广场景观工程监理细则:兰亭集序

兰亭集序

（晋）王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清、惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！

夫人之相与俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外；虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既惓，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化、终期于尽？！古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！

每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今亦由今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀其致一也，后之揽者，亦将有感于斯文！

注释

（1）永和：东晋穆帝的年号（345-356年）。九年，即353年。

（2）会稽：音“快基”。郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：县名，今浙江绍兴。

    （3）修禊：即祓禊。起源于周代习俗，最早是于每年阴历三月上旬的巳日，到水边用香薰草药沐浴，心祓除不祥。曹魏以后定为三月三日，内容也变为人们群聚于水滨嬉戏洗濯和宴饮等活动，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种郊外游春活动。修:治,这里引申为举行。禊：音“细”，帖中为通假字。

（4）群贤：指谢安等三十二位与会的名流。

（5）少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。

（6）流觞曲水：修禊时的一种活动,用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。

 (7)次:次第,按次序。

 (8)丝竹管弦:泛指音乐。

 (9)惠风:和风。

（10）品类：万物。

（11）俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。

（12）晤言：面对面谈话。《晋书?王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。

（13）放浪形骸之外：行为放纵不羁，开体不受世俗礼法所拘束。形骸：身体。

（14）趣舍：同“取舍”。

（15）快：帖中“怏”字，为误。

（16）老之将至：语出《论语?述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

（17）化：自然变化的规律。

（18）死生亦大矣：语出《庄子?德充符》。

（19）契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

（20）一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子?德充符》：“以死生为一条。”又《庄子?大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”

（21）齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子?齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”

（22）致：道理，原因。

译文

晋穆帝永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这地方有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急泻的湍流，波光辉映萦绕在亭子左右。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。这天天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，因而放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。

人们互相交住，转瞬间度过一生。有的人襟怀坦荡，在家里与朋友倾心交谈；有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗礼法拘束而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的墓年会很快来临。等到他们对生平所追求的事物已经厌倦，心情也随着起变化，感慨就跟着发生了。从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感融。更何况人的寿命长短，随首各种原因而有变化，但终有穷尽的一天。古人说：“死生也是人生一件大事啊！”这岂不很可悲吗！

我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。我一向认为把死和生当作一回事是错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬的。后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，可悲啊！因此我一一记下这次兰亭集会者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。