偶看新闻古典音乐论文2000字:崔公入药镜注解
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 16:54:45
[编者按]:汉代崔希范作<<入药镜>>,言大丹事理,以三字四句转韵为文,世称三字经,文笔苍古,语意浑含.全经大旨,前头八句,结尾两句,中分三段:首段得药结丹;中段玉液河车,炼已还丹;末段大药服食,结胎,脱胎.
自汉以未,注释此经者颇不乏人.为便于学者入门,特自冉道源集录<<合宗明道集>>中,选出痴道人对此经之浅解一种,以飨之.
[原文]先天气,后天气,得之者,常似醉.
[浅解]先后二气,即内外呼吸一也.醉,恍惚渺冥之象.言静坐,先后二气一合,得到恍惚渺冥,如痴如醉之境.此乃真消息,玄关发现时也.似醉而曰常者,又即<<清静经>>所云,真常应物,真常得性,常应常静之义.仙师云,若得明师指示一身内外阴阳消息,下手速修,势如破竹矣.故此特举为修道之首务.
[原文]日有合,月有合.穷戊已,定庚甲.
[浅解]<<易>>云:悬象著明,莫大乎日月.日为太阳.月为太阴.天地亦阴阳也.天地之阴阳不可见,以日月显之.吕祖云:"丹经部部言阴阳,二字名为万法王."崔公举此,为修丹者阴阳升降,盈虚消长之实证.合日者,合其一日一周也.合月者,合其一月一周也.又无论合日合月,穷其源,必以戊已为中宫主宰而运行.定其时,必以庚甲为盈虚进退之火候.然而戊已又可统乎身中真日月.盖戊为阳土,已为阴土.丹土用功,静极而动,是为戊土.炼戊土者,得坎月之铅.动极而静,是为已土.炼已土者,得离日之汞.所以穷尽此中事理,令日月交合而不失庚甲,方道金丹自结,再说日月,贯彻丹道始终.始则法运行之度,继则借照耀之力,终则成化形之功.亦如中宫戊已,主输运于庚甲,媒聘婴姹团圆,直至食脉俱绝,无声无臭,乃归勿用.故均首提示人以注意.
[原文]上鹊桥,下鹊桥.天应星,地应潮.起巽风,运坤火.入黄房,成至宝.
[浅解]马跳檀溪,因无桥也.人身任督二脉,上交脑顶,有气食二管隔之;下交会阴,有前后二阴间之.修士欲通此脉,非桥则不能迳度.然桥以鹊名者何哉?盖取心神为朱雀,领气过关之义,非必以卷舌为一定法桥也.且上桥用舌,下桥又用何物乎?此理易明,不必深究.天应星者,即二十八宿,一年一周.地应潮者,是海水潮汐,一月一周.应星,则有过宫度数.应潮,则有晦朔弦望.皆喻任督交通之事理也.起巽风,运坤火者,是又升降之法则.巽风,即先后天呼吸之气.火借风而愈焰,故运火必起巽风.仙经云:鼓动巽风,煽开炉焰是也.黄房,中宫也.宝即身中丹药升降炼成.宝之为贵,无论牟尼黍米,皆以黄房为宝藏,故必入藏,乃成至宝也.
[原文]水怕干,火怕寒.差毫发,不成丹.
[浅解]此言温养至宝,功归内息.水干则火炎,火寒则水冷,均不匀称.务必勿助勿忘,绵绵不绝,固蒂深根,乃尽养丹之妙.否则差之毫厘,丹不成矣.
[原文]铅龙升,汞虎降.驱二物,勿纵成.
[浅解]汞铅龙虎,皆玉液之比喻.铅易沉,汞易飞.龙虎猛烈难驯,岂能任意而升降?然功夫一到,肾气上升,心液下降,自有龙虎归伏之时,即得铅汞相制之性,二物升降,似有驱之者然.夫驱则有为渊驭鱼,为丛呕雀,自然就范之意.如其纵放,则尽性之事难了,故以勿字警之.此即六层炼心,坎离交媾,金水初生也.
[原文]产在坤,种在乾.似至诚,法自然.
[浅解]承上而言,金水生于丹田,产在坤也.运上泥丸,种在乾地.其中调停真息鼓舞之功,务要专心一志,法天地日月自然之升降,毫不容于勉强.古仙所谓自然升降自抽添者此也.
[原文]盗天地,夺造化.攒五行,会八卦.水真水,火真火.水火交,永不老.
[浅解]盗夺攒会,即他丹经所谓五行四相会中宫也.暗盗天地之精华,明夺造化之功能,五行生克,八卦摩荡,攒会黄房,纽结一团,至此无所用其生克摩荡矣.此所以为盗为夺为攒为会也.其言真水火交而不老者,以玉液为坎水离火交合而成,坎得乾之一阳,离得坤之一阴,乾坤为先天真阴阳,得此即得内丹,所以能收不老之效果.然而天地为一阴一阳之道之化身,能盗天地,则造化五行八卦,都总括其中.何也?由阴阳而生水火,由水火而生五行,由五行生克而有造有化,因有造化而分布八卦,但能握要以图,总不出天地之一阴一阳而已.<<阴符>>云:其盗机也,天下能见莫能知.<<系辞>>亦以作<<易>>者为知盗.故盗机逆用,仙家以为丹道始终.是此一盗之功能,而夺攒会胥在其中矣.再想方诸取水于月,阳燧取火于日,其中之妙,日月欤?水火欤?方诸,阳燧欤?盖亦形色中自有个盗夺攒会者在也.知此,则真水火交而永不老之义愈明矣.(以上得药结丹).
[原文]水能流,火能焰.在身中,自可验.是性命,非神气.水乡铅,只一昧.
[浅解]水流火焰,在身可验之景.即<<三车秘旨>>所云玉液来时,忽化热气,至流涌泉,忽化热汤,透出尾闾是也.神气有识神谷气,元神元气之分.识神谷气为后天,元神元气为先天.若性命,则性根元神,命蒂元气,乃先天中先天,为神气之本源,天命之性也,故曰:是性命,非神气.何为水乡?以产自坤宫,乃后天坎位,故曰水乡.何为一味?以铅乃乾中真阳,无他可比,故曰一味.
[原文]归有根,复命关.贯尾闾,通泥丸.真囊吁,真鼎炉.无中有,有中无.
[浅解]归根复命,乃神归气复之关窍.<<玄机真讲>>指为胎息处.合上之泥丸,下之尾闾,皆玉液能贯通之.六层炼心,由丹田分下涌泉一段,全身大路更明.究之要得囊天吁地,乾坤炉鼎之真,还在功夫到时,机动则有机息则无,有无中方见真相,非揣摩拟议可得也.
[原文]托黄婆,媒姹女.轻轻远,默默举.一日内,十二时.意所到,皆可为.
[浅解]姹女是玉液内丹之元神.黄婆之名,丹士皆知,但少有实指为谁者.兹直道破,即中宫胎息也.古仙云:"中宫胎息号黄婆,运转能教骨不枯."可为明证.转运默举,意到可为,皆黄婆婆媒聘之功.故一日内机动籁鸣,有不可遏抑之势.即<<三车秘旨>>所谓玉液长来也.要炼到骨气俱是金精,肌肤皆成玉质,登峰造极,方算炼已功纯.(以上玉液河车,炼乳已还丹).
[原文]饮刀圭,窥天巧.辨朔望,知吞晓.
[浅解]刀圭喻金液大丹.饮,服食也.饮刀圭,即<<百字碑>>自饮长生酒也.窥天巧,即<<百句章>>观天道,执运行,亦即下文朔望昏晓也.朔望有出庚圆甲,盈虚稍长之宜辨.弄晓有朝屯暮蒙,进退温养之当知.皆服金液大丹,当务之急.解见<<百句章>>第三段,并八层炼心,亦可参悟.
[原文]识浮沉,明主客,要聚会,莫间隔.
[浅解]此四句,亦为上文饮刀圭之要义.金沉木浮,物理本性.客先主后,人情常礼.乃还丹事理之喻则不然,务要浮者不浮,沉者不沉,反客为主,反主作宾.所以<<百句章>>云,颠倒法乾坤也.但非识透他轻浮沉重之性,明白这反主作宾之理,则东西间隔,聚会最难.今则识之明之,依法将刀圭入腹,名之曰铅投汞,金并水,后天返先天,婴儿会姹女,自无间隔之虞,即收聚会之果也.
[原文]采药时,调火功.受气急,防成凶.火候足,莫伤丹.天地灵,造化铿.
[浅解}七日采大药之时,天机深远,务要虑险防危,调停火候.盖采药有采药之正功,火足有止火之凭证.丹士谨慎,焉有伤丹之凶?否则,炉残鼎败在所不免.嗟乎金丹大药,天地灵宝,造化所悭,万劫难遇,绝不轻予人者,乌可伤乎?崔公故提醒以勉之.
[原文]初结胎,着本命.终脱胎,看四正.密密行,句句应.
[浅解]本命,虚无玄窍也.看者,机在目也.胎初结时,看在虚无玄窍,有终日绵绵,如鸡抱卵如龙养珠之情.终至脱胎,虽是移神内院,却又不可久拘狭隘之顶,所以要看四正,即子北,午南,卯东,酉西之四体.将全体化作一虚空真境,方无阻滞神灵之弊.以上大药服食脱胎.结尾两句,是崔公勉人之意.果能知行并进,则句句皆应决然不爽.
自汉以未,注释此经者颇不乏人.为便于学者入门,特自冉道源集录<<合宗明道集>>中,选出痴道人对此经之浅解一种,以飨之.
[原文]先天气,后天气,得之者,常似醉.
[浅解]先后二气,即内外呼吸一也.醉,恍惚渺冥之象.言静坐,先后二气一合,得到恍惚渺冥,如痴如醉之境.此乃真消息,玄关发现时也.似醉而曰常者,又即<<清静经>>所云,真常应物,真常得性,常应常静之义.仙师云,若得明师指示一身内外阴阳消息,下手速修,势如破竹矣.故此特举为修道之首务.
[原文]日有合,月有合.穷戊已,定庚甲.
[浅解]<<易>>云:悬象著明,莫大乎日月.日为太阳.月为太阴.天地亦阴阳也.天地之阴阳不可见,以日月显之.吕祖云:"丹经部部言阴阳,二字名为万法王."崔公举此,为修丹者阴阳升降,盈虚消长之实证.合日者,合其一日一周也.合月者,合其一月一周也.又无论合日合月,穷其源,必以戊已为中宫主宰而运行.定其时,必以庚甲为盈虚进退之火候.然而戊已又可统乎身中真日月.盖戊为阳土,已为阴土.丹土用功,静极而动,是为戊土.炼戊土者,得坎月之铅.动极而静,是为已土.炼已土者,得离日之汞.所以穷尽此中事理,令日月交合而不失庚甲,方道金丹自结,再说日月,贯彻丹道始终.始则法运行之度,继则借照耀之力,终则成化形之功.亦如中宫戊已,主输运于庚甲,媒聘婴姹团圆,直至食脉俱绝,无声无臭,乃归勿用.故均首提示人以注意.
[原文]上鹊桥,下鹊桥.天应星,地应潮.起巽风,运坤火.入黄房,成至宝.
[浅解]马跳檀溪,因无桥也.人身任督二脉,上交脑顶,有气食二管隔之;下交会阴,有前后二阴间之.修士欲通此脉,非桥则不能迳度.然桥以鹊名者何哉?盖取心神为朱雀,领气过关之义,非必以卷舌为一定法桥也.且上桥用舌,下桥又用何物乎?此理易明,不必深究.天应星者,即二十八宿,一年一周.地应潮者,是海水潮汐,一月一周.应星,则有过宫度数.应潮,则有晦朔弦望.皆喻任督交通之事理也.起巽风,运坤火者,是又升降之法则.巽风,即先后天呼吸之气.火借风而愈焰,故运火必起巽风.仙经云:鼓动巽风,煽开炉焰是也.黄房,中宫也.宝即身中丹药升降炼成.宝之为贵,无论牟尼黍米,皆以黄房为宝藏,故必入藏,乃成至宝也.
[原文]水怕干,火怕寒.差毫发,不成丹.
[浅解]此言温养至宝,功归内息.水干则火炎,火寒则水冷,均不匀称.务必勿助勿忘,绵绵不绝,固蒂深根,乃尽养丹之妙.否则差之毫厘,丹不成矣.
[原文]铅龙升,汞虎降.驱二物,勿纵成.
[浅解]汞铅龙虎,皆玉液之比喻.铅易沉,汞易飞.龙虎猛烈难驯,岂能任意而升降?然功夫一到,肾气上升,心液下降,自有龙虎归伏之时,即得铅汞相制之性,二物升降,似有驱之者然.夫驱则有为渊驭鱼,为丛呕雀,自然就范之意.如其纵放,则尽性之事难了,故以勿字警之.此即六层炼心,坎离交媾,金水初生也.
[原文]产在坤,种在乾.似至诚,法自然.
[浅解]承上而言,金水生于丹田,产在坤也.运上泥丸,种在乾地.其中调停真息鼓舞之功,务要专心一志,法天地日月自然之升降,毫不容于勉强.古仙所谓自然升降自抽添者此也.
[原文]盗天地,夺造化.攒五行,会八卦.水真水,火真火.水火交,永不老.
[浅解]盗夺攒会,即他丹经所谓五行四相会中宫也.暗盗天地之精华,明夺造化之功能,五行生克,八卦摩荡,攒会黄房,纽结一团,至此无所用其生克摩荡矣.此所以为盗为夺为攒为会也.其言真水火交而不老者,以玉液为坎水离火交合而成,坎得乾之一阳,离得坤之一阴,乾坤为先天真阴阳,得此即得内丹,所以能收不老之效果.然而天地为一阴一阳之道之化身,能盗天地,则造化五行八卦,都总括其中.何也?由阴阳而生水火,由水火而生五行,由五行生克而有造有化,因有造化而分布八卦,但能握要以图,总不出天地之一阴一阳而已.<<阴符>>云:其盗机也,天下能见莫能知.<<系辞>>亦以作<<易>>者为知盗.故盗机逆用,仙家以为丹道始终.是此一盗之功能,而夺攒会胥在其中矣.再想方诸取水于月,阳燧取火于日,其中之妙,日月欤?水火欤?方诸,阳燧欤?盖亦形色中自有个盗夺攒会者在也.知此,则真水火交而永不老之义愈明矣.(以上得药结丹).
[原文]水能流,火能焰.在身中,自可验.是性命,非神气.水乡铅,只一昧.
[浅解]水流火焰,在身可验之景.即<<三车秘旨>>所云玉液来时,忽化热气,至流涌泉,忽化热汤,透出尾闾是也.神气有识神谷气,元神元气之分.识神谷气为后天,元神元气为先天.若性命,则性根元神,命蒂元气,乃先天中先天,为神气之本源,天命之性也,故曰:是性命,非神气.何为水乡?以产自坤宫,乃后天坎位,故曰水乡.何为一味?以铅乃乾中真阳,无他可比,故曰一味.
[原文]归有根,复命关.贯尾闾,通泥丸.真囊吁,真鼎炉.无中有,有中无.
[浅解]归根复命,乃神归气复之关窍.<<玄机真讲>>指为胎息处.合上之泥丸,下之尾闾,皆玉液能贯通之.六层炼心,由丹田分下涌泉一段,全身大路更明.究之要得囊天吁地,乾坤炉鼎之真,还在功夫到时,机动则有机息则无,有无中方见真相,非揣摩拟议可得也.
[原文]托黄婆,媒姹女.轻轻远,默默举.一日内,十二时.意所到,皆可为.
[浅解]姹女是玉液内丹之元神.黄婆之名,丹士皆知,但少有实指为谁者.兹直道破,即中宫胎息也.古仙云:"中宫胎息号黄婆,运转能教骨不枯."可为明证.转运默举,意到可为,皆黄婆婆媒聘之功.故一日内机动籁鸣,有不可遏抑之势.即<<三车秘旨>>所谓玉液长来也.要炼到骨气俱是金精,肌肤皆成玉质,登峰造极,方算炼已功纯.(以上玉液河车,炼乳已还丹).
[原文]饮刀圭,窥天巧.辨朔望,知吞晓.
[浅解]刀圭喻金液大丹.饮,服食也.饮刀圭,即<<百字碑>>自饮长生酒也.窥天巧,即<<百句章>>观天道,执运行,亦即下文朔望昏晓也.朔望有出庚圆甲,盈虚稍长之宜辨.弄晓有朝屯暮蒙,进退温养之当知.皆服金液大丹,当务之急.解见<<百句章>>第三段,并八层炼心,亦可参悟.
[原文]识浮沉,明主客,要聚会,莫间隔.
[浅解]此四句,亦为上文饮刀圭之要义.金沉木浮,物理本性.客先主后,人情常礼.乃还丹事理之喻则不然,务要浮者不浮,沉者不沉,反客为主,反主作宾.所以<<百句章>>云,颠倒法乾坤也.但非识透他轻浮沉重之性,明白这反主作宾之理,则东西间隔,聚会最难.今则识之明之,依法将刀圭入腹,名之曰铅投汞,金并水,后天返先天,婴儿会姹女,自无间隔之虞,即收聚会之果也.
[原文]采药时,调火功.受气急,防成凶.火候足,莫伤丹.天地灵,造化铿.
[浅解}七日采大药之时,天机深远,务要虑险防危,调停火候.盖采药有采药之正功,火足有止火之凭证.丹士谨慎,焉有伤丹之凶?否则,炉残鼎败在所不免.嗟乎金丹大药,天地灵宝,造化所悭,万劫难遇,绝不轻予人者,乌可伤乎?崔公故提醒以勉之.
[原文]初结胎,着本命.终脱胎,看四正.密密行,句句应.
[浅解]本命,虚无玄窍也.看者,机在目也.胎初结时,看在虚无玄窍,有终日绵绵,如鸡抱卵如龙养珠之情.终至脱胎,虽是移神内院,却又不可久拘狭隘之顶,所以要看四正,即子北,午南,卯东,酉西之四体.将全体化作一虚空真境,方无阻滞神灵之弊.以上大药服食脱胎.结尾两句,是崔公勉人之意.果能知行并进,则句句皆应决然不爽.