂如花，聚散无常，不要把那些烦恼都放在心里，过得痛苦而不安。一定要看开人生的一切得失，学会快乐地活在当下。
宣化上人亦在开示录中讲：为什么不能自在无碍?因为还有争、贪、所求、自私、白利心，昕以不能自在。你想要自在．但办不到。休不满现实，不满现在过去，总觉得人人对己皆不好，但自己对人都很好，你总是自己为自己讲道理，自己站在不败之地，这样就不能修道。修道就是不为自己讲道理，不狡辩、不谈是非。所谓“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各”，常常守住自己的身心，不打那么多妄想，这才是真正修道之人。
如果一个人执意于追逐与获得，执意于拥有，那么就很难走出患得患失的误区，必将会为达到目的而不择手段。甚至走向极端。其实一个人注定不可能在太多领域有所建树。要学以致用，要根据自己的实际，放下自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切实际的目标，唯有如此才能从中解脱出来，把握住正确的道路和方向。
做人其实不需要很复杂的思想，凡事要随缘，不要攀缘，境来不拒，境去不留。也就是说，一个人，只要清心寡欲就会轻松自在；只要随遇而安就能自得其乐；只要放下就能解脱。放下是一种选择、一种智慧，一种明白，亦是一种结局。
放下也许会有遗憾，会有伤感。但是却会让生活的底蕴更加隽永和悠远，让我们生活的更淡定和安然。
最近看到苏轼的一首《行香子·述怀》词云：清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
苏轼起笔写景，把月下之夜描写得极其清新，在这样寂静的时刻，也是作者把酒对月思索人生之时。平日人们追求那些虚名浮利，伤尽脑筋。费尽精神，其实仔细想来在这如梦一般短暂的人生里，这些都是徒然。为说明生命的短促，苏轼又从古代典籍里找出了三个比喻： “隙中驹，石中火．梦中身”。
苏轼是一位虔诚的佛教徒，也正是由于他受到佛教思想观念的熏陶，使他能够在遭受宦海浮沉时，能够运用佛教的思想观念来对待自己所遭遇的不公平待遇。从而使自己能够做到宠辱不惊，以平常心来看待世事。因此在词的下阙中，苏轼规劝世人若能放下。即时解脱，便能得到“且陶陶、乐尽天真”的快乐，并且过上有“琴、酒，云”的悠闲生活。
苏轼的词多以深邃见长，此首《述忏》极有代表性：他从深夜赏月对景，尔后反省人生要淡泊功名，毕竟时光易逝，光阴催人老，所以得出结论：不如远离贪欲，退隐还乡，在悠然自得中享受一种恬淡却有情趣的人生。从这首词中，可以得到这样的一种人生启示：若能放下，即时解脱，可是，人生在世，有太多的东西放不下：有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱恨，就对爱恨放不下；有了贪心，就对贪心放不下……这种种放不下，使得我们像背着房子行走的蜗牛一样，活得又辛苦又压抑。
相传释迦牟尼佛在世时，有一位黑指婆罗门来到他的面前，拿了两个花瓶，前来献给佛陀，佛陀对黑指婆罗门说：“放下!”黑指婆罗门于是把左手拿的那个花瓶放在地上，佛陀又说： “放下!”黑指婆罗门再把右手拿的那个花瓶也放在地上，然而，佛陀接着还是说：“放下!”黑指婆罗门只得回答说：“我已经两手空空了，没有什么可以再放下了，您为什么还要我放下?”佛陀对他说：“我并没有让你放下花瓶，我要你放下的是六根、六尘和六识。当你把这些都放下时，才能从生死轮回中解脱出来：”黑指婆罗门终于悟到了“放下”的真义——“放下”心中的一切贪欲、愤恨和妄想．才能自由自在，才能解脱。
一位心理学家说：现代人学会了追赶时间．却没有学会耐心等待；学会了急不可耐．却没有学会拭目以待；学会了对物欲的追求。却没有学会放下。于是生活中多了为情所困，为钱所迷，为官所累的人；多了愁眉苦脸，闷闷不乐，心事重重的人；多了花言巧语、虚伪矫情，言不由衷的人。
正确的放下，是一个人生理与心理健康成熟的表现，就体育而言：棋局既已走入死局，球赛既已大势已去，何不换下主力，鸣金收兵，以图日后东山再起，一味地死打硬拼，只能空耗体力，暴露出自己底气不足——输不起!就生活而言：感情既已走入人生的沼泽地，又何必苦苦纠缠那曾经的每—句话，如同风筝的线已断了，何不让放风筝的人与风筝一同自由，留下一份记忆，一份感觉，一份曾经的拥有，毕竟彼此的牵强．只能给双方造成更大的伤害。
1976年英国探险队成功登上珠峰，下山时却遇上狂风大雪，如果扎营休息，恶劣天气很可能致全军覆没，而继续前行必须放弃随身的贵重物资和宝贵的资料。还要在食物缺乏、随时有失去生命的危险情况下前进lO天；这时退役军人莱恩率先丢弃了所有的随身装备, 靠和队友们相互鼓励忍受着寒冷、饥饿和疲劳，不分昼夜地行走，只用了8天的时间就到达了安全地带。这是一个惊心动魄、生死攸关的有关“放下”的故事．它告诉我们如何正确对待和选择“放下”。而适时的放下是一种智慧，会让你更加清醒地审视自身内在的潜力和外界的因素，客观地认识自己和周围的事物，然后才能有缜密的分析和正确的决策。
适时的放下，亦是对生命的呵护。当今社会残酷的竞争带来的是沉重的压力和难言的负荷，人的思想行为常常被贪欲所牵制，成为一台名利机器．最后为其所累，最终付出的是健康甚至是生命的代价。近两年影视界艺人傅彪、高秀敏的猝然离世，以及年仪38岁的网易代理首席执行官孙德棣”过劳死”，都令人叹惜。由于长期超负荷运转，致使这些年轻的生命过早凋零，也许他们在倒下的瞬间才明白：人生一世健康才是最大的财富，金钱也难保性命。
著名的慈受禅师有两首偈语，其一云：人生如春花，能得几时好；朝吹与暮洗，朱颜变枯槁；花落有后生，人老不复少，万事只今朝，莫更招烦恼。其二云：人生聚散本无常，休把闲愁恼肚肠，三十年后重相见，拍手呵呵笑一场。
这两首偈语，其实都旨在规劝世人要学会看到生命短暂如花，聚散无常，不要把那些烦恼都放在心里，过得痛苦而不安。一定要看开人生的一切得失，学会快乐地活在当下。
宣化上人亦在开示录中讲：为什么不能自在无碍?因为还有争、贪、所求、自私、白利心，昕以不能自在。你想要自在．但办不到。休不满现实，不满现在过去，总觉得人人对己皆不好，但自己对人都很好，你总是自己为自己讲道理，自己站在不败之地，这样就不能修道。修道就是不为自己讲道理，不狡辩、不谈是非。所谓“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各”，常常守住自己的身心，不打那么多妄想，这才是真正修道之人。
如果一个人执意于追逐与获得，执意于拥有，那么就很难走出患得患失的误区，必将会为达到目的而不择手段。甚至走向极端。其实一个人注定不可能在太多领域有所建树。要学以致用，要根据自己的实际，放下自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切实际的目标，唯有如此才能从中解脱出来，把握住正确的道路和方向。
做人其实不需要很复杂的思想，凡事要随缘，不要攀缘，境来不拒，境去不留。也就是说，一个人，只要清心寡欲就会轻松自在；只要随遇而安就能自得其乐；只要放下就能解脱。放下是一种选择、一种智慧，一种明白，亦是一种结局。
放下也许会有遗憾，会有伤感。但是却会让生活的底蕴更加隽永和悠远，让我们生活的更淡定和安然。