偶看新闻韩信人物生平:道家养身功法续3
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 08:04:39
道家养身功法续3
凡当睡卧之时，先展开手足仰卧，然后存思五脏。之后存想天尊在黄庭(心下肾上)之中，凝神端坐，放大光明，辉映十方。
当此之时，忘却身心，一念不动，留意内观。思悟自己初生之神，如何湛然清彻。开始感觉神思昏沉，渐渐而入，忽然觉得心地豁朗，神清炁宁，日月光明，双双照于中宫之内，内外俱通。所存天尊形象，分明端坐，更无一点尘俗气氛，如登仙乐妙境。更见种种奇异神化之景，却不可动意随想，恐怕心神游荡，妨害功修。仍然日日行此道法，涵养本性。
行功日久，清虚朗彻，如在仙境，此系本性光明，神光发现。功入妙景，可以倏忽之间，而至万里。初有所见之时，须要把定身心，否则心神不定，恐成癫疾。
侧卧——希夷睡
左侧而卧，屈其左臂。以左手心垫于面部下方，张开虎口，左耳安于大拇指和食指开空之处，以使耳窍通炁。头脊保持正直，舌顶上腭。屈其左腿到达腹部，泰然安贴于床褥之上，右腿伸直，放于左腿之侧。以右手心贴放于肚脐之上，而凝神于脐内丹田。
此时存想吾之身体，如同水晶一般透明。而又好象安睡于平静无波之水面之上，下面空洞无底。同时又存想一身被褥尽都化为白炁，如同鸡卵一般，而我蛰藏其中，得大自
在。
仰卧——环阳睡
仰面安睡，两手握固(握固即屈大拇指以其余四指攥住，如同新生婴儿握拳之状)，直伸两臂，往外八字放开；两腿同样八字放开，而于开处各离肾囊一二寸许。
闭目内视，舌顶上腭，敛藏心意，调息人静。此时存想氤氲之炁，如云似雾，环绕于一身内外。心意凝定于中宫之内，若存若亡，绵绵不绝。神意观照于腰背褥下，如若无物无底之状。不可过于着意，周身放松，稍有照顾即可。
站桩一道，流传已久。在我国最古老的医学文献《黄帝内经》中，就有“独立守神，肌肉若一”的描述，说明早在远古时代即已出现。另据《金莲正宗记》卷四记载：道教祖师“全真七子”之一的王玉阳，为了修炼大道，“偏翘一足，独立者九年，东临大海，未尝昏睡，人呼为‘铁脚先生’。丘祖赞之曰：‘九夏迎阳立，三冬抱雪眠。’如此炼形九年，而入于大妙。”于此可见，站桩也是道家修炼的一种方式。
这里把内家拳的一种站桩修炼法——混元桩，介绍于此，以供志心修为者习之。
站桩之前，须做好全身放松的一些准备工作。不可穿太紧的衣服，腰带要松一松。不宜穿高跟鞋，鞋带也不可系得太紧。这样才有利于血脉的流通，保证炼功的效果。
首先两脚开立，与肩同宽，双膝微屈，臀部后坐，双手自然下垂，放于体侧，目视前方，似看非看，头直项竖，身形中正，呼吸自然，全身放松。如此站立片刻，凝神定意，排除杂念。
然后两手抬至胸前，抱起撑圆，五指张开，十指相对，手心向内，似抱两球，呈臂半圆、腋半虚的姿势，手掌距胸约八寸，两手相距一尺左右，松肩横肘，小腹微圆。头顶如绳吊系，以振奋精神；两目微睁，目视前方，以蓄养精力；肩部稍往后张，使心胸开阔，有利于增加肺活量和精神的舒放；全身放松，有利于周身气血通畅运行。
如此站立，少则几秒钟，多至一分钟，即会感觉四肢全身，有麻、热、胀、沉等不同程度的感觉，说明气血已达身体之梢部，是气行全身的标志。
收功时，慢慢伸直两腿，缓缓放下双手，就会感到双手更加发沉发胀。如此原地休息一会儿，待全身的酸胀反应消失之后，全身松快，再散散步即可。
王芗斋先生述及站桩时说：“习时须首先将全身之间架，配备安排妥当，内清虚而外脱化，松和自然，头直、目正、身端、项竖、神庄、力均、气息平静、意念放大、发挺腰松，周身关节似有微屈之意，扫除万虑，默对长空，内念不外游，外缘不内侵，以神光朗照颠顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外，舒适挺拔。自身觉如云端宝树，上有绳吊系，下有木支撑，其悠扬相依之神情，喻日空气浴殊近相似也。然后再体会自身肌肉细胞动荡之情态。锻炼有得，自然为正常运动。夫所谓正常者，即合乎改造生理之要道，能使贫血者，可以增血；血压高者，能使其下降而达于正常。盖因无论如何运动，都不可使心脏跳动失于常态。然在精神方面，须视此身如大冶洪炉，无物不在陶溶中。但须觉察各项细胞为自然同时工作，不得有丝毫勉强，更不许有幻象。如依上述之锻炼，则身体之筋肉不炼而自炼，神经不养而自养，周身舒畅，气质亦随之而逐渐变化。其本能之自然力，由内而外，自不难渐渐发达。然切记身心切不可用力，否则稍有注血便失松和，不松则气滞而力板，意停而神断，全体皆非矣。……只要呼吸一失常态，或横膈膜略一发紧，便是错处，愿学者宜慎行之，万勿忽视。”
开始站桩，由于两臂抬起的不适应，会出现“假疲劳”的现象，即肩酸、臂胀、腿抖、身晃等感觉。须知这是正常现象，是桩功必经的一个阶段。一般来说，坚持天天站桩，十天左右即可自动消失。这时再站，不仅不觉其累，反而有舒适之感，站完之后精力旺盛，犹如睡足觉早晨刚起床一样。此时方才进入站桩正轨，说明体质已明显增强。从此兴趣倍增，接着站下去，就能够进入“忘我”状态，如《清静经》所言：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。”如此则可使身心得到极大休歇，身不炼而自炼，性不养而自养，宿疾不治而愈，生活充满信心。王选杰老师说：“久炼此功，可收到精神充沛、气贯周身和力量浑厚之效，这就是所谓神元、气元、力元的混元之体，所以此桩法名为混元桩。”
站桩时间，可安排于早晚，白天有暇也可以站，一般每次保持在半个小时以内为好。开始不适应，可站五分钟至十几分钟，待“假疲劳”的阶段过去之后，增加为十几分钟至半个小时，坚持下去，即可达到去病健身、养性延命之效。
站桩功法简便易行，费时少而收效大，有病去病，无病强体，而且没有副作用，更不会出现偏差。实践证明，站桩对于慢性风湿或类风湿性关节炎、筋骨疼痛、四肢麻木、头晕目眩、慢性气管炎、慢性肠胃炎、慢性肝炎、半身不遂、脑血栓、高血压、心脏病、神经衰弱、头痛、失眠、多梦、癌肿瘤、脂肪瘤、骨质增生、腰肌劳损等等疾患，都有明显疗效。要在学者坚持站桩锻炼，久则自知，非站无以得之。吕祖《指玄篇》日：“此事本然无大巧，只争逐日用功多。”
站桩应该注意以下几点：
1．站桩时闭眼，容易站不稳。要双目微睁，目视前方，这样不仅可以去昏沉，亦可疗目疾。
2．当腿部肌肉颤动或身体发生摇摆时，注意控制，以免前倾后倒，影响炼功效果。
3．站桩前不宜饮酒，饮酒后不宜站桩。
4．饭饱之后，休息半个小时，才可站桩。空腹亦不可站桩。
5．大悲、大怒、情绪波动之时，不宜站桩。
6．过度疲劳不宜站桩。
7．女子月经期间，如有不适反应，不宜站桩。
8．失眠者上床前站一会，可以睡个好觉，但时间不可太长，否则引起兴奋，更加难以入睡。
站桩之道，不加任何意守，不讲丹田呼吸，不论时间方位，不拘场地。因此不同于一般的气功，倒很符合中华道家“清静无为，抱元守中”的修养功夫。《太上赤文古洞经》日：“有动之动，出于无动；有为之为，出于无为。”《阴符经》日：“自然之道静。”站桩遵循自然之道，使人的身心在静中自然得到调养。久而久之，就能体会到《庄子》所言“形全精复，与天为一”的“大妙”境界，就会明白站桩是合乎大道的。笃好修为之士，或可由此而悟出道中三味。
初步修习中华道家筑基功法，在每次做功完毕之后，应当有一定的收功方法。做功之时，道家称为“进火”，因需用心神，而心谓之“火”；收功之时，道家称为“退符”，即用文火封固，以巩固炼功的效果。这里介绍的“退符八法”，是笔者根据传统中华道家的按摩法，结合自己多年的炼功经验，总结出来的八种方法，简便易行，功效奇特。
十沐面
干沐面，又称干洗脸。
两手五指并拢，以先下后上的顺序，搓擦面部，如同洗脸之状。要搓至面部轻微发热，才有效果。
可以达到调畅气血、治疗面瘫、振奋精神、美容驻颜的神奇效验。
连做三十六次。
鸣天鼓
鸣天鼓，天鼓即指耳膜。
两手心捂住耳窍，不使漏炁。以双手十指按于脑后，然后双手食指压住中指，再以食指由中指往下叩脑勺。如果耳膜无损，即可听到“咚咚”如同打鼓的声音。
鸣天鼓可使耳膜得到震动，可以保持耳朵的听力，达到老不耳聋、聋者复聪的奇效。 连做三十六次。
运神目
运神目，两目为神光之所系。
以两手心捂住左右双眼，如果炼功之后两手心发热效果更好。然后以两手心揉动双眼，先由内向外，再由外向内。
可以治疗眼部一切疾病，如近视、远视、散光、沙眼、失明等，见效甚速。
向内向外各做十八次。
叩罗千
叩罗千，罗千即牙齿之神的名字。
按照先腮齿、后门齿的顺序，双齿相叩。一下一下，不可太急。
辅助此功，可以在大小便之时，紧紧叩住牙齿，养成习惯。
能够达到坚固牙齿，老不落齿的功效。
连做三十六次。
扶中岳
扶中岳，中岳即面部中央之鼻。
两手四指均握拳，大拇指放于食指之上。以两手大拇指的外侧，从山根直至鼻翼两端之迎香穴部位，从上到下，依次擦动。
肺开窍于鼻，两手拇指外侧有“少商穴”，属肺经，故用此处。
可以达到增强肺活量、调整呼吸、保持良好嗅觉、防治感冒、治愈鼻炎等奇效。
连做三十六次。
济天一
济天一，天一生水，水属肾，即指腰眼肾脏之部位。
左右手心各捂住左右两腰眼，一上一下搓动两腰眼。最好能够搓到两腰发热。
可以收到温肾壮阳、心肾相交之功效。治愈腿软、膝冷、腰痛、阳虚等症状。尤其腰部受寒或扭伤而痛，即以此法，将热气搓入腰眼之内，即可速愈。
连做三十六次。
揉丹田
揉丹田，即肚脐之部位。此处为人生身受炁之本。
两手相叠，男左女右(即男以左手压右手，女以右手压左手)，先以顺时针方向揉动丹田；然后反手男右女左(即男以右手压左手，女以左手压右手)，再以逆时针方向揉动丹田。
可以收到调动丹田之炁、增加内炁、治疗肠胃疾病的神效。
顺时针、逆时针各做十八次。
搓涌泉
搓涌泉，即两脚心之涌泉穴。
坐于凳上或床上，以左手心搓右脚心，又以右手心搓左脚心。
可以增强全身内炁、驱寒、明目、排浊、治疗腿软等神效。
左右各做三十六次。
以上退符八法，一定要按照所述顺序依次练习。其中先做面部，是调动全身气血；而后练耳窍，是因为耳属于肾，肾属水，天一生水，所以从耳窍开始；而后水又生木，所以练神目；而后木又生火，心为火，开窍于口，故即罗千；而后火又生土，土又生金，鼻居于面部之中央属土，肺属金开窍于鼻，所以再做扶中岳。济天一和揉丹田，是为了使五行之气归人丹田之内。直到最后搓涌泉，降浊扬清。所以这些顺序，均是依照五行相生，才能促进全身生炁的开发，符合养生之道。
退符八法，可以在做功之后依次炼习，使炁机遍达于周身，作为退符收功；亦可在做功之前，作为进入功态的一种方法，通过对于身体的按摩，使得全身放松，能够很快入静。如果实在无暇做功，仅做此八法，或者在工作劳累之时，或者在睡觉前后，亦可收到养生益智、祛疾延年之神效。盖中华道家之法，往往“事少而功多”，神奇秘验．久习自知。
中华道家回阳功，用在初步筑基阶段。静坐之中，或睡眠醒起之时，出现无欲阳举的现象，可用回阳功将其收回，以免散失。如是有了浊念而出现兴阳，则属于浊水源，纵使收回，亦难以保守。
如果修习《伍柳仙宗》之类的功夫，遇到兴阳之时，照例就要运用河车，搬运周天。即是从海底(又称阴跷，即会阴穴)提起，循督脉上升，经背后尾闾、夹脊、玉枕三关，直上泥丸宫；再由泥丸下降，经上鹊桥(天池)、十二重楼、绛宫，直下丹田，谓之一个周天。行功之时，可用数个周天完成。同时又有周天三百六十五度之说，及二百一十六、一百四十四，用九、用六等数字(此皆比喻，不可死搬硬套)。但是修习上乘大道之人，却认为其方法偏于有为，而失于执着，不合无形大道，故不为上乘之法。其他各派功夫，亦有顺其自然而升降者，不用周天度数；亦有循沿中黄而收摄者，不用运转周天。
回阳之法，道家传有十六字诀，较为简便而且易行。其诀为：“一吸便提，息息归脐，一提便咽，水火相见。”具体做法为：阳生之时，先是吸炁，至会阴穴，然后以微意提摄之，随息归人下丹田(即脐)；同时咽下津液一口，即为水火相见。水，喻为肾阳；火，喻为心意。水火相见，即心肾相交，使水升于上，而火降于下，水经火炼，化为真炁，炁归丹田，还归自身。
丹道喻后天之水(即肾)为坎卦，后天之火(即心)为离卦，水火相见，乃使坎中之一阳，填人离中之一阴，从而使后天坎离，变为先天之乾坤。此即后天返还为先天，成为纯阳之体，乾健之躯。此法可连用数度，直至阳回而止。然后再以文火温养丹田，谓之封固。
其他，亦有专以清静为法门，而令阳生自返者等法。虽然其中方法不同，难以一概而论，但是总要注意贵在自然，不可用意太过，则偏离大道。
正子时(夜十二时)盘膝正坐位，闭目，舌舔上颚，双手掌心按抚于膝盖之上，以鼻徐徐吸气，收魄门，提精囊，闭气，咽唾液，意念引导闭气与唾液下注精囊；以口缓缓呼气，意念引丹田元气，下注精囊。一吸一呼为一次，反复八次为宜。
功用：
团精以滋补肾阴，壮阴囊以强化肾阳。
正午时(午十二时)盘膝正坐位，闭目，舌舔上颚，双手掌心按抚于膝盖之上，以鼻徐徐吸气，收魄门，缩小腹，闭气，咽唾液，意念引导闭气与唾液下注“胞宫”以口缓缓呼气，意念引丹田元气，下注胞宫。一吸一呼为一次，反复七次为宜。
功用：
滋补肾水，养益“胞宫”，轮濡阴液，和顺血脉。
目乃神之宅，神乃命之光。肝开窍于目，肝气舒达，睛目则神采奕奕，性与命之旺盛生机，多见于眼目。
功法：
盘膝正坐位，闭目，舌舔上颚，双手掌心按抚于膝盖之上，意念存曲骨穴，以鼻徐徐吸气，意领吸气，沿任脉上行于目，闭气，意领闭气，顺时针方向旋转于目(七次)，睁目平视远方，以口缓缓呼气。
闭口、目，意念存守于目，舌舔上颚，以鼻徐徐吸气、闭气，意念领闭气，咽唾液沿任脉下注、至曲骨穴，顺时针方向旋转于曲骨穴七次，睁目，平视远方，以口缓缓呼气，反复七次为宜。
功用：
协调任脉之气，以滋肝阴，以生阴脉血气，以滋泽目窍，疏通肝血，以养“胞宫”。
口乃脾胃之门，脾胃乃化生精微以养性、命之脏腑。脾裹血，主运化，脾脉和达，则可输布营血而滋濡“胞宫”。
功法：
盘膝正坐位，闭目，舌舔上颚，双手掌心按抚于膝盖之上，意念存于中极穴，以鼻徐徐吸气，意领吸气沿任脉上行于口，闭气，意领闭气，顺时针方向旋转于口(七次)，睁目，平视远方，以口缓缓呼气；
闭口、目，意念存守于口，舌舔上颚，以鼻徐徐吸气，闭气，意领闭气，唾液，沿任脉下注，咽唾液至中极穴，顺时针方向旋转于中极穴七次，睁目，平视远方，以口缓缓呼气。反复七次为宜。
功用：
运化任脉之气，以滋脾脉，化生阴脉血气，以濡口窍，通达脾血以养胞宫。
舌乃心之窍，心乃命之主，心主血脉，心血通贯、轮布周身，以营养五脏六腑。心主神明，心之官通髓脑，心灵脑明，则可毓性养命而强健生机。
功法：
盘膝正坐位，闭目，舌舔上颚，双手环抱、相扣，拇指端点于内营宫穴部位，置于关元穴。意念存守于关元穴，以鼻徐徐吸气，意念领吸气上提于口，闭气，舌尖顺时针方向旋转八次。以口缓缓呼气。
以鼻徐徐吸气，意领吸气、唾液，下注、咽唾液于关元穴，闭气，意领闭气，顺时针方向旋转于关元穴八次，以口缓缓呼气。反复八次为宜。
功用：
补丹田之气以轮注心之窍，滋心阴以灌注丹田，升化任脉之血气，以滋心阴，化生心窍之津液以育丹田。
功法：
盘膝正坐位，闭目，舌舔上颚，双手环抱、相扣，拇指端点于内营宫穴部位，置于气海穴。意念存守于气海穴，以鼻徐徐吸气，意念领吸气上提于耳，闭气，舌尖顺时针方向旋转八次。以口缓缓呼气，意领呼气灌注于耳。
以鼻徐徐吸气，意领吸气、唾液下注、咽唾液于气海穴闭气，意领闭气，顺时针方向旋转于气海穴八次，以口缓缓呼气，意领呼气灌注于耳。反复八次为宜。
功用：
补元气以贯注肾之窍，补肾阴以滋润元气之海，强化肾脉之气机，以育养肾精，化生元阴之血脉，以补益性机命本。
气血功
肺乃气之源，气乃恤之帅，肺开窍于鼻，司呼吸，统摄血行而滋养生机。精气以毓神，神气以毓性机命本，皆气之功能作用所致。故，养元气以生化性机，以固命本，乃养生之大道。
功法：
盘膝正坐位，闭目，舌舔上颚，双手掌心重叠(男左手掌在上，右手掌在下；女右手掌心在上，左手掌心在下)，置于气海穴部位，意念存于气海穴，以鼻徐徐吸气，意领吸气，上提于膻中穴部位，闭气，意领闭气，顺时针方向旋转于膻中穴八次。以口缓缓呼气；意念存守于膻中穴部位，以鼻徐徐吸气，意领吸气、唾液，沿任脉下注，咽唾液于气海穴，闭气，意领闭气，顺时针方向旋转于气海穴八次，以口缓缓呼气，反复八次。
功用：
补元气，强化血行之统摄；养元精，补益精血之轮注。气血畅达，血气充盈，则可毓养性机、命本而使之旺盛。