【资料来自：菩提树的博客:摘自  平实居士《随缘》2010-03-26 22:16:44】

【标签：杂谈  /  分类：正知正见】

　　诸佛成就佛土，是如何成就的？诸位对此都必须要了知。假使你不了知这一点道理，你的成佛之道将会崎岖、迂回；迟缓到极点，才能成就。为什么诸佛常常要劝导菩萨们多利乐有情、摄受众生呢？为何又教导我们修四摄法呢？其原因就是要我们摄受众生；摄受了众生以后，将来你的佛土就能成就。古往今后，都没有不摄受众生而能成就佛土的佛，因为当你发了大愿、行菩萨道、事事利乐众生，以利乐众生来摄受众生，这些众生从物质的布施以及从佛法的布施当中，得到你给他们的利益；当你给他们这些利益以后，众生的如来藏就会流注与你相应的种子出来，以后就会一世又一世不断的追随你。这样子，经由如来藏的运作，以及经由诸佛菩萨的安排，被你摄受的众生们将会生生世世追随着你，一直到你成佛时，众生都会追随着你。这就代表一件事情：永远追随着你的众生们，他们是帮助你成就佛土的。

　　也许有人听了会觉得奇怪：“佛土的成就不是诸佛的事吗？怎么会变成跟众生有关？”有的，因为佛土不是由诸佛一己成就的，而是因为无量劫以来摄受了无量无边众生以后，这些众生的如来藏和成佛者形成了一个共业，叫作清净佛土的共同净业；而这个净业共同成就时，在你将来成佛时，这些众生的如来藏和你的如来藏共同运作，就会成就你将来度众所需要的净秽土、清净土以及实报土；这时再加上一个你自己单独成就的自受用法性土，你成佛时的佛国四土就具足成就了！所以其实佛土不是由成佛者一个人单独成就的，而是由祂加上所摄受的所有众生的如来藏的共同运作而形成那个佛土的。所以往生极乐世界，到底是全自力还是全他力？其实都错了！没有全纯凭他力往生，也没有全凭自力往生的！因为极乐世界佛土的成就，不是 阿弥陀佛自己一个人成就的，而是经由祂的愿力，使众生愿意被祂摄受；然后，当众生发愿往生极乐佛土时，极乐佛土就为发愿者再增加了一分，极乐佛土的七宝池就扩大了一分，那么你需要的清净八功德水就随之而增加了一分，接着就出生了一朵发愿往生者专有的莲苞。

　　而那个佛土的增加与扩展，是因为有人发愿要往生了！发了愿要往生，在这个愿没有取消之前，那个极乐世界就会增加这个人往生之后所应该多出来的世界相，以及他专有的莲苞就跟着出现了。所以那朵莲花不是 阿弥陀佛赐给你的，是因为你有愿想要往生，那个七宝池中就出生了你专属的莲花。弥陀世尊是怎么来接引人的？祂只需观察莲花：这莲花熟了、快要开了，祂就知道这个人要舍报了，就把那朵莲花摘了来接引人呀！就是这样来的。

　　也许诸位心中自言自语说：“你这个是在讲梦话吧！有什么根据？”这样想才是正常的，本来学佛就应该这样，不能照单全收的，必需要经过如理作意思惟而加以探讨：“这个道理是正确、还是虚妄的？”但是据我个人的体验呢！它是正确的。因为自从我发愿想要往生去极乐之后，有一次定中我看见了！我的莲花很漂亮呀！虽然它还没有开，只是一朵莲苞（因为若是开花了，我就已经往生去了嘛！如果那朵花开了，诸位就听不到我在这里讲话了），虽然它只是一个莲苞，还没有开敷，但那是一种介乎青色而又带一点点紫色，我在人间没看过那一种颜色，很漂亮！这就使我想起净土经里面“青色青光、黄色黄光”的开示。真的是这样呢！可是莲花散发出来的光芒实在太漂亮啦！那朵花本身的颜色，我在世间也没有看过那种颜色，有一点像琉璃，但琉璃的颜色是绿色的，它却是青色带一点点的紫；散发出来的光明，却又不只是青紫色，夹杂着数不尽的微妙颜色，真的是很难说明。当你看见了以后，当然你就会很感慨的说：“啊！确实！我发愿了就一定可以去极乐。”佛陀说的《阿弥陀经》不是骗人的，我们从这里也可以证明一个事实：当你发愿往生，那朵莲苞并不是弥陀世尊帮你制造出来的，而是你自己的如来藏在那边制造出来的。这是因为你的净业种子已经涉及极乐世界了，因此你的如来藏就在那边产生了一朵你专属的莲苞，将来缘熟了，莲苞就会开敷，眼看莲花快要开了，弥陀世尊就知道：某某人在某个世界将要往生了。就把你的莲花摘了，带来迎接你。

　　所以大家都不必争执说往生极乐世界时有没有经过中阴身阶段，我告诉你：一定有！《观经》中早就讲得很清楚了：“行者自见其身、坐紫金台。”有没有这句话？坐紫金台是什么台？就是发愿往生者专有的那朵莲花，弥陀世尊把它拿来接引往生者，而往生者那时将会看见自己色身坐在莲花台上面，花就合起来而被弥陀世尊带去极乐世界了！“行者自见其身坐紫金台，随佛往生”，那不正是中阴身坐上莲花台，不然又是什么身？所以不必争执。读不懂的人才会有争执，读懂的人都没有争执。那么你说：“极乐世界因为你要往生，而增加了一分你应该有的活动空间。譬如说那一朵莲花，如果不是上品上生啊！去到那里是在莲花中住。”其实莲花就是一个大宫殿，里面的宽广大约是五百由旬或是五百里，那你想有多大？你可以在里面生活，一直到花开见佛为止，这都是由自己的如来藏变现出来的。

　　只因为你发愿要去极乐世界而多出一分的净土世界，这究竟是哪里来的？当然不是弥陀世尊自己独自创造的，而是你的如来藏与弥陀的愿力共同创造出来的，但是你自己不知道。这些道理，除非你经由定中看见了，否则你也很难相信！所以佛才会这样子说：“这《阿弥陀经》的意涵真的令人难以相信。”说是不可思议，原因也在此。但是当你有种智时，你会了解：其实世界不是自己独自造成的。所以将来你成佛时，并不是你自己造成那时的佛世界，然后等待众生来投胎。而是你摄受了众生以后，众生发愿要追随你，你将来该在什么世界成佛，众生的如来藏会与你的如来藏共同感应，去示现出一个佛土；不论那个佛土是纯一净土、或者是净秽土，都是这样来的。所以佛土的成就，是以如来藏的随缘性来成就的，如来藏这一部分的随缘性是因为众生的意识与意根的运作，祂随顺众生心的作意而这样去成就；所以将来你成佛时，你的佛土将会如何？那就要依你所发的别愿来成就了！你发的愿小，将来你的佛土就小；你发的愿大，佛土就大；发的愿庄严，将来成就的佛土就庄严。而这些都不是别人所做，都是你的如来藏和共业众生的如来藏，也就是由发愿要追随你的众生来共同成就的，但不是由意识与意根成就，意识与意根只是成就的动机，是拥有共同净业者的所有如来藏来共同成就，所以经中才会说：摄受众生即是摄受佛土。这句话的道理，似乎还没有别人讲过，现在就说出来奉献给诸位；诸位今天来听讲，也可以值回票价。所以我们在这第二个部分作一个结论：三界的境界，都纯粹是由如来藏所成就的，不是由一神教上帝的意识心来创造的，因为上帝也只能随顺于他的如来藏所显现的境界而生存，他尚且没有能力创造或改变他自己的内相分，何况能有那个能力来创造三界任何的世界。

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