！甚深般若，众生从哪里来——发愿成佛要了解

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回家人讲解金刚经下载 —— 非常出色、精彩, 我遍寻找到的, 修金刚经者必须读
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《僧伽吒经》讲解 —— 那烂陀寺镇寺之宝《僧伽吒经》
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金刚直说—— （读过前两个讲解就能知道这个在说什么）
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有的人问：“我远离了邪淫了，我已经这一辈子没挨过女人啦，但是我为什么不能持诵藏密的传承的那个咒语呢，还有上师灌顶，还要有传承啊?”因为呢，你不是在僧伽吒这个范围之内做的。你那邪淫啊只是男女，并不是无明之根。故而你持那个陀罗尼啊，法力大了以后，你去干别的去了。你下一步，不邪人淫了，开始邪人神去了。什么叫邪人神啊，比如说你法力特别大，法界上当中啊，无明妄动划自己的范围，你那不叫邪淫叫什么啊。这批徒弟，这批众生是我的，我的徒弟就要听我的，这就叫邪淫。邪淫是什么意思啊，邪淫对于人们来说可能是单指男女（关系）。其实啊，从《楞严经》的角度当中来讲，邪淫是戒心的，戒心的。心淫为淫，内心当中有淫念为淫。何为淫念，说你看见一个女孩，长的很漂亮，这即为淫念。我那叫艺术，我那叫欣赏，其实啊，所有的艺术欣赏，艺术和欣赏是在有福报的情况之下，你待会没有福报呢，那个心一沉那就是淫念。我跟他交往是蓝颜知己，我们没有任何的邪淫，我说你那叫意淫，脑子淫，还是邪淫。为什么啊，你喜欢在那种氛围之内，你那充其量是天道上的。我见有的朋友跳舞，两个人拉着手。是的，有那种氛围，身上光明是一霎一霎的。然后呢，那些光明其实在法界上看，你那就生孩子了,因为天界上，有六欲天当中就有一道天，男女相视熟笑，然后就生出小孩来了。你那就邪淫，真的。男女相视熟笑，相抱，也没有身体的其它的接触也能生出孩子来，这是一层一层的天的。只有四天王天跟我们这个人道上才有这些东西，有男女的性器官，是这样的。所以呢，这个地方邪淫大家千万要注意，并不是单纯指男女，是心淫。

【尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。少众生者从何所来。何处终。当生何处。不知法者。佛告药上。善男子。汝今谛听。此诸众生非是人作。非金师作。非铁师作。非木师作。非窑师作。非王者作。】

这个地方当中呢，他说了，这个人的本原，本原怎么样啊，非是人作——不是人把他们生出来的。为什么啊，这个人啊，就是……不是人把他化现出来的。

我们见过，我们过去的创世纪的好多的文章，啊……女娲造人。女娲上古大神，造人的时候，捏了一个小泥人。上帝呢造人，造亚当夏娃的时候啊，也是这样捏了个小泥人。然后呢……造的。他们都是泥为基础。但是那个泥呢，只是一个什么东西啊，只是一个衣服，就好像一个外壳一样，就好像我们的身体一样，死了以后，就是一堆废肉。不具备……怎么样啊，死了以后……没有……神识离开身体了。这个废肉啊，就跟那个死了的猪是一样的，就是一个尸体。

因此在这个地方呢，佛陀讲不是窑做的，此窑，此土，怎么样，不是单纯地指的身体，指的神识。非王做的，非王者做，这个王呢，乃是诸大天神，这个天界的天主，一些啊原始的天神什么的。讲明白怎么样呢，这个事情也不是他们做的。那么是怎么做的呢？是【男女和合恶业而生】，男女和合恶业而生。

什么意思啊，因为众生的淫欲心做的。我在《戒淫》那篇文章当中，以上就讲过，男的女的啊，先是身上的能量很*（14：53），然后呢身上放出光明来，然后对吸。相吸以后那个光明啊，产生一种爆炸。在他们的高潮的时候啊，产生爆炸。然后高潮过后以后，在法界上看呢就是光明立即迅速黯淡，然后那个旁边的那些能量呢就甩向法界了，就是那些东西生成的。

这也就是为什么宣化上人讲，你生邪淫嘛，邪淫以后，你找一个女孩，待会到地狱去，上阎王那去他给你把你贴上一半。除非是你能往生到极乐世界，除非是你能这一世把你的那些做的那些不好的地方全部堵死它。因为为什么，因为那个东西，那是关键。这就是《楞严经》上佛陀所讲的，你要想出六道、出轮回，那么就必须要戒淫，必须要戒淫。

如果你不戒淫的话，那么你的淫欲心生起的时候，产生这种爆炸，然后爆炸以后，那么你向法界射出的这些能量以后，这些东西怎么样啊，都带有你的，自己的一些……我们现在科学叫信息吧，用这个过程来说叫全息。什么全息啊，就像翻版似的，只是他很小，但他就是一个翻版。为什么啊，因为他来自于无明，这个无明来自于什么呀，我不是一直跟你们讲嘛，我们这个法界，我们这个时空所独成的这套程序，本身是我们的无明妄见，本身是我们的无明妄见的这样一个幻像，是一个自作像。在这个基础上当中，你邪淫的时候，

你在淫欲心的时候，那么你所出去的这些东西呢都带有你的信息。然后当中啊他们在因缘成熟以后，都会幻化成一个众生。

在这个基础上，你们就非常地容易理解《金刚经》上的那句话。在这句话当时的时候我是考还原他们的，考哪句话呢？"若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令其入无余涅槃而灭度之。

"我就问还原，为什么啊？为什么你要把那些东西度尽啊，我不度可以吗？当时是我是考他们的一道题。为什么啊，因为那些众生呢都是你自己的无明妄见的幻化成的自作像，都是……从某些意义讲，就是另外的一个你。就是无量，无量劫之间你在没有成就，没有明白阿耨多罗三藐三菩提的时候，然后你去淫欲心而产生的这种能量，然后在这些东西幻化出来的一个一个你的众生，就是你自己无明妄作的。你为什么要把他们度尽，说白了，你在自己度你自己，你在自己度你自己。

因为为什么，因为你做完那个东西啊，你度的，卵生，胎生，湿生，化生的，你能看得见的，看不见的，实质上那些东西，都是分别你自己无明化出的自己的自作像，在某些意义讲那些都是你自己。

你只有把他们度出来，你才能心安理得地住到应有的那个境界当中去。有人讲，我为什么住不到，我为什么观不幻？因为啊，因为你的东西你没有把它……就是你作了坏事，你还没有把它填死呢这个窟窿。这个地方当中呢，如果不懂得这个东西啊，你就没办法理解少众生从哪来的，也就没办法理解佛陀为什么要你行大菩萨行。其实那些大菩萨们都是活明白了，他不干这个干什么呀，他只好干这个。

然后‘受诸痛苦。作不善行受如是苦名少众生。’名少众生，这些少众生都从哪来的，就是男女和合恶业淫欲心生成的。生成了以后然后怎么样呢?在法界上生成一个一个的这样的小的磁场。

因缘成熟以后，这些小的磁场以后啊，当中啊具足了作人的那些东西以后，就开始附到了这种的，给他们所成就的这些过程当中。

药上菩萨提问了一个问题。为什么啊，他问了一个，为什么佛陀天天昼夜度了这么多的众生，为什么众生还不尽。

看佛陀如何回答的，比如有人非常富，有很多的奴婢，家里有很多的粮食，好多的宅院，然后每年春天的时候全部都种上。到熟的时候全部收割了。然后分别，个别存着，自己吃了一部分，还留着一部分，然后到春天的时候又去种了

就是众生的妄业，化现新的众生，妄念而生。

也可以说呢，佛陀为什么告诉我们，要把我们，让我们心往自己里面看，别往外瞅。不要杀盗淫妄，这就是为什么宣化上人师父他讲。当这个人邪淫以后他的神识啊，如果他不能证悟以后，他的神识就会一劈为二，找三个女人邪淫劈三份，找四个女人邪淫劈四份。劈的那分怎么样，他都是小众生。这个小众生就这么来的。

就跟你天天种地似的，你在这个地方当中，你造业特别厉害，那么你就好像是特别富饶，因为你能造业嘛，每个念头就化现很多的众生。这时候当中啊，你就化现了好多，就好像你跑到地下种了好多的粮食，然后你造了好多的业，你把这帮子粮食度了，收了，吃了。还有粮食种子继续去种，第二天又长出来。众生的本业跟这个比喻都是一样的。

《僧伽吒经》上写道，药上菩萨看到忽然幻化出很多少众生，这些众生是谁，是怎么来的呢？

药上菩萨呢，他因为已经听到这个法门了，然后他在日月土如来那个地方，日月土如来用药上菩萨听到这个法门的功德，将药上菩萨的无明妄动的幻化的自见的众生，当下幻化出来。可以说这些少众生是谁的？这些少众生不是日月土如来的，是谁的——是药上菩萨自己的，是药上菩萨自己的。但是药上菩萨不知道，这些东西啊都是他许时间无量劫做的好多的恶业。可以说在这一段，所讲那些少众生是药上菩萨自己的。


尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故大地震动。尔时世尊。告药上菩提萨埵言。汝观何故大地震动。尔时药上观四方时。见下方界有二十亿众生从地踊出。见上方界二万五千亿众生同时而生。时诸年少见是事已。白佛言。世尊。今出生者是何等人。佛言。汝等见此大众不耶。白佛言世尊。唯然已见。这些少众生白佛言呢，就告诉世尊说，我已经看见了。大家注意这一句话：佛言。此众生出为汝徒伴。就是这帮众生出来怎么样，都是你徒弟。就是要你去度的那些众生。哪些众生啊，这十二亿从下方世界踊起的众生，从上方世界踊起的两万五千亿的众生都是你的徒弟，你要去把他们度尽他。而这些少年呢，本身我们前面讲过是药上菩萨的无明（所生）而这些少年（当然）是证到了一个境界了

其实这个地方当中一直演绎了一个法界的一个根本的原理，就是众生界无定相，诸佛界无定相，众生界即佛界，佛界即众生界。怎么样？无定相故，乃无相故。就是它没有一个固定的数，故而无相。我说的这个故而无相是没有一个定数的事情故而无相。

这就回答了所有的旁门左道当中最终的一个疑惑，旁门左道他也打坐，也持戒，也发愿，他们有的人也发愿我不去当那个、你那个转轮圣王 ，也没意思，但是当他们突升到一定程度的时候，通过修行到达一定境界的时候，然后他们突不过去了，他们老是有一个疑惑，我们为什么要度尽一切众生？佛陀就告诉他，你这一切众生呢，都是你自性化现出来的。若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想，皆令入无余涅磐而灭度之，实无一众生得灭度者。然后这些外道当中呢，他们也有神通，当他们修到一定程度上，也见到很多的佛，出世、讲法，就是，有的佛呢是多劫不停，讲好几劫的法，度众生是无边无量，但是他们疑惑啊，疑惑在什么地方？既然这么多的佛都出世度众生，为什么众生不见多、不见少一个，既不见多一个，也不见少一个。那不是度了白度嘛？而这个地方当中就给你解释，不是从理论基础上，就是从你用你的眼睛去淡淡的看这些东西，用你所有的法力神通都用上。所以此经为正法聚，他灭了一切外道的所有的妄念，故而此经（具有）不可思议的力量，我说灭了一切外道的妄念，是我的一个自作相，为什么呀？因为毕竟他还是有外道，还是有外道，这是什么原因呀？这就是另外的一个原因，大家在听这个问题的时候啊，还是要系统的听。那么这个从下方世界踊出的这十二亿众生，从上方世界踊出的二万五千亿众生，从哪儿来的？为什么来？

—— 大家读到这里，是否明白答案了？
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菩萨度化众生的愿望恳切, 常会想要普度众生, 可是他不知道度的众生究竟是谁

为什么你要把那些东西度尽啊，我不度可以吗？
——因为那些众生呢都是你自己的无明妄见的幻化成的自作像，都是……从某些意义讲，就是另外的一个你。就是无量，无量劫之间你在没有成就，没有明白阿耨多罗三藐三菩提的时候，然后你去淫欲心而产生的这种能量，然后在这些东西幻化出来的一个一个你的众生，就是你自己无明妄作的。你为什么要把他们度尽，说白了，你在自己度你自己，你在自己度你自己。

你度的，卵生，胎生，湿生，化生的，你能看得见的，看不见的，实质上那些东西，都是分别你自己无明化出的自己的自作像，在某些意义讲那些都是你自己。

你只有把他们度出来，你才能心安理得地住到应有的那个境界当中去。

有没有同学记得宣化上人说"一失人身, 万劫不复"的时候, 告诉我们人的灵性会分散, 比如一个人也会因为自己的恶念恶业, 化许多蚂蚁, 或者许多苍蝇.

一失人身, 万劫不复 —— 宣化上人http://www.douban.com/group/topic/7905757/

我们再想一想, 佛说众生平等, 一只蚂蚁的佛性不比如来少, 如来的佛性也不比一只蚂蚁多.

那么这一个人化现的许多只蚂蚁, 每一只都又可以成人, 成佛.

所以这样就是 -- 众生, 都是我的自性无明幻化, 随我的念头就出来无数个, 然后找个壳子, 比如人身, 就成了人.
(念头怎么就能生出来众生呢? 文中举例天人只是相视而笑, 孩子就出来了)


1、度的是谁 —— 我的自性无明幻化的众生，也是过去起心动念幻化出的众生，所以度众生，是度自己的无明。

2、众生从哪里来 —— 妄念幻化。

（有人说我起恶念，没看见有baby生出来。在起念时，在法界就幻化一个小众生，因缘成熟，比如遇到人身壳子，就成人了。好比有一层天的天人，男女相视熟笑，孩子就出来了）

3、为什么要度众生？

只有把我的无明幻化的众生都度尽，我才能心安理得地住到应有的那个境界当中去。
佛陀也是度完要度的众生，才入涅槃的。

4、为什么佛度众生，众生却不增不减？

看佛陀如何回答的，比如有人非常富，有很多的奴婢，家里有很多的粮食，好多的宅院，然后每年春天的时候全部都种上。到熟的时候全部收割了。然后分别，个别存着，自己吃了一部分，还留着一部分，然后到春天的时候又去种了

就是众生的妄业，化现新的众生，妄念而生。

5、六祖当年在山上砍柴时，听人诵《金刚经》诵到“应无所住而生其心”，当下有所悟，立即就跑去找五祖了，在五祖那里天天捣米。其实那并不是我们所想象的只是在捣米，那是一种大家都在修禅的氛围，看着好像都在干活，实际上每个人都在磨炼自己的心性。

最后五祖看时机到了，要把衣钵传给六祖，就在半夜把所有的窗户堵上，用袈裟盖住给他讲《金刚经》。当讲到“应无所住而生其心”的时候，这次六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作了个偈子：

“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

“何期”就是没想到的意思。

他悟到了什么？他悟到了三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化现出来的。

这就是前人所讲“无量无数无边众生，不出自性众生之中”。

6、如来从哪里来？

如来是无知无觉而生而灭。均是众生自己的因缘福报招感而已。如来是被众生加持出来的。自作相，均是自己的无明妄动产生的自作相，与如来没关系，如来无所从来亦无所去。

我们今天，为什么见不到释迦牟尼佛？只能在西安法门寺见到佛陀的佛指舍利，却见不到佛陀。还是跟佛陀没有那么近的因缘。如果说我们跟佛陀有那么近的因缘，那佛陀今天他就会在这个地方跟我们讲。

7、众生因妄想执着不知道自己是如来吗？

他说你看这众生真可怜，皆因妄想执着而不知道自己是如来啊。

我就开口问了一句，我说你知道你是如来吗？他然后说我不敢说。我说我告诉你吧，那个妄想执着不是人家外面的人妄想执着，是皆因你的妄想执着而不知道对方是如来。哈哈，怎么样，因为你自己的妄想执着化出种种相而看不到人家的本性，故而不知道对方也具如来德性。

有的人老曲解佛陀讲的这句话，一切众生皆具如来德性，皆因妄想执着而不能证得。众生真是耻辱，他们耻辱得不知道自己是佛。其实这个东西啊，佛陀讲的不是众生耻辱，是看的人耻辱，谁在这分别谁耻辱，因为这些东西均是你自作相，都是你自己无明妄动化出来的假相。你的情人，耻辱。你前世的妻子，耻辱。你这世的丈夫，还是耻辱……你老没活明白，为什么，这些东西都是自作相，都是自性化现。

8、药上菩萨看到众生在供养佛，是众生在供养佛吗？——是你的妄想加持出众生在供养佛的幻化相。

我们所见到这个人轮回，那个出家人破戒啦，然后落入无间地狱去；那个人小偷，偷钱啦，被人抓到监狱里去啦；那个人成了亿万富翁啦；那个人在街上走路，捡起一块石头发现一块大宝石；那个人从垃圾堆里捡出块铜来……一块铁来，发现居然是金子做的。通通这东西，均是我们自己的无明妄见的自作相。是我们自己的轮回在那见的一种幻象，为什么？幻化之。

如来说，这些众生无知无觉而生而灭。为什么，谁在看他们伸双手？啊，药上菩萨，是你在看。你在看他们伸双手，供养如来。因为……为什么，我身也如是。如幻如化而示生灭。均是你自己的无明妄动。这是僧伽吒法门的原理。均是我们自己的妄动。我们看到这些众生啊，出现啦，幻化啦，生出两只手，啧，来供养佛啦。这药上菩萨说，他们不用说生两只手，同时生一百只手供养佛也不能解脱。这时佛陀告诉药上菩萨啦，并不是他们不能解脱，而是你的内心当中不能解脱。因为……为什么，因为他们……而生而灭，是谁在看他们不能解决，不能解脱？是你药上菩萨的。佛陀又告诉他：我身也如是。如幻如化而示生灭。谁看着我是佛，是因为你自己当中的，无明加持出来的。这些东西均是一个幻化相，自作相。是你认为，老认为是现实的。所以产生了种种的分别。