再唱浏阳河:对哲学的理解

中国古代把具有智慧称为哲，而古希腊则把爱智称为哲学，可见不谋而合。智慧是个属性、作用概念，指通过活动的内容、方式、结果表现出的品性或功能。智慧区别于智能，是人特有的品性、功能，这种品性、功能是人成其为人的东西，是指能在根本觉悟、系统把握、条件充分认识上，相对优化地处理各种具体事情的属性；觉悟就是观念，观念就是高层次的各级概念，高层次的各级概念就是高层次的各级共性把握及水平。觉悟建立在知识、意识、理化功能之上，根本觉悟是指明白和追求系统性知识将大脑的理化性属性为主转化为知识性的文化性功能为主，实现人在意识领域、生活领域、社会自然关系领域自觉自主地践行一定条件下的相对优化资源组合作用关系和体验作用变化发展的妙处；相对优化是相对人的存在形式、存在状态、发展变化而言的。各种资源在生态弹性限度内的合目的的目标性作用秩序离不开观念、标准、体制、科技的匹配作用，优的思维方式、诚信交往、民主模式也与观念标准体制有关。哲学一般采用考、察、逻辑思维的方式探素相对人共有的物与人与意识与物的循环性互动关系，仅管存在环节性的各种侧重。人品性行为的造就和其的各种作用结果与共性、个性知识逻辑性的系统建构有关，各层共性知识的系统性内化建构具有观念形成、系统把握、快速识别、一般性方法、作为深入平台的功能，没有抽象的层层共性关联把握形式，个别性意念则是散沙一盘；把知识特别是形而上的共性知识明确为哲学范筹可看出，智慧性人生这种结果的达到与共性知识的学习运用和共性知识的发现密切相关，没有共性知识的发现和通过教学而内化基础上的利用就谈不上智慧境界的出现，当然，知识建构涉及知识的深广度、模拟性转化形式、语音文字代码三个相对独立部份的系统理顺度、所学与实际的一致度、沟通三者的匹配程度，匹配关系人观念素质作用的高低。智慧虽是通过具体的事情处理表现的，但不局限于一时一事，也不局限于一定的方面、领域、区域、层次、时段，而是就条件系统性把握上的兼顾性处理作用而言的，个人追求的侧重体现人对主、客性条件的把握与觉悟的权衡所选，也与自评她评有关；因此，明白概念内涵的一般不称自身有智慧，只讲爱或追求智慧，其实，爱智这种情感所指的就是通过知识信息的发现、理顺、学习、利用达到智慧人生的境界。知识分个别性的和类别性的两种，个别性的以归入自然科学，而哲学主要属于类别性的和一般性知识的发现、理顺、教学和运用。哲学的一般性探索大致分事物、人、意识三个方面或层次，事物方面包括各层形式的存在模式及属性、逻辑关系、基本运动作用形式，人方面的包括人的本质、人生的意义、价值关系、关系模式、资源环境关系，意识方面包括意识原理、知识原理、理性意志、文化创造、需要发展等。知识概念内含对象与对象性知识（动词）与知识内容（名词）与观念意志行为与意义觉悟与自在性能与形成变化发展的关系，得（德）道或智慧或觉悟的实现在于抽象的共性知识层层细化，哲学基本上是以对象的知识与意识意志与人的行为关系为中心展开的，在亚里斯多德、培根、笛卡尔等把知识特别是形而上知识列为哲学后；在知与被知的关系中，笛卡尔认识到能知的主体优先于自在的对象，康德意识到哲学是种理性的理论思维，罗素认为逻辑性是哲学的本质，黑格尔的理念则将事物、逻辑方式、认识统一起来，在孔德波普的实证和证伪为是否真知提供了区分方法后，皮亚杰认识到知识出于建构，分析哲学侧重于语义表达角度，现象学测重于形式转化角度，萨特则强调我在顾我思，明确以人为本和事物属性存在与其功能作用被认知的关系；在叔本华认识到意识意志是种过程性的表象形式后，尼采认为意志是种强力或权力性存在关系，并宣称上帝死了的认识下，马克思强调的知识性实贱比杜威的实用哲学更全面；而知识原理和功能的追问又会涉及人的意识意志行为和人与各种形式之间的作用关系。知识是对象的信息性把握形式，知识是通过概念和概念关联方式达到的；概念是信息的区分（信息性、对象性认定）性知觉保存，就位（内容性角度和时空性角度的具体位置）性建构，并在更大系统中关联就位的产物，是各种形式之形状、属性、作用、关系的信息性把握形式；概念存在清晰度区别和关系定位的深广度区别，区别与大脑进化程度和知识结构有关；概念既是对象特性（完美的概念是本质特性的把握）的信息性把握形式的基本单元，也是理化性反应、信息性反映、知觉把握形式的统一体，反应与反映的统一是通过信息性作用关系确认达到的，反映与知觉的统一是通过多角度多层次的对象信息与所建模式或内在信息关联模式的效对吻合达到的；概念的产生，存在以对象的整体性直觉形状为依据、相对性的功能作用意识为依据、对象自身的结构模式为依据而定的区别，可产生概念模糊、以部分代整体导致的思维运用关系和需修正理顺的问题；不同信息形式之间既存在规律性转化关系，也存在约定性关系，感觉知觉认识是经规律性转化关系到约定关系的，表现在电波形式、声波形式、文字形式、数码形式、电的断开形式自身的规律性区别的利用和不同形式之间的等于性约定关系中；把握虽是通过各种渠道的各种信息整合而达到的，但认识把握的标准既不是几种信息，也不是随机随意作用形成的意念，更不是代表符号，而是对象本身的本质特性；知识区别于思想或幻想之处就在于其必须是通过对象性信息与实际（包括发明创造，当然，知识并不否认思想、假设的作用）校对整合形成的吻合性转化模式或概念，仅管大多数概念有个完善过程。知识不等于信息形式，而是信息性的把握形式或动态性的知觉（理念运动）过程，信息是未进入知觉态和离开知觉态的存在形式，信息可分知识性的、文化性的、自然性的，平常所指的知识内容一般是知识性信息；知识和内构信息的直接功能价值体在意识性作用，意识性作用是其能在事物处理中发挥运用性作用的前提；对意识的作用体现在观念造就、把握、识别、参照、模版、组合元素等方面。知识是个词组，由知和识两个概念构成，知侧重于认知把握，内涵知的功能原理，识侧重于认识，内涵分辩的功能原理；识是建立在知的基础上，无知则不能识，更谈不上运用和价值。知识概念是指对象的信息性把握以达到和以把握的具体内容，达到内涵能知能识的功能作用发挥，对象性内容包括状态、属性、作用、关系原理；知识功能的作用属动词含义，所知的内容属名词含义，将知识的功能称为知识原理，而将所知对象内容的原理称为各种形式之间的作用关系较妥，因为知识内容既各种存在形式的性状和相互之间的属性作用关系认识。知识可分为个性知识和共性知识，科学侧重个性知识的发现理顺为主，哲学侧重共性知识的发现理顺为主，系统性和信息性等也属共性关系的把握；当然，科学、哲学也涉及知识的传播、教学、运用，但不是主要的分工使命。一定形式的过程由出处或源头、初形、完善发展过程、成熟期、稳定阶段、衰亡阶段构成，一定形式的根本既成其为自身的规定性或称特性保持，对象性认识的标准既对象，行为的标准是条件许可内的逻辑性优化处理，规范的标准是兼容性。哲学的源头是关系意识的形成和各种关系的追问，初形是事物或世界根本关系的认知而不是猜想，其完善发展是一个从本体关系侧重经人的各种关系侧重到意识关系侧重的过程，进入成熟期的标致是形而上既共性的共识形成和探索对象是事物与人与意识与事物循环性互动关系共性部份的确立；哲学的使命是事物、人、意识关系的共性部份认识，共性知识的不断发现理顺就是哲学根本保持的体现；人的存在、状态、发展需要就是人的根本，需要体现在存在安全、生理、精神、知识、信息、交往、成就七个方面或称层次，争取人生的尽可能丰富多采体现人生的意义。关系一般可从事物和人两个相对角度讲，既事物的基本属性关系和人的属性关系，人的属性关系包括意识的认识和社会关系的认识把握利用。知识由概念构成，全部概念可分为个别性的、类别性的或称个性和共性，共性可分为指基本性的侠义和类别性的广义；个别性的包涵对象的全部属性，而类别性只包含类别共有的属性，既个别性对象的部分属性；个性认识和共（类）性认识各有作用，具体性的处理既涉及个性也涉及共性，共性认识的功能表现在观念形成、系统性地把握处理、事物的快速识别、对象的个性化认识处理、思维行为产物涉及元素属性作用程序性组合产生的因果关系模式的一般性方法中，无系统性的类别性知识的参照作用，人对各种形式之属性功能关系能在短时间内准确识别、处理、利用是难以办到的；个性、类性的认识可从形式、形态、属性、相对作用关系、结构关系的内容、空间、时间角度側重把握。哲学是让人明智的学问，哲既明智，学既认知和求知；人的意识、智慧、行为和关系处理的效果差异与遗传所得的意识机制、结构性知识的内化、信息的识别获得利用三者有关，机制、知识、信息的作用于犹如硬件、软件和材料，遗传所得硬件之潜力的发挥和材料的识别性获得和利用的水平都与软件这个中心有关，因此可以讲，结构性知识的内化决定生理正常之人的意识、智慧、行为和关系处理的效果；结构性知识的内化涉及各种事物形式及其个体属性、各种事物之间的直接间接关系认识和各种形式、各种关系的共性关系认识，个性认识主要是科学的对象，而事物存在作用共有属性关系的发掘、利用则是哲学活动的对象，共有的属性性既基本的或一般的；个性与共性区别的产生在于基本形式层层的各种组合形式；对象性的知识虽起源于已存在和存在过的现象形式，但不局限于已存在和存在过现象形式的分析认识，而是涉及所有的属性作用关系、运动形式、组合模式，具有认知、造性、预见、参照、创造等功能；哲学既属于意识形式，也属性思想，更是知识，而且是共性知识的认知、内化、利用；哲学的致极境界就是天人合一模式的创造，天意与人意的统一在于人对事物作用关系的系统性全面认识后而转化为人的意识行为和社会的机制模式。意念形式中的意识、思想、知识、共性知识之间是一种逐级包涵的关系，共性知识是知识的一部分，知识只是思想的一部分，思想又是意识的一部分；它们都以意念或精神形式而区别于信息形式、物质形式（物质形式不等于存在物）；黑格尔认为“哲学以绝对为对象，是一种特殊的思维方式”虽是有一定道理的，但要将哲思与哲学和哲理与哲学性知识相区别，哲思是种层面，对一定形式的存在作用关系作更深广的系统性、追根性认识处理时都会进入哲思层面，一般人进入哲思层次涉及的主要是与自身相关的问题，而哲学涉及的则是所有形式系统性理顺的基础上去专注一般性东西的认识发现，在理顺和发现上有较大成就的称为家；哲理多是社会经验的总结，属于相对独立的共性知识，而哲学性知识则属逻辑性关联的系统性知识。意念形式和思维包括知觉、意念、概念、观念、观点、想法、梦境和意念、概念、观念、想法在思维中作用，存在各种意念形式自身存在的逻辑合理性与意念所搭载的对象性信息是否合逻辑的区别关系，存在层层的各种相对局部性概念或形式在知识或事物系统中的定位性或属性作用在思维中的是否正确关联运用与认识上的真知、意向方法上的正确关系；从相对独立的对象认知角度讲，在知觉、意念、概念、观念、观点、想法、梦境中，又只有经多角度多方面信息关联效对定位而形成的相对独立性概念的对象性吻合度强，而从对象的性状存在变化关系和逻辑性关系角度看，一定概念或对象在经验或事物系统中的准确定位关联作用则与实际关系模式、运用价值和人的认识知识理性智慧相关，也是人的思想意识包括物理性作用、信息的随机性作用、信息的随意性关联作用、信息的逻辑性关联作用、对象性信息作用形成的各种知觉、感觉、意念、概念、知识、想法、发明、意向、意志体现中的一种。人的存在作用与意识有关，而意识又与意识机制、信息作用、理化生作用有关，在高级的意识性功能中，除须具有相应的机制外，信息的利用和作用发挥则是知识在起主导作用；各种形式性状作用关系的把握水平既是人的方面性能、性状作用关系的认识又具有方法作用；虽然信息知识的内化具有知、信、意、向、行的一体化功能，但真知是实用的前提，知识和资源也是人的发展和増大自由度不可缺一的双翼；知识从时空运动角度看包括形态、属性、关系（方法）知识，而知识从个性、共性角度看又可分为哲学、科学知识；不同的知识各有作用，利用则与语言沟通、需求和条件性要求有关。