陈林设计师山水组合:玛拉基书简介

玛拉基书简介

大纲

A 引言 (1:1)

壹 神的默示和以色列的问题(1:2~3:18)

一 第1个默示：耶和华曾爱以色列 (1:2~5)

以色列的问题： “你在何事上爱我们呢？”(1:2)

二 第2个默示：以色列使神蒙羞 (1:6~2:9)

以色列的问题：“我们在何事上藐视你的名呢？” (1:6)“我们在何事上污秽你呢？”(1:7)

三 第3个默示：神不收纳以色列的奉献 (2:10~16)

以色列的问题： “这是为什么呢？”(2:14)

四 第4个默示：神将出其不意地降临 (2:17~3:6)

以色列的问题：“我们在何事上烦琐他呢？” “公义的神在哪里呢？”(2:17)

五 第5个默示：归回神(3:7~12)

以色列的问题：“我们如何才是转向呢？” (3:7)“我们在何事上夺取你的供物呢？”(3:8)

六 第6个默示：以色列肆意顶撞神 (3:13~18)

以色列的问题：“我们用什么话顶撞了你呢？” (3:13)“遵守主所吩咐的……有什么益处呢？” (3:14)

贰 耶和华的日子(4:1~6)

一 将是对狂傲行恶之人施行审判的日子(4:1)

二 将是义人得胜的日子(4:2~3)

三 那日之前，神子民中父子亲情关系得以恢复的奇迹(4:4~6)

作者：玛 拉基

主题：神 对流亡归回的犹太人的责备

写作日期：约 主前430至420年

背景

玛拉 基这个名字的意思是“我的使者”。 这有可能是“玛拉基亚”的简拼 方式，此名意思是“耶和华的使者”。 那种认为1:1中“玛拉基 ”一 词只是本书的一 个描述性标题，而不是人名的说法很难成立。虽然在旧约圣经其它 地方我们看不到任何关于这位先知的情况，但他的性格在本卷书中却跃然纸上。他是被掳后犹 大地的一 位忠诚犹太人，与尼希米同时代，极有可能是一 位祭司性的先知。他在信守神的约 (2:4,5,8,10)，反对虚伪敷衍的敬拜(1:7~2:9)，反对 偶像崇拜(2:10~12)和离婚(2:13~16)， 反对夺取给神的什一 奉献和供物(3:8~10)等行动中所表现出来 的坚定信念，显明了他是一 个严谨正直、一 心向神的人。

本书 的内容表明以下一 些情况：1.圣殿重建工作已经完成 (主前516~515年)，献祭和 各种节期已经恢复；2.以斯拉已使民众普遍了解了神的律法 (约主前457至455年；参拉7:10,14,25~26)； 3.祭司和民众中随之出现了灵性倒退的现象(约主前433 年)。另外，玛拉基所面临的属灵状况和人们漠视神的情 形，与尼希米滞留波斯(约主前433 至425年)后返回耶路撒冷再任省 长时所面对的局面极其相似(比较尼13:4~30)。 那时的情形已经非常恶化：1.祭司们日趋腐败 (1:6~2:9；尼13:1~9)；2. 人们已忽略了什一 奉献和其它供物(3:7~12；尼13:10~13)； 3.有人公然违背婚约，与他们的希伯来妻子离婚，转而娶异邦女人 (或许更年轻更漂亮)(2:10~16；尼13:23~28)。 因此，玛拉基传讲预言的年代极有可能在主前430至420 年间。

目的

玛拉 基写作此书时，居住在巴勒斯坦地的犹太人再次面临环境的艰难和灵性的败落。人民变得愤世 嫉俗，开始怀疑神的慈爱和应许，对神的公义也产生疑问，不再相信遵行神的诫命会给他们带来 什么益处。随着信心衰微，人们对神的敬拜变得机械刻板、麻木不仁，并且开始漠视律法的要求， 违背与神的约，犯下各种罪。玛拉基通过其预言向众祭司和民众都发出了警告和呼吁： 1.悔改离弃他们的罪和虚伪的敬虔，免得在神突然来临时受审判； 2.除去拦阻人领受神的恩惠和祝福的不顺服之心；3. 以真诚顺服之心转回神及神所立的约。

综览

本卷 书由6个“耶和华借玛拉基传给 以色列的默示”组成(1:1)。这些 默示中还穿插了以色列提出的10个尖刻的问题以及神借先知给 予的回答。虽然在旧约先知中玛拉基并不是惟一 使用论辩式问答方法的人，但他以问答做为本 书结构的最重要标志，使其风格显得非常独特(参本书大纲 )。

神给 玛拉基的默示包括以下内容：1.首先，神重申了他对以色列的立 约之爱(1:2~5)；2.第 2个默示谴责祭司们没有尽心尽职地做神与以色列立约关系的守护人 (1:6~2:9)；3.第3个默 示斥责选民破坏了他们列祖与神的约(2:10~16)； 4.第4个默示则警告以色列人，使他们晓得神必将会因 他们毁约之罪刑罚他们(2:17~3:6)；5. 第5个默示则呼召巴勒斯坦地的全体犹太百姓为罪悔改 归向神，以重新得到神的祝福(3:7~12)； 6.最后一 个默示提到了神的“记念册 ”，册上记录了那些敬畏神并尊耶和华的名为圣的人(3:13~18)。 玛拉基书的最后部分是关于“耶和华的日子 ”的预言性警告和应许(4:1~6)。

特色

玛拉 基书有以下5个主要特点：1.本卷书 主要采用第一 人称，生动地描绘了神与人之间的一 次接触，简捷有力，直接明了；2. 本书主要以问答的方式传递预言信息，神与人之间相互提出的问题不下 23个。一 位学者曾推测，玛拉基之所以采用这种方法，乃是因为他在耶路撒冷街上和圣殿的 庭院里传讲预言时，有人曾提问题为难他；3.玛拉基是旧约时代的 最后一 位先知。其后四 百多年间，以色列再也没有听到神兴起的先知的声音。从此，以色列经历了一 段漫长、沉寂、没有先知的岁月，直到施洗约翰来临；而他正是玛拉基遥遥望见并预言在弥赛亚 之前来到的先驱(3:1)；4.本书 虽短，但“万军之耶和华”一 词却 在书中出现达20次之多；5.值得 注意的是，本卷书中的最后一 个预言(也是整部旧约预言信息的 尾声)直接针对当时社会上日益猖獗之风，严正预告神必将差遣 以利亚的灵前往锡安，在那里复兴敬虔刚强的父亲(4:5~6)。

新约圣经中的应验

新约 圣经引用了玛拉基书以下内容。1.在谈及拣选一 事时，保罗引用 了“我却爱雅各，恶以扫”这句话 (玛1:2~3；罗9:13；参 “拣选与预定”一 文)； 2.玛拉基书中“我要差遣我的使者，在我面前预备道路 ”(3:1；比较赛40:3)这一 预言被主耶稣引用，说明施洗 约翰的身份及其事工(太11:7~15)。 3.同样，耶稣明白，玛拉基书中关于神将在“耶和华大 而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去”的预 言(4:5)也是指着施洗约翰而言的(太11:14；17:10~13；可9:11~13)。 圣经的最后一 卷书还进一 步指出，在基督第二 次降临之前，以利亚的灵还将再次显现 (启11:3~6)。

新约 中除此三 处明显引用玛拉基书以外，先知玛拉基对不公义的离婚所做的谴责 (2:14~16)，也为新约圣经中有关这个问题的严格教导打下了基础 (太5:31~32；19:3~10；可10:2~12； 罗7:1~3；林前7:10~16,39)。玛拉 基书中关于弥赛亚的预言(3:1~6；4:1~3) 实际涵盖了基督的两次降临。