爱情也有版权吗电影:《雅歌集思》荣耀秀(8-14)

第八课

读经：雅歌第八章
从新妇最后的祷告里，
我们就可以看见这一章最宝贵的意思：［我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。］（八：14）前面她也曾盼望祂回来（二：17），但那时在［比特山］，意思就是［分离］，她失去了与良人亲密的交通，盼望快一点再得回；但如今不同了，她早已与良人联在一起，［香草山］意味着她已得着满足，现只切切仰望良人（耶稣基督）要快同来，得着祂荣耀的国度。
前面已经提过，她那么完全地与良人联合，所以有满足的喜乐，再不想到自己，只想到要叫良人满足，可是为什么到了这一章的开头，她似乎又有一些不满足呢？＿＿［巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟，我在外头遇见你，就与你亲嘴，谁也不轻看我。］（1节）
她并非不满意，她的灵已经与主完全联合，她的感情、思想各方面藉着十字架的对付与圣灵不断的更新变化，可能也差不多接近完全，有耶稣长成的身量了，可是她觉得还不够完全，与主完全联结的境界尚未完满地彰显＿＿因为还有这个肉身的拦阻！哦，她极其渴望也期待着肉身的阻隔被除去，好得着完完全全的释放，再没有什么拦阻她与良人完全的联结。她似乎感觉到当她还在肉身之内时，无法向良人表达完全的爱，所以她切切盼望良人回来，好得着一个荣耀的身体。我们看保罗的话就会更明白。
［受造之物切望等候神的众子显出来，……指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息劳苦直到如今；但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名份，乃是我们的身体得赎。我们得赦是在乎盼望，……我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。］（罗八：19＿25）
保罗已经得着极大的荣耀与丰盛，但他仍然叹息，切慕得着儿子的名份。耶稣复活就得着儿子的名份（参徒十三：33），但我们还未得着，直等到身体得赎，我们得着荣耀的身体与耶稣荣耀的形状相似。这就是这位新妇所要的，也实在是我们所要的；哦，弟兄姐妹，这荣耀得赎的日子已经非常地近，我们预备好没有？是否像这位新妇一样，在各方面已经接近完全了呢？
为什么她提到［与你亲嘴］呢？旧约时代犹大人有一个规矩，只有自己的家人＿＿有血统关系的亲人＿＿才能公开亲嘴，连夫妻都不能，免得被人轻看。她与耶稣的关系已经极其亲密，但还不算完全；耶稣已得着儿子的名份，她还没有，所以还不完全算是家里的人（得救的人已有进入神家中的地位＿＿弗二：19，但还没有进入完全的实际）。因此她极其渴望要脱离身体的限制，得着与耶稣相似的荣耀的身体。［我必引导你，领你进我母亲的家，我可以领受教训；教训；也就使你喝石榴汁酿的香酒。］（2节）这是代表最完全的爱，她切慕在那日能如此献上完全的爱给良人，能永远与祂有最亲密的联合＿＿［他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。］（3节）她曾在二章六节讲过相同的话，但那时的经验比较肤浅，而这里乃是新妇期待那完全的日子来到。巴不得我们像她一样切切仰望主的日子，切慕得着儿子的名份＿＿身体得赎，也就是神的众子显出来、新耶路撒冷建造完毕、我们要永远与主联合的日子。一至三节可能就是这个意思。
［那靠着良人从旷野上来的是谁呢？］（5节上半）在三章六节也曾有人（也许是耶路撒冷的众女子）问类似的话，但那时她没有完全住在基督里面，还有飘流在外的生活，所以那里的旷野象征尚未进入安息的飘流经验。可是现在不同了，她已经完全住在基督里面，所以这里的［旷野］可能象征我们所在的这个世界。
我相信有许多弟兄姐妹有这样的见证；我们越洁净自己，切切盼望主的再临，也实在看见祂正快速地成就极荣耀的大工，我们对这个世界就越没有兴趣，不但不愿有一点点追求或效法，甚至不愿有一点思念这个世界，心里只切望能完全与这世界分别出来。可以说不是罪的问题，而是不眷恋活在世上，如同保罗所写的：［我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好的无比的。］（腓二：23）他留在地上只因为神的时候还没有到，而且是为了别人。也许这位新妇也是这样。
［靠着良人］是一个很宝贵的教训，保罗警戒我们说：［所以自己以为站得稳的，须要谨慎。］（林前十：12）一个基督徒得着主丰富的同在，也已经深深地与主联合，很容易会在下意识里（可能他不会讲出来，甚至可能不会如此想）觉得现在已经很坚固，不会有问题了，但就在这时才应该特别小心，因为第一，真正晓得活在基督里面的人，是魔鬼最主要的对象，他绝不会放过他们；其次，即使我们已经得着主非常丰富，如果有一点点依靠所得着的，还是有可能跌倒。
我们记得旧约的雅各，他天然的力量特别大，直到有一天神的使者将他的大腿窝摸了一把（创三十二：22＿32），他的大腿筋就扭了，从此以后他天然的力量被破碎了，所以他必须抓住那人说：［你不给我祝福，我就不容你去。］这就是［靠着良人］的意思，不管已经得到多么丰盛的祝福，仍然要倒空自己，单单依靠良人的恩典。这位新妇就是这样不敢有一点依靠自己的力量，却单单靠着良人，要完全与这世界分离，预备主的再来。
下面是良人的回答：［我在苹果树下叫醒你；你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。］（5节下半）这里良人忽然回头提到她的出生，我觉得含有极宝贵的教训。好像良人要提醒她，她现在虽然已经很荣耀、很丰富，但仍然是个卑微的罪人＿＿蒙恩的罪人！
我想起三十多年前我刚开始在我们纽约的教会追求主时的一件事；那时我刚刚被圣灵充满（经过几个星期竭力追求之后），在这之前我已经多年爱主，而且在中国大陆服事了许多年，可是有一天早上我跟几位弟兄姐妹一道吃早饭，教会的牧师（吴老牧师）也在座，他没有开口谢饭，却突然带大家唱一首短歌：［我只是个罪人蒙主恩。］（宣道诗一○一首副歌）我知道主藉着他对我说话，免得我因为得着丰盛的祝福，就不知不觉地骄傲起来。我们实在非常需要这样的提醒。新妇也承认她需要。
［求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。］（6节上半）［心］表示爱，［臂］表示力量，她承认需要藉着闲杂人的爱与能力来保守她，免得她有可能失败或跌倒。所以下面提到爱的能力：［因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。］（6节下半）耶稣是忌邪的神，不能容忍我们爱别的；每次想到祂要我们单单爱祂，单单归给祂，祂如此地宝贵我们，就让我们大受感动。下面一节是良人讲的话，与她讲的意思相同（她与良人已经完全联合）：［爱情众水不能息灭；大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。］（7节）良人知道祂来的日子越近，魔鬼的诡计与攻击会越多也越厉害，所以她还要遇见许多试炼与争战，而且会越来越多，（［大水］就是洪水，指魔鬼一切的攻击。）但良人应许她，祂的爱那么大，不管什么试炼都不能使之息灭，保罗说：［谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？……靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。］（罗八：35＿37）
良人从她追求的起始就应许要保守她，现在仍如此应许她，因为［祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。］（约十三：1）而且［凡靠着祂（耶稣）进到神面前的人，祂都能拯救到底。］（来七：25）
［我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？］（8节）这是提到服事，从第七章末了几节我们已经看见她很愿意想到别人的需要，而且多多服事。有时候有人因我们强调要竭力追求主，就批评我们轻看服事；人会这样想表明他还未进入这丰盛的生命里面。真正与耶稣联合在一起的人，不服事会受不了的，他既然那么靠近主，晓得耶稣的心肠，必然心里火热，乐意多多服事主，而且会有更好的服事。所以弟兄姐妹不用怕太过分地追求主，因为竭力追求主的人一定会留心听主的声音，紧紧跟随祂。
［小妹］是指尚未成熟的基督徒，也许还很软弱，所以新妇盼望能帮助她。请注意她不是说［我］当如何如何，乃是说：［我们当为她……］她与良人成为同心的同工，而且良人的意思就是她的意思，她已经没有自己的意思了。我记得我们纽约教会的吴老牧师（已经被主接去）曾说过一句话＿＿（我前面提过，那时我在那儿追求圣灵充满，后来也得着了。那时候＿＿我不晓得没有更好的说法＿＿我好像全身都是耳朵一样，就是要听、注意听，我不要讲，我只要听，而且慢慢我看出来这位牧师是活在主里的人，他所讲的每一句话都在主里面，所以不管是在讲台上，或生活中，他讲的每一句话我都留心听，甚至三十年前的话我都还记得。如果我们盼望多得主的祝福，一定要作一个会听的人，哦，这是何等要紧的事！）
他说：［一个人一起追求主、顺服主，慢慢地耶稣的思想会成为他的思想，有事临到时，他不用去祷告，也不用去分辨这是耶稣的意思还是我自己想的，因为他已经有耶稣的心了。］他讲过的另一句话也可以用来解释这个道理，有一次我们几个人一起吃饭，他突然说：［主愿意管理我们的言语到一个地步；比方我们谈到桌上的水果（那时桌上正好摆着水果）或是天气，都可以在主里面讲。］
在这之前，我只知道主要管理我们的舌头不说闲话和论断的话，却从来不晓得当我们谈到很平常的小事时，可以而且应该每一句话在主的带领底下讲。所以我大受感动，开始羡慕这样的生活，开始竭力追求；要神也做成在我身上。
这位新妇已经达到这地步，所以她说：［我们……］。
［人来提亲的日子……］这个［人］当然就是耶稣自己，祂一直在呼召人来作祂的新妇，与祂联合。亲爱的弟兄姐妹，我们每一个人早晚都有被提亲的日子，主耶稣不偏待人，给每人同等的机会成为祂的新妇，可是祂从不勉强人，祂要人自愿，所以我们应当选择＿＿像马利亚一样，选择那上好的福份（路十：38＿42），我知道今天晚上在这儿有一些人已经选择了，但是否我们每一位都已经听见耶稣提亲的呼唤，而且顺从了呢？
这里有一个［小妹］，有一天要成为新妇，完全跟随主，那时我们当怎么帮助她呢？下面是耶稣的回答：［她若是墙，我们要在其上建造银塔。］（9节上半）墙用以分开，银子则常表示救赎，所以良人可能是说，她（小妹）如果愿意分别出来，完全为我，我们就要把一切救赎的果子（救恩的丰盛）建造在她里面。［她若是门，我们要用香柏木板围护她。］（9节下半）门代表她成为引别人认识神的媒介，香柏木可能表示基督的荣美，如果她已经能这样引人进入神里面，我们就要将基督的荣美更多成全在她身上。
下面是新妇论自己的话：［我是墙，我两乳像其上的楼，那时我在祂眼中像得平安的人。］（10节）她承认她是墙，已经完全分别出来为主自己，而且已经会帮助别人、喂养别人、供应别人，就是前面［门］的意思；所以她的意思是：我已经是墙，也是门。这不是骄傲的话，乃是实在的话。
下面她说她是个［得平安的人］，有人以为这是提到她虽然已经那么完全，但她明白自己仍然只是个蒙恩的罪人。但不论如何，这几节一直提到服事，她一定心里火热，像耶稣一样为神的殿心里焦急如同火烧（约二：17），可是她里面却充满平安，这给我们多么宝贵的教训，就如哈该书里神也提到建造祂的居所：［我必震动万国，万国的珍宝必都运来，我就使这殿（就是我们这些蒙恩的人）满了荣耀，……］（该二：7）可是后面神忽然说：［在这地方我必赐平安！］（该二：9）主不要我们为了热心服事而失去平安。这件事比我们所知道的还重要。
十一节以后乃是提到赏赐；忠心服事主的人至终必得着赏赐。
［所罗门在巴力哈门有一葡萄园，他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子必交一千舍客勒银子。］（11节）这确是所罗门的做法，将葡萄园交给人看顾，但必须将所得的一部分交给园主（所罗门）。所罗门系预表我们的主，（［巴力哈门］意思也是［众人的主］），有一天我们必须为所托付我们的向主交账，但看守园子的也有所得＿＿也就是忠心服事的人，必要得主的赏赐。
［我自己的葡萄园在我面前，］（12节上半）从前她还未这样得着主时，她承认看守的是别人的葡萄园（一：6），但现在她有自己的葡萄园，而且是特别的，她的服事是特别的。当然这不是说新妇只有她一个，不，新妇乃是一个团体，不管在什么地方，只要有人起来爱耶稣象她一样＿＿有［鸽子眼］，里面专一定注在祂身上，摸不到祂的同在就受不了，到处找、问，直到再次得着祂的同在；而且为了完全得着主，就愿意死掉，丢弃万事看作粪土，这样的人都列在新妇的行列里，他们的服事也跟别人大不相同。
［所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。］（12节下半）圣经中［一千］常代表一个很大而且完全的数目，是不是表示她所献给主的是完全的生活。这并非骄傲的话，希伯来书六章一节劝勉我们要［竭力进到完全的地步］，所以最好我们可以常常作这样的见证：［感谢主，祂保守了我，使我今天一整天没有犯罪。］这不是骄傲的话，乃是我们靠着主应该能作的见证。犯罪再得赦免，又犯罪又再得赦免，决非主的旨意，祂要我们过完全的生活，是圣洁没有瑕疵的生活，所以祂盼望我们不但靠祂的血得着赦免，而且要靠祂的大能得以脱离罪的权势，［凡住在祂里面的，就不犯罪。］（约壹三：6）
［二百舍客勒归看守果子的人。］她觉得那些与她同工、帮助她的人，应该得着他们应得的分。
［你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。］（13节）这里一直提到服事，为什么在最末了提到要听祂的声音呢？耶稣自己是最好的榜样，以赛亚告诉我们耶稣如何倾听天父的声音：［主每早晨提醒、提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。］（赛五十：4）耶稣虽是神的儿子，但为了给人作榜样，不愿有一点自己的意思，只要听天父的声音然后顺服＿＿特别是服事一方面。这位新妇也是如此，她说：［求你使我也得听见。］
她已经这么完全，在各方面都有耶稣基督长成的身量，所以她切切盼望进入那最大的完全里，盼望能脱去身体的限制，能快一点得着荣耀的身体，得与她所爱的良人毫无间隔地联合。她切切仰望主的再临＿＿［我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。］（14节）

第九课

雅歌已经讲完，可是我还想跟弟兄姐妹再提到里面一些最宝贵的教训。如果我们已经丰丰富富地得着祂，就不能不讲，像雅歌这位女子一样，舌头成为快手笔，只想讲述主的宝贵与荣美，盼望别人也受吸引来追求祂。
读经：雅歌六章八至九节
［有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人只有这一个，是她母亲独生的，是生养他者所宝爱的。众女子见了就称他有福，王后妃嫔见了也赞美他。］
上一课我们提到：［我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？］（八：8）每一个基督徒迟早都有被提亲的日子，主是公义的日头，不会偏待人。
圣经让我们看见神给人一样的机会，比方保罗在哥林多前书十章提到那些离开埃及要进迦南地的以色列人，都一样在云柱遮蔽之下生活，都曾过了红海，也都渴了一样的灵水＿＿随着他们的灵盘石所出的水；［都］、［都］……，他们都有一样的机会，但后来却多半不得进迦南地。
还有，由于以色列人屡次犯罪悖逆，不肯悔改，神只好让他们被掳去巴比伦，可是过了七十年，他们又都有一样的机会回到耶路撒冷，可是却只有一部分人愿意回来＿＿他们被称为［余剩的人］，后来基督也降生在他们中间。
主耶稣在约翰福音第六章一直提到要吃祂的肉、喝祂的血才有永生在他里面，每一个人有同样的机会吃祂、喝祂，可是最后多半的人都离开了，不再跟随祂，只剩下几个门徒＿＿但后来神能在这些门徒身上做成祂的工作。
我们还可以举许多例子，可是在启示录里主对那不冷不热的老底嘉教会说：［看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。］（启三：20）［若有听见……］主的意思好像是说，不会有很多人愿意，祂对每一个人的心叩门，但　是每一个人愿意开门与祂一同坐席，也许只是这里有一个，那里有一些，那里又有一些。
当然我们都盼望有很多人愿意这样竭力追求耶稣，就像这个女子的心愿一般：［我们有一小妹，她的两乳尚未长成；人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？］（八：8）我们已经得着主的人都应该有这样的负担，怎样能帮助别人也得着呢？当主给他们机会，主来提亲的日子，如何帮助他们接受、选择呢？我们不用担心有些人没有机会，比方像盖恩夫人，还有许多别人，虽然处在看起来无法得帮助的环境里，但由于他们真正要主，主就有办法。（我们自己只需好好住在主里面，紧紧跟随祂，就不会错过服事的机会。）所以每一个人都有相同的机会，但多半的时候人没有那么要主自己，以致错过了他们的机会！
所以我们今天读的经文说：［有六十王后，八十妃嫔，并有无数的童女；］他们都爱主、服事主，但下面说：［我的鸽子、我的完全人只有这一个！］当然［这一个］并非单指一个人，乃指一个团体、一班人，可能世界各个角落都有人算在内，但还是少数人。我们再说，这不是叫我们灰心或怠情而不去作见证，决不是如此！可是亲爱的弟兄姐妹，一个像雅歌这位女子一样要祂、深切渴慕祂的人，在祂看来比许多不知道渴慕祂的人，不知宝贵多少倍。虽然有许多人爱祂，被称为童女，但只有这一个新妇是特别的！
许多年来，我只要看见弟兄姐妹中间，有一个人清清楚楚地得着主，而且明白这样竭力追求，宝贵主的同在，我心里就有说不出来的感谢与赞美，何况我们的主呢！因为这样的人实在不多，实在不多。
耶稣那么盼望与我们同住，与我们联合，雅歌一直在讲述的就是这件事，我们实在应该常常读它。比方：［我妹子、我新妇乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。］（四：12）耶稣就是要我们这样单单为祂自己。而且这里提到园子（雅歌好几次提到园子），乃是指新妇的心，耶稣盼望能在我们里面享受佳美的果子。以赛亚书五十七章十五节与六十六章一、二节也提到这件事；整个宇宙都是祂创造的，但不会满足祂，惟有住在那些谦卑的心灵里才会使祂觉得满足。祂就是要我们完全为祂自己！
可是，耶稣不会勉强我们，祂常常等我们自己情愿（歌二：7；三：5；八：4）；祂只是用爱吸引我们，盼望我们因此心甘情愿快跑随祂、要祂、与祂同在。路加福音二十四章提到耶稣复活以后亲自就近两个门徒，走在他们身边与他们谈论，他们也因祂的话而受感动（但还未认出祂来）；可是主并未主动去与他们同住，直等到他们强留祂（29节），祂才进去住下，而且后来向他们显现，开启他们的心，叫他们认出祂来。
所以主从来不勉强，祂乃是［站在门外叩门］（启示三：20）＿＿这节圣经不是对非基督徒讲的，乃是对教会里的基督徒讲的。当然我们重生时，耶稣已经进到我们里面，可是等到我们晓得要开门，要与祂一同坐席，祂才能大大地向我们显现，并且完全得着我们。
祂站在门外叩门，所以每一个人都有的机会，但只有少数人选择了上好的福份，我觉得这样的选择就是开门的意思。像这位女子一开始就选择了，她说：［愿祂用口与我亲嘴，］（一：2）［愿你吸引我，我们就快跑跟随你。］（一：4）这就是她选择了上好的，她开了门，所以下面马上提到王带她进了内室（一：4），还有他们一同坐席的甘甜与丰盛（一：12；二：6）。
所以第一要紧的就是我们一定要这样选择。为什么说马利亚［选择］了上好的福分（路十：42）呢？也许她本来并没有那么渴慕，但她知道主所要的是什么，所以她就不管自己的感觉如何，只要叫主的心得着满足。大卫也是这样，当他一明白神要他寻求祂的面，就立时答应神的呼召＿＿［那时，我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求！（诗二十七：8）所以以后他明白要常在神的殿中瞻仰祂的荣美（诗二十七：4）＿＿也就是与神一同坐席的意思。
保罗也清楚这件事，他说他只有一件事，就是竭力追求耶稣（腓三：12＿14）。可是接着他提到仇敌的工作（15＿19），保罗明白魔鬼最不喜欢人竭力追求，他要用各样的方法，用别的事物，用似是而非的道理，甚至用最好的服事来使人不竭力追求主，使人轻看或忽略与主的同在的宝贵与重要。魔鬼也会利用我们肉体的懒惰、环境的不方便和繁重的服事等，来拦阻我们这样得着主，我们一定要晓得他的诡计。
另一方面，神也常试验我们，要看看我们对祂的渴慕如何，是否 像大卫一样如鹿切慕溪水（诗四十二：1注：诗四十二篇有可能是大卫作的），什么都可以不管，只有得着祂才会安息。比方以色列人在旷野时，神赐下吗哪给他们作食物就是要试验他们，看他们肯不肯每天收每天的的份（出十六：4）。吗哪预表基督是我们生命之粮（约六章），神常试验我们对祂的同在有怎样的态度。
我想到也许我们的聚会对新来的人也是一个试验。我自己第一次参加这样的聚会时（三十多年前在纽约），对我也是个试验。我不明白圣灵的工作，他们说方言、唱赞美的歌，我都不明白；他们举手赞美神，同声在神面前欢呼，我也从未听过。可是我要耶稣，我看见他们都丰富地得着主，我却没有，所以我虽不明白也不习惯，但我想既然这样赞美会帮助人更多得着主，我就要顺服，不管自己习惯不习惯。
有一次有一位姐妹作见证说，她刚来聚会时，别人大声赞美，她不习惯；等到大家安静下来，没有一点声音（肃敬静默地敬拜）时，她也不喜欢，甚至觉得有点可怕。可是她不管这些，她要耶稣，所以忍耐着追求下去，后来她被圣灵充满，就明白了，我的经验也是这样，因为渴慕，就不管一切不习惯与不喜欢的感觉，只要顺服、顺服；等到被圣灵充满，就逐渐明白这样释放的赞美，以及安静等候的意义，而且是合乎圣经的（特别是诗篇）。
所以这样的聚会也会试验一个人渴慕的心。很可惜常常有人虽然承认要耶稣，渴慕丰丰富富地得着主，可是参加了几次聚会后，因为不习惯就离开了，实在非常可惜！他们不晓得主就是试验他们，是否真的渴慕祂，主要看看他们是否因着切慕祂而愿意忍耐、相信并顺服。因为我们的聚会每一样都会帮助人得着耶稣。
对于已经很丰富地得着主的人，主还是会试验他。比方雅歌这位女子，她那样与主联合，那样满足，可是主试验她，向她提到她的需要（五：2），虽然她没有立刻跟随，但因为渴慕，失去祂的同在就受不了，所以后来还是快快起来顺服。主也是这样试验我们，是否愿意天天背十字架跟随祂；开始的时候，因为顺服所以得着祂，但祂不要我们停下来，乃要顺服到底，始终否认自己，在一切事上认定祂，这样才真是得胜者＿＿得胜了罪、世界，也得胜了自己，在一切事上得胜有余，像这位新妇在第六＿八章所表现出来的荣美一般。
所以做基督的新妇并不简单，是不是？一定要丢弃万事看作粪土，竭力追求祂。哦，保罗的见证和榜样实在帮助我们，他年纪大时被囚禁在罗马，很多教会的担子也压在他身上，可是好像他比过去更清楚主的心意，他说他只有一件事＿＿不是服事＿＿乃是竭力追求，要更多得着基督，好叫基督也可以完全得着他。他变成一个最简单的人，每天的生活只有一件事，惟一夺去他的心的就是这件事＿＿­竭力追求！如同约翰福音十五章一样，住在里面就有一切，就够了。
我们知道保罗并不减少服事，他还是写信给教会（以弗所书、歌罗西书、腓立比书、腓利门书等等），他还是为他们竭力祈求（弗一：15、16；三：14；腓一：4、9；门4等等），他也努力传福音，甚至在该撒家里建立了教会（参腓一：12、13；四：22）！可是他作见证说＿＿哦，弟兄姐妹，请注意这位仍然心里火热常常服事主的使徒如何承认他心里所存的态度＿＿他说他只有一件事，就是竭力追求要更认识基督、更多得着祂！感谢主，他看得非常清楚＿＿第一要紧的事就是追求祂。
让我们再提到主耶稣的话：［看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。］（启三：20）耶稣并没有说祂进来是要给我们恩赐或能力（当然祂还是会给），乃是说要与我们一同坐席。这样的话，即使我们每天思想也不算过分。弟兄姐妹，我们是否每天用功单独与祂同在，不是求这、求那，乃是爱祂、亲近祂，与祂一同坐席，不要以为这样是浪费时间，不，这样才会满足祂的心，祂要我们常与祂坐席。
而且保罗告诉我们，主要作工在我们身上＿＿改变我们成为祂荣耀的形状（腓三：20＿21）；可是除非我们亲近祂，与祂合作，祂才能作的完全。雅歌这位女子就是这样，七章一切称赞她的美丽时说：［你的大腿……是巧匠的手作成的。］是主作的。什么时候作的呢？就是他们联在一起，有亲密的交通时作的。
保罗在哥林多后书三章提到摩西在山上四十昼夜与神同在，看见祂的荣光，面皮发光，而新约时代比摩西更好、更完全＿＿［我们众人既然敞着脸，看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。］（林后三：18）第四章说这荣光是在我们里面（林后四：6＿7），我们若让这荣光常充满在里面，常常看见这荣光，瞻仰祂的荣美，圣灵就一直改变我们，在我们身上建造那荣耀的圣城，直到旧人完全消失，一切都是耶稣。只有这样每时每刻爱祂、与祂同在、住在祂的荣光里，祂才能改变我们成为祂的样子。
保罗也告诉我们，里面应当有浩大的能力（弗一：19），不止在心里，我们的身体也应该感觉到这能力＿＿这不是别的东西，乃是耶稣！复活的能力在耶稣里面，现在祂藉着圣灵充满在我们身上，所以这何等浩大的能力也充满在我们身上。保罗告诉我们，神就是照着这运行在我们身上的大力要成就祂一切的工作（弗三：20）。所以我们一定要随时追求耶稣，保持祂的同在，否则时有时无，一定会耽误神在我们身上的工作。保罗太清楚这件事，所以他说他只有一件事，就是忘记背后，努力面前，竭力追求主。
有人觉得我们竭力追求，不够重视圣经；哦，我们当然应该重视圣经，事实上我们一个礼拜聚会好几次，读的圣经真不少，可是读圣经乃是要帮助我们明白神的旨意，而且去顺服，比方我们这一次读雅歌也是这样。我们应该常常注意圣经里神的命令，比方［彼此相爱］、［常常喜乐］、［凡事谢恩］、［不要怕，只要信］……等等，如果我们完全顺服这些命令，才会像这新妇一样丰丰富富地得着主。
最后有一件事我要说（求主帮助我讲得清楚）：我不是说我们在这里（锡安堂）就是特别的，你不会因为是在锡安堂聚会就比较特别，但不管在这里或在别的地方，只要有人真正要耶稣，有新妇的心，他们就是特别的。世界各地一定有许多人列在这新妇的行列里，甚至可能有人比我们还更迫切地追求呢！可是我知道我们在这里就是将追求放在第一，要耶稣自己乃是我们的目标，其它的一切都是方法，都是路。
我常常遇见有人与我交通，承认他们渴慕主，可是好像他们认为被圣灵充满，得着主，住在主里面是为了帮助他们好好服事主，帮助他们得胜。他们似乎以为住在主里面只是道路、方法，服事才是目标。不，我们的目标应该是耶稣自己。也许可以这样说：我们一定要像枝子一样住在祂里面（约十五：5），否则不能得胜，也没有办法好好服事主，可是为什么要得胜、要服事主呢，乃是叫我们（和别人）可以更多得着耶稣。一切都是路、都是方法，连服事也是（事实上，服事也是顺服的一部分），只有耶稣＿＿丰丰富富得着祂才是中心和目标。所以保罗说他只有一件事！
最近有一位姐妹问我，为什么一样的道，不同的人来讲，味道就不同？有的人一样是讲信心、爱心、奉献、赞美、得胜、服事……，可是讲完之后只让想到耶稣，也真得着祂。因为这样的人跟保罗一样＿＿只有一件事，他的中心不是他所讲的那些题目，乃是耶稣。他自己明白耶稣是中心、是目标，其它都是达到这目标的方法；所以他所讲的，就把耶稣流出来，叫别人也得着耶稣；不但得着道，而且得着耶稣自己，因为道应该就是耶稣。
求主帮助我们明白这是多么伟大的一件事！有六十王后，八十妃嫔，并有无数的童女，可是这位新妇明白深切地渴慕主自己，所以是特别的＿＿［我的鸽子、我的完全人只有这一个。］可是不要忘记魔鬼最反对的就是这种人，他一定要藉着各样事物，甚至服事，来拦阻我们，叫我们不知不觉将服事或是别的放在第一，求主保守我们。但另一方面我们的服事决不会吃亏，反要更好、更完全，因为我们是与主联合，与祂一同服事，像这位新妇一样。感谢主！

第十课

读经：雅歌第八章五至八节
［那靠着良人从旷野上来的是谁呢？
［我在苹果树下叫醒你；你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。
［求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记，因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。
［爱情，众水不能息灭；大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
［我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？］
新妇已经非常关心她良人的需要，也就是教会的需要，可是她没有忘记；无论她有什么服事，在那儿服事，最要紧的还是爱耶稣、渴慕祂。这个功课保罗已经学会，可惜有许多热心爱主的基督徒没有学会，他们爱主，所以热心服事（这是应该的）但因为看见许多需要，不知不觉就将工作放在第一位了。
我们的服事有时会遇见许多麻烦和难处，很容易叫我们失去平安，但这都是魔鬼的诡计，目的是叫我们注意而将眼目转离耶稣。圣经很清楚地提醒我们这件事，比方以赛亚书常常提到神的仆人（有时是指以色列人，有时指波斯王古列或以赛亚自己，但在广义上多半是预表耶稣），也就是提到服事，而且特别提到祷告＿＿以赛亚书有许多论到祷告很宝贵的话。有一处这样说：［我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。］（赛五十六：7）神不要我们因为看见需要、有祷告的负担，就忧忧愁愁地；祂要我们喜乐，因为喜乐是信心的表现，神所要垂听的乃是信心的祷告，诗篇也有一处说：［又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。］（诗三十七：4）
而且耶稣非常喜欢我们结喜乐的果子，圣灵所结平安、喜乐的果子都是主所宝贵的。
关于这位新妇的服事，可以八章五节这一句话来概括：［那靠着良人从旷野上来的是谁呢？我在苹果树下叫醒你；你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。］
良人好像是提醒她，虽然她已经是新妇，与主联合，有崇高的地位，但她必须记得她卑微的出身，不过是蒙了大恩的罪人。我们在第八课已经讲到新妇在第六节承认她确实需要依靠爱的力量，而第七节良人也应许要保守她。
关于服事，我们需要学习许多事，但我们今天只要提到一方面，而且是最重要的一方面＿＿就是要［靠着良人］。
服事主最要紧的就是谦卑，觉得自己不会作，需要依靠主。在这方面保罗也是很好的榜样，他对以弗所教会的长老说：［你们知道我……在你们中间始终为人如何，服事主凡事谦卑……］（徒二十：17＿19）他又向哥林多教会承认：［弟兄们，我从前到你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。我在你们那里又软弱、又惧怕、又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智能委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智能，只在乎神的大能。］（林前二：1＿5）
这位大有学问的保罗定了主意，不知道别的！而且在哥林多传福音时又软弱、又惧怕、又甚战兢！
弟兄姐妹，我们怎么样呢？如果我们觉得会做，那么我们实在还是不会；如果我们觉得自己有办法，就实在没有办法了。最好我们像摩西（出四：1＿17），或像耶利米（耶一：4＿10）一样，他们觉得自己不会，盼望神选召别人，但神勉励他们。虽然像摩西因为太过分推辞，神有一点责备他，可是我们若有这种态度：［我不敢做，也不会做，最好主使用别人。］才会明白要战兢恐惧地依靠主，不敢依靠自己的智能才干。
二十几年前，我还未到台湾来时，曾与一对夫妇同工；我很喜欢在那里服事，而且觉得也许要在那儿待一辈子。（可是后来主忽然呼召我来台湾。）有一次，那位弟兄要去别处服事，就叫我代他领会。哦，那时我觉得害怕，实在不敢答应，虽然我已传道多年，可是对于这样让圣灵引导的聚会，我觉得不会、不敢、害怕（虽然聚会是主的，但常常还是需要藉着人来带领）。最后那位弟兄安慰我说：［没有关系，我太太会帮助你。］我才接受。一直到现在，我觉得没有一项服事是容易的，不会因为常常做，有经验，就觉得会做。
比方刚刚我们提到带领聚会，也许有人觉得很简单，只要选两首诗歌来唱，然后同声赞美，慢慢就安静下来，最后就讲道……等等，是不是这样？完全不是！有时主会忽然有另一个意思，而且常常在这时作特别的事。我们不能随便以为就是这样，就是那样；比方赞美，应该赞美多久，主也愿意带领，如果有人随便决定，很容易拦阻神的工作。安静的时间也是这样，有时应该长一点，有时短一点，或者还有别的事。有许多次我们安静了一段时间后，突然主大大作工，有人被圣灵充满，或病得医治，或者主对会众说话。而且多半的时候，我们用一段时间安静等候主，亲近祂，祂就更大地降临在我们中间，且用那归服祂自己的大能改变我们，变成祂荣耀的形状。所以除非我们很小心，否则很容易有人的意思；除非我们知道依靠耶稣，充满信心让祂带领，而且觉得自己不会，圣灵才能作工。
我们纽约教会的牧师（吴老牧师，已被主接去），曾来过台湾几次。我记得有一个主日晚上（在沟子口），我请他带领聚会，他回答说：［我不会］。我说：［您不会？您当然不会！］可是他说：［无论什么聚会我都不会。］
好像他的意思是说，你不要以为我是吴老牧师，我常常带领聚会，就以为我会，所以我告诉他：［我明白您的意思，可是您年纪大，也有很多经验，一定对您有帮助。］最后他接受我的邀请，带领了那个聚会。
所以虽然经验会帮助我们，可是如果我们依靠经验，还是会错，因为也许主会忽然有另一个带领。
有一点我觉得很要紧，我们日常生活都让主带领，聚会时圣灵才能继续带领。吴老牧师常说，对这种生活，要这样服事主，需要出最大的代价，不能有一点随便，不能说今天我少祷告，也没有每时刻住在主里面，到聚会时，主还是一样要祝福，一样要来带领。不可能的！
如果我们愿意做一个在主里服事的人，一定要很小心，每时刻住在祂里面。我就是要提醒大家，感觉自己一无所有是很要紧的，要常常依靠良人。我们刚到台湾时也是这样，我们不想接受一个特别的责任，只想帮助别人，可是慢慢地主还是带领我们开始在沟子口的教会（详细经过在此无法赘述），可是我们求主一直保守我们依靠祂的心。
哦，我们需要为这件事仰望主，免得不知不觉以为自己会做，主最憎恶骄傲。赛五十七章十五节说，神所拣选的居所，祂所要永远居住的乃是痛悔谦卑的心，赛六十六章一、二节也有类似的话。所以什么时候我们骄傲起来，觉得自己有办法，就叫神不能舒服地住在我们里面。主耶稣也提醒我们，最大的需要、最需要学习的功课就是谦卑，祂说：［我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式……］（太十一：29）
祂知道我们最容易出毛病的地方，就是不知不觉地骄傲起来。箴言六章十六至十九节告诉我们，神最憎恶的七件事中，第一就是［高傲的眼］！神的意念非同人的意念，祂的道路也高过人的道路，所以祂不需要我们的聪明智能。
有一次主提醒我，有一位姐妹需要我去帮助＿＿暂时帮助她的工作。对我并不方便，可是既然主感动我，我就去了。但我慢慢发现她不欢迎，也许她觉得不需要我的帮助。当然我的帮助不会很多，也不是长久的，但她好像不欢迎，觉得她自己有办法，所以我心里难过＿＿不是因为她不欢迎我，事实上我并不方便（我有很多自己的工作要做），我难过是因为她这样子会害自己，如果她自觉有办法，一定要吃亏，她的服事也会受亏损。
我们应该在这一方面保守我们的心，胜过保守一切；要警醒祷告、迫切地仰望主，追求谦卑。很久以前，有一次我跟吴老牧师提到一位正要开始事奉的弟兄，吴老牧师问我：［你能不能告诉他一些事］＿＿意思是［他听不听别人对他说的话？］他没有问到这位弟兄的知识、经验、才干等等，却只问他有否受教的耳朵。这是真的，要服事主的人若缺少受教的耳朵、缺少谦卑的态度，主一定不能大大使用他。
几个月前我们在这里查保罗论到的［神的殿］（就是我们这些蒙恩的人），关于这殿的根基，他说：［我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得赦，虽然得救乃像从火里经过的一样。］（林前三：10＿15）
保罗非常清楚神一切工作的根基就是耶稣，无论什么是出于人的意思就都不算数，所以他要我们很谨慎，免得有一点［老自己］的意思掺进我们的服事里。因此下面他提到人的智能：［人不可自欺，你们中间若有人在这世界自以为有智能，倒不如变作愚拙，好成为有智能的。因这世界的智能在神看是愚拙。如经上记者说：“主叫有智能的中了自己的诡计。”］（林前三：18、19）
我想到中国东北一位宣教士的故事。她很热心服事。在人看来她所作的一切也都很好，可是神知道她虽然能干，但还没有被圣灵充满；她所作的多半是出于自己的聪明智能。所以有一天晚上她做了一个梦，有一只手伸出来剪掉她那非常漂亮的头发。她醒来后，主叫她明白头发是代表她的服事，虽然在人看来很漂亮，在神看来却没什么价值，因为都是出于人的意思。她很难过，就回国（欧洲）去，直到后来她被圣灵充满，也明白要住在基督里面（约十五章），才敢回到东北服事。她回来后我才认识她，她告诉我现在她非常小心，免得再一次有自己的意思掺在服事里。
在雅歌第八章里，新妇已经明白这件事，她与她的新郞联在一起，也明白最要紧的就是爱她的良人，而且完全依靠祂，靠祂的爱与能力来保守她。弟兄姐妹，我们也应该如此，常常觉得软弱，一无所有，无论是什么服事，我只要跑到你那里，隐藏在你里面，我不要看别的，只要定睛注视你。
旧约的扫罗给我们很好的鉴戒。开始的时候，神拣选他作以色列王，可是他去藏起来，不让人找到他，这是他最可爱之处，叫我们觉得非常宝贵。可是神逐渐祝福他和他的工作，使他常常争战得胜以后，他就骄傲起来，以为自己有聪明智能、有才能，能做这做那，结果完全失败，至终被神弃绝。
所以我们不要以为现在没有问题了，如果我们真正住在主里面，就应该常常想到保罗的话＿＿［所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。］（林前十：12）最容易使人跌倒的就是觉得自己有办法，神已经祝福我的服事，所以我有聪明、有才干、有办法了！不，惟一稳妥的态度就是每时刻住在祂里面，不敢快、不敢自己出意见，免得有一部分服事不是基督，是我们自己。使徒约翰说：［凡住在祂里面的，就不犯罪。］（约壹三：6）人多半以为偷窃、杀人等才是罪，不，走自己的路就是罪，以赛亚书五十三章预言基督的牺牲代赎，没有提到人别的罪，只提到＿＿［偏行己路］（6节）！什么时候我们有自己的意思就是犯罪。可是如果我们住在祂里面，常常持定祂，好像不让祂走，因为我们太需要祂、需要依靠祂，这样祂就会保守我们不犯罪，保守我们所作的一切都出于祂，而不出于我们自己。
感谢主，这次看雅歌，我自己再次大受感动，我们都羡慕也渴望成为基督的新妇，可是有很多条件，我们今天就是特别想到服事，主非常要我们、也需要我们服事祂，但雅歌告诉我们要如何服事祂＿＿凡事谦卑依靠主，而且要一直将耶稣放在第一位，爱祂。
我盼望我们每天多用时间与祂同在，不是求什么，也不是想到服事，就只是爱祂、与祂一同坐席，这样才会满足主的心，而且更容易听见祂的声音。很多次我们与主亲近时，并未思想该做什么，只是觉得那么甜蜜，可是就在那时，祂忽然用圣灵微小的声音提醒我们要做什么，或要说什么，或如何祷告，而且在服事的时候，［我在那里要将我的爱情给你］（歌七：12）
这样，我们就可以常在祂里面服事，很快乐地与祂一同服事。

第十一课

读经：雅歌第八章八节
［我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？］
雅歌很清楚告诉我们（当然别卷圣经也是），应该怎样服事，主喜欢怎样的服事，这是今天主要我们再来思想的题目。
这节圣经告诉我们新妇心里的负担，她没有提到别的，只提到当有人来提亲的日子，她应当如何帮助他们。这位来提亲的人就是耶稣，每一个人早晚都有被［提亲］的日子，耶稣并不偏待人，只可惜许多人不晓得答应祂的呼召。
从第一章开始，这女子就答应了作新妇的呼召。主吸引她，带她进了内室，她也完全满足了主的心，所以现在她切望别人跟她一样＿＿人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？她心里的负担就是盼望要帮助这样的人，当耶稣拣选人、呼召人来作祂的新妇时，她盼望能帮助他们。
她已经完全与耶稣联合，耶稣的负担就是她的负担，她所要的就是耶稣所要的。保罗也是如此，他的负担、他所关心的就是主来向人提亲时，他能如何帮助他们，直到有一天耶稣基督能成形在他们里面。
我们的负担是否如此？我知道有很多弟兄姐妹热心传福音，可是你如何祷告呢？是否这样＿＿［主，那些愿意答应你的呼召，愿意成为你的新妇的人，求你寻找他们、拯救他们、得着他们。］
有些基督徒只要看见人决志信耶稣就放心了；不，不应该放心，我们应该有负担　要继续帮助他们。传福音的目标应该不只盼望人得救，乃要他们继续追求被圣灵充满，而且要成为基督的新妇。
要成为新妇必须付最大代价，像雅歌这位女子一样，新郎呼召她，她就起来跟随，虽然慢了一些，但最后还是很快悔改，完全顺服，所以新郎称赞她是完全人（六：9），承认她有耶稣基督长成的身量（七：7）。因为她这样与主联合，所以能体会祂的心肠，盼望别人要像她一样地寻求、跟随，而且完全得着耶稣。
今晚在我们中间一定有人已经得着，虽然尚不完全，但已经有泉源涌流在他们里面，也要一直涌到永生；与祂一同坐席是那么实在，祂的同在也那么宝贵；而且他们不愿意让任何事影响主在他们里面的显现＿＿他们已知道，一个小罪、稍微违背主、甚至一点点黑暗阴影，都会拦阻他们完全住在祂荣耀的同在里，所以他们非常小心地生活。
如果你已经是这样的人，我相信你的负担会与这位新妇相同，也与保罗的负担相同，就是盼望怎样能更好地帮助别人也得着。
哦，这是最大的争战，如果你看见人不够竭力追求、不够渴慕，或是觉得顺服很难，你看见有人渐渐冷淡而觉得奇怪，我却不觉得奇怪，因为我知道我们后面有仇敌（魔鬼）如同吼叫的狮子。
启示录反复提到这场争战　，而且许多次提到得胜者；没有争战就不需要得胜，启示录告诉我们，撒但用各种方法破坏神的旨意，不让祂得着祂的新妇，这就是新妇争战的来由。感谢主，启示录也告诉我们，耶稣基督至终要完全得胜，得着圣洁没有瑕疵的新妇。
这新妇就是荣耀的新耶路撒冷，是圣城，也就是保罗在以弗所书第五章所提到的基督要得着荣耀的教会，不但是圣洁的，而且没有玷污、皱纹等类的病，没有一点瑕疵。魔鬼很清楚这件事，所以他现在只盼望我们犯罪，小罪也好，在行为、思想、或言语上随便一点，有一点不信或没有爱心，有一点不饶恕人或不顺服，他就得胜了。他就是这样常常试探我们，不但藉着罪，也藉着世界。撒但是这世界的王（约十二：31），世界是他的工具，在启示录中被称作［巴比伦］。哦，我们可以常常感觉到有一个力量、有一个灵＿＿就是这世界的灵＿＿在我们四围，想要得着人的心。
有时候我去别人家里探访，他们正在看电视，我不敢看，因为知道有一个力量在那里，虽然我在那儿只有一点点时间，可是我怕，我一定要远离试探。彼得觉得他很刚强，可是因为靠火太近（参路二十二：55＿62），靠试探太近，所以失败了，三次否认主。我们一定要非常小心，这世界是魔鬼的工具，不但藉着电视，也还有别的；［老自己］（旧人）也是魔鬼的工具，圣城不但没有罪，也没有［老自己］＿＿没有人的天然，老自己必须完全死掉，我们变成耶稣的样子，才在里面有份。魔鬼的另一个工具是苦难，叫人在苦难中灰心、发怨言等，希伯来书、罗马书与彼得前书都提到这事。魔鬼另一个很可恶的诡计是叫人失去上好的＿＿［有六十王后、八十妃嫔，并有无数的童女，］＿＿都爱王，但不愿像新妇一样成为完全人，能被新郎称为［鸽子］（参歌六：8、9）。
所以要成为新妇实在是很大的争战，这位新妇明白，她知道当耶稣呼召人来走这条路、吸引人来做祂的新妇时，他们一定要经过很多试探、很大的争战，所以她说：［我们当为他们怎样办理＿＿我们当如何帮助他们？］
弟兄姐妹，我们是否也有这样的负担？如果你还未这样得到主，一定不会对别人有这么大的负担。当然盼望人成为新妇，一定要传福音，先带领他们得救，而且帮助他们被圣灵充满，但这不过是个开始，我们带领人应该有这样的目标＿＿如何继续帮助他们，直到他们也能丰丰富富得着主，与祂联合，成为祂的新妇。
可是，第一，你自己要看得很清楚；很多人会讲这道理，也有很多人讲，但除非自己清楚，否则不会帮助别人进入实际。以弗所教会是个最好的教会，可是保罗为他们祷告的话，第一就是求主帮助他们真知道祂，照明他们心中的眼睛，能知道祂的恩召有何等指望，何等荣耀的指望！以弗所书的主题就是基督要得着祂的新妇＿＿荣耀的教会，可是保罗看见以弗所教会还有很多人看得不够清楚，不够因此大受感动，弟兄姐妹，如果你还没有大受感动，为神的同在觉得那么兴奋，最好你这样祷告：［主，求你开启我的眼睛，叫我像保罗一样地受感动。］
一个真正看见耶稣，得着祂荣耀的同在，一定会大受感动，觉得兴奋，在我们中间有人明白，因为太实在，如果今晚没有说不出来的感动在你里面，没有说不出来的荣光在你身上，你就必须更竭力追求，否则无法帮助别人。所以我们不只要会讲这道理，乃必须得着，丰丰富富地得着。而且我们看见保罗年纪大时，已经很丰富地得着主，可是他说他还是要忘记背后，努力面前的，更竭力追求，好完全被基督得着。
还有，如果我们盼望为主作一个有用的工人，满足祂的心，就不应该有一分钟是枯干的，不应该有一分钟顺服我们的软弱。从早到晚我们只有一件事＿＿一分钟都不能停止，虽有别的事要做，但同时只有一件事＿＿就是追求耶稣，保持祂的同在。如果有时失去主的同在，你还觉得过得去，那么你不配去告诉别人；如果我这样，我也不配去传讲这道理。我们不能失去里面的荣耀，不能枯干，不能有一点随便，否则不能帮助别人。
我们的聚会也是叫别人得帮助的机会，是太要紧的机会，因为耶稣在这里，在我们中间常常有需要帮助的人，耶稣要向他们提亲，我们当如何帮助他们呢？有时因为有些人不够清楚，不够明白单单要耶稣，所以使聚会慢慢往另一个方向去；很多次我们再仰望主，靠主的力量将聚会恢复过来，又有时有人起来服事，不是不好，可是因为看的不够清楚，有些服事对别人不合适，不会帮助他们；我们仰望主，主就叫我们知道如何恢复，再来追求主，再来亲近祂。这是一场争战。我们自己清楚得着了，就知道如何与耶稣合作，祂能藉着我们帮助别人。
我们实在与这位新妇一样有很大的负担（如果没有就太可惜了，我们一定要看清楚，而能对这事有负担），这样我们不愿懒惰，不愿有一次空空地来聚会，也不敢不追求圣灵充满。得着主很不容易，必须丢弃万事看作粪土才能得着，可是太容易失去，一点点随便，几分钟的黑暗郁闷就会叫我们受亏损。如果我们盼望服事能满足主的心，一定要小心地度日。
所以，首先我们自己要这样得着主，清楚看见祂，其次我们必须心里火热作见证。可是我们是否像这位新妇一样，所讲的就是她的良人（五：10＿16）？很多基督徒很会作见证，可是不一定讲耶稣自己。诗篇四十五篇一节说：［我心里涌出美词，我论到我的王，我的舌头是快手笔。］（原文另译）不是提到主的恩典，乃是讲论主自己（下面几节也是）。这位新妇就是这样讲述良人的荣美和奇妙，所以耶路撒冷的众女子听了羡慕＿＿［既是如此，好不好我们与你同去找祂？我们也要看见祂。］（参六：1）。
我们想帮助别人，叫别人受感动，一定要有活泼的见证，而且舌头像快手笔一般。我怕我们在这方面还不够，我们很会见证主的恩典，祂如何医治我们的疾病，如何垂听我们的祷告＿＿这些都是好的，是应该作的见证，可是你能不能告诉人你亲眼看见祂，你摸到祂的同在，祂充满在你里面？主耶稣说：［我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。］（约十二：32）祂在十字架上已被举起，成全了救恩，但还需要在我们的生活与服事中，常被高举，才会吸引别人来归向祂。
我知道我们不能随便作见证，耶稣会告诉我们：［不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们。］（太七：6）所以我们作见证还是应该让主带领，如果我们确知与主联合，与祂同在、同行，我们的服事就是在祂里面，是祂所喜悦的。可是我们实在应该心里火热，舌头应该是快手笔，不能不讲，不能不作见证，与这位新妇一样。
我以前提过许多年前我在纽约教会追求圣灵充满，那时我还不知道可以这样认识耶稣，可是我听见他们怎样心里火热见证主的同在、主自己的宝贵，我就在受感动；他们不但用口作见证，而且我可以看出来他们里面充满了主的荣光，那么喜乐、那么荣耀，他们的敬拜也充满爱、充满能力，不是忧忧愁愁地，乃是欢欢喜喜地在主面前，哦，我知道他们真正得着耶稣，所以我渴慕，我也要得着。我们自己有，才能帮助别人也得着。
希伯来书十一章告诉我们，旧约时代的得胜者所追求的就是这座荣耀的天城，与我们一样，现在他们正在等我们，有一天要与我们同得基业。可是前面告诉我们要［天天彼此相劝。］（来三：13）［又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善；你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。］（来十：24＿25）主告诉我们如何关心别人，其中有一项就是提醒人聚会的重要。
最近有一件事使我难过，有一位姐妹刚从国外来，她来就是为了追求主，有一次聚会我知道她应该在，可是我发现她不在，去做别的事，我觉得＿＿噢，太可惜！我只见过她一次，还不太熟，可是有我们一位姐妹认识她，所以我请这位姐妹去告诉她，劝她不可以这样，如果她想真正得着主，一定要专心，不能随便。
我们常常需要用爱心跟别人说诚实话。人太容易随便，觉得某一次聚会不参加没多大关系，下次来就好了；可是下次不一定是神的时候；也许这一次就正是神的时候，祂要特别祝福你，所以我们一定要明白，要小心，而且要以此劝别人，劝人要多参加聚会、要顺服、要用时间等候主，我们应该有很大的负担，像保罗在加拉太书所说的：［我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。］（加四：19）因为关心别人，就不能不作见证，不能不劝勉人，这就是爱人如已。
还有祷告，我看见新约每一卷书信都提到这件事，比方罗马书第八章提到神的众子要显出来，也就是神要成全祂永远的旨意，叫我们得着祂的荣光，完全变成基督的样子，二十六、二十七节就提到如何靠着圣灵祷告，圣灵要帮助我们的软弱，在我们里面替我们祷告；以弗所书的主题也相同：［耶稣要得着祂荣耀的教会，无瑕疵的教会＿＿就是羔羊的妻，］而六章十八节告诉我们要［靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣灵祈求。］
以赛亚书六十二章也告诉我们，神需要找到守望的人，他们昼夜不静默，不歇息地呼吁神，直到新耶路撒冷完全被建造起来成为可赞美的，成为羔羊的妻。
保罗在弗一章、三章；腓一章；西一章；帖后一章等等所祷告的，就是为这个题目，有时他特别为信徒的爱心祷告，而我们知道这座城（或［殿］，即教会，神的居所）是在爱中建立自己（弗四：16），所以保罗为此祷告，也以此劝勉人。
保罗为教会祷告的话很帮助我们知道如何祷告，可是不一定要被圣灵充满，才能学习怎样在圣灵里祷告。
今天我所想到的，就是这位新妇的负担与耶稣一样＿＿如何帮助人像她一样地得着。可是我们自己一定要先得着，保持那与祂联合，最亲密的关系，完全顺服，保持我们里面主的荣光，不敢让一点黑暗、罪、阴暗等留在里面。这不是容易的事；但这样才能满足主的心＿＿［我的鸽子，我的完全人只有这一个。］（歌六：9）我们的见证也才会有力量，有果效，帮助别人也得着。
最后我还要提醒大家，既然这是很大的争战，我们一定要为别人忍耐、为别人相信。如果看见人不容易完全顺服，不容易保持主的同在，或别的，不要觉得希奇，因为是很大的争战，我们必须忍耐，而且要相信神能够做。我越过越明白为何以弗所书再三提到神的能力是何等浩大（弗一：19；三：20；六：10等），就是因为仇敌一直想办法得着人的心，拦阻、破坏神的工作，可是神的能力极其浩大，能完全得胜，所以我们一定要相信、相信。希伯来书十一章旧约那些属神的人得胜了就是因为相信，我们也应如此，为自己、为别人都要有信心，并且相信到底。这样为了关心别人、爱他们、盼望他们要得帮助而为他们相信，就是保罗所说的［使人生发仁爱信心］（加五：6）。
我们注意人的软弱、注意魔鬼的作为，都不会帮助人，反面害他；我们所想的、所说的、所祷告的话，有没有信心很影响别人是否得帮助。如果我们常有信心的思想、讲信心的话、用信心祷告，就很能帮助别人；可是如果我们看见别人的需要，却没有信心，神就不能作工。
所以感谢主，将祂宝贵的话赐给我们，叫我们明白应当如何行。

第十二课

读经：雅歌八章五节
［那靠着良人从旷野上来的是谁呢？
［我在苹果树下叫醒你，你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。］
新妇已经是个大能的勇士，耶路撒冷的众女子和她的新郎都承认她是荣耀的得胜者，充满能力，而且身量长成，有主的形状，已经与良人完全联结，可是她仍然依靠良人，不敢自己独行。弟兄姐妹，如果我们不是越丰富得着主，越觉得需要祂，越看见自己软弱而不敢离开祂，一定出了什么问题。什么时候我们觉得自己行，可能很快要跌倒。
服事也应该靠着主，我劝弟兄姐妹，特别是年轻人，如果有一天你觉得枯干，我劝你停在那里，不要讲话，不要作见证，也不要服事，直到你里面再有活水涌流。如果有一次聚会我没有遇见主，里面没有活水的江河，我一定要告诉弟兄姐妹：［对不起，我失败了，我失去主的同在了。］我不敢讲话、不敢服事。除非我们与主同在，否则所作一切都属徒然，离了祂我们就不能作什么。这就是约翰福音十五章所说的：［我们是枝子，祂是葡萄树，我们必须住在祂里面，祂也住在我们里面；］下面才提到结果子。多么宝贵，也多么重要。
主最怕、最不喜欢我们骄傲，如果我们开始觉得有办法，觉得自己已经很刚强，所以不再需要多多祷告，常常花时间等候主，一定很快要失败。
所以为了服事，我们必须操练与主同在，小心地依靠主来度日。不但是为服事，也是为了作得胜者；没有别的方法不犯罪，只有每时刻住在祂里面，依靠祂，否则很快地，不是举止行动犯罪，就是思想犯罪。我们太软弱，而且一无所有，需要每时刻依靠祂；我们［必要得救主同在］（诗选一一六首），没有其他安全之处，惟有住在祂里面，隐藏在祂里面。为服事、为作得胜者（这比服事更要紧）、为身体的需要＿＿为一切需要，我们必须依靠祂。
我觉得今天主特别要我们来思想我们所依靠的是怎样的一位，以及祂的力量如何。
我们可能不完全明白自己需要何等浩大的能力；圣经常提到主与我们同在，祂在我们中间也在我们里面，而许多次同时提到祂的能力；我觉得很奇妙。我们不够认识自己，不明白需要那么大的力量，圣经有几处可以提醒我们：［众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户，你们要被举起，那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。］［众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户，你们要把头抬起，那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，祂是荣耀的王。］（诗二十四：7－10）
圣经提到［万军之耶和华］就是提醒我们祂的能力。为什么祂要作［万军之耶和华］呢？为什么祂需要军队呢？因为有一个厉害的仇敌，而其对象就是教会，就是我们＿＿羔羊的新妇，所以需要万军之耶和华与我们同在，才能得胜。我们不要怕它（魔鬼），但要认识它，晓得它的诡计。
［万军之耶和华如此说：过不多时我必再一次震动天地，沧海与旱地，我必震动万国，万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀，这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安，这是万军之耶和华说的。］（该二：6＿9）
这荣耀的殿就是我们。这些话乃是指着现在；各地各方有许多人＿＿［万国的珍宝］＿＿被运来，作祂的新妇。而这几节里四次提到［万军之耶和华］，祂的力量何等浩大。必要作成这伟大的工作。
［锡安的民哪，应当歌唱，以色列啊，应当欢呼，耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌，以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸。
［当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕，锡安哪，不要手软；耶和华你的神是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。］（番三：14＿17）
感谢主，雅歌所描述的应验了这里的话，新妇那样满足良人的心，所以良人对她就是如此＿＿［必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。］这么荣耀奇妙的事是如何成全呢，乃是因为在我们中间的主是大有能力的！
我们知道保罗也如此，他为以弗所教会祷告，盼望他们明白这浩大的能力＿＿弗一：19；三：20。我们实在不够认识自己，所以也不够认识自己的需要，但神知道要改变我们成为耶稣的样子，成为祂的新妇，需要最大的力量，需要使耶稣从死里复活那么大的能力才能成就　。保罗说：［祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。］（腓三：21）又说：［照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容］。（西一：11）
我们是否已经到这地步＿＿凡事欢欢喜喜地忍耐宽容？如果我们想作完全人，无瑕疵的羔羊的妻，必须凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。可是我们自己做不到，所以需要依靠祂荣耀的权能。
保罗在以弗所书一章、三章提到这浩大的能力，第六章就告诉我们魔鬼竭力抵挡神的旨意，所以六章十节非常宝贵：［我还有未了的话：你们要靠着主，依赖祂的大能大力作刚强的人。］神要提醒我们，我们非常需要依靠祂的力量。
依靠祂的第一要件乃是认识祂，认识这浩大的力量，保罗说：［并知道祂＿＿的能力是何等浩大。］（弗一：19）如果我们不知道这浩大的能力，好像不容易有信心。不但要知道这力量，而且要真实得着。圣灵充满就叫这力量显在我们身上（不只在心里）；保罗说，我们的身体是圣灵的殿，如果有这浩大的能力在我们身上，应该感觉得到，如果没什么感觉，也许也没有很大的能力。
我被圣灵充满以前，看见圣经说有何等浩大的力量在我们里面，就觉得奇怪，因为我感觉不到，也不明白（当然这是因为我尚未得着）。等到我领受了圣灵的洗，才明白真的是极大的力量。
另外，我们等候主，与主同在时，这力量就更多运行在我们身上，以赛亚书四十章就是讲这件事，讲论神的大能，到三十一节说：［但那等候耶和华的，必从新得力。］
虽然是浩大的能力，但如果我们不常等候主，给主机会，这能力对我们不会有很大的帮助。人会觉得，我这样亲近主，不讲话也不作什么，祂就给我力量，如鷹展翅上腾，是怎么回事呢？但以赛亚书四十章二十八节说：［祂的智慧无法测度。］这是神的智慧，所以我们需要在聚会中等候祂，平常也多用时间等候祂，与祂同在。
我们不但需要知道这浩大的能力，而且要得着（藉着圣灵的充满）；不但得着，还要常常花时间亲近祂，过等候主的生活，常让这力量运行在我们身上。
另外一个条件是相信，保罗说：［祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大。］如果我们用一小时等候主，却没有信心，祂所作的工作就不会很大；无论我们盼望主作什么，有一个条件＿＿相信、相信！大卫很清楚这件事，他常常宣告说：［耶和华是我的力量，是我的拯救，我的高台，我的牧者，……］这样的宣告就是信心，信心就是宣告，承认神是我的一切。比方生病时就应宣告主是大医生，是我的力量、我的生命。主照我们所讲的话待我们（参民十四：28），所以一定要讲信心的话。
在美国有一位姐妹，许久以来就与我通信，她的家有很大难处，确实很不容易，所以她来信总是提到她的难处。每次回信我总劝她要相信神会作工，也劝她开口感谢赞美主，可是她每次回信还是讲同样的话：［我不能爱我的先生，我不能！我不想活下去，我不能饶恕他，我不能，我不能……］一直到现在还是如此，最近她来信说一定要离婚。
哦，如果她肯开口说：［主，我愿意相信你，我赞美你。］那么主必要作工！我盼望主仍要给她机会，可是为什么人不容易讲信心的话呢？不要忘记后面有仇敌，它最怕我们相信，因为它知道我们若相信，神必要作工。我们若不信，连神也不能作工，魔鬼就是要封住人的口，叫他们不开口感谢赞美主。有人告诉我，他不能开口赞美，他赞美不来；我说我不信！除非你是个哑巴！
大卫清楚这事，他常说耶和华是……，耶和华是……，最危险无助时，他承认（宣告）神是他的帮助，一定要拯救他，所以神真的一直帮助他。祂照我们所说的来待我们，我们一定要常常讲信心的话。
希伯来书十一章那些人得胜了，就是因着信。他们蒙恩不如我们多，在很多方面却比我们好，比我们顺服。因为没有办法顺服时，他们就相信。神吩咐什么，他们就顺服去作，神也因他们相信而帮助他们顺服到底。十二章告诉我们要效法。特别在信心方面效法他们。
所以我们需要认识主的大能，并且得着，又要常常等候祂，但不要忘了相信，最好常告诉祂：［主，我相信，我赞美你］。
魔鬼盼望我们注意自己、注意自己的软弱，它常控告我们，叫我们只看见自己不配、软弱。最近有位姐妹来告诉我：［我不够渴慕。］我说：［我不要听这样的话，你只要承认；耶稣，我相信你要加添我的渴慕。］她说：［我不是应该承认我的软弱吗？］我告诉她：［不，你必须跟保罗一样，夸你的软弱。］
魔鬼最喜欢听见他们一直提到自己的软弱，但神不喜欢听。神要我们［靠着主，依靠祂的大能大力作刚强的人。］祂盼望我们常常宣告：［耶稣是我的力量，是我的得胜，祂一定要加添我的渴慕，祂一定要改变我，我相信，我赞美祂！］
以诺等人因着信就成为完全人，我们也没有别的办法，惟有相信！以前我以为信心需要有很舒服、很好的感觉，好像觉得充满信心才是相信，但我永远感谢赞美主；祂藉倪柝声弟兄的同工弗巴小姐叫我看见［信］的意义；不是注意感觉如何，乃是意志＿＿用意志承认说：［我相信。］将眼睛定注在耶稣身上，承认祂是我的一切，这就是信心。
主照我们口中出来的话待我们，只要讲信心的话就够了，太容易、太简单，即使我们觉得信心不够，仍然可以仰望耶稣，因祂是［为我们信心创始成终的耶稣］（来十二：2），连我们所需要的信心也在祂里面，祂是我们的智慧、圣洁、救赎，是我们的爱心、忍耐，也是我们的信心，我们所需要的一切都在祂里面。所以要承认祂是，神才能成全一切。
圣经的道理是一致的，雅歌所说［靠着良人］，就是希伯来书所说的［仰望耶稣］，也就是以弗所书的［靠着主，依赖祂的大能大力］。我们没有别的方法，但神的方法太清楚、太宝贵，可是很简单＿＿依靠祂！什么时候看见我们的软弱，看见老自己的败坏，就仰望祂，什么时候有任何需要，也是仰望祂，承认祂是我们的一切，开口感谢赞美祂。
这样我们就明白为何称那座荣耀圣城（新耶路撒冷）的门为赞美（赛六十：18）。赞美是信心的凭据，如果我们决心效法大卫，在任何时候，甚至处困境时都说：［我要时时称颂耶和华，赞美祂的话必常在我口中。］（诗三十四：1）神一定要成全祂的工作。
所以，直到永远我们要像雅歌这位女子一样＿＿［靠着良人］，或光明或黑暗都要相信。在光明时有信心不算什么，但在黑暗中仍然相信，仍然有平安在心，才是真实的信心。
魔鬼常设法叫我们因为看见教会的需要、国家的需要、自己或别人的需要而失去平安、忘了注意耶稣，这都是他的诡计，应该很快抵挡它，用坚固的信心抵挡它，以免上它的当。信心就是一无挂虑，［在那里我必赐平安。］（该二：9）
这不会影响我们迫切地祷告，以弗所书六章十八节说：［靠着圣灵，随时多方祷告祈求，］无论是为国家、为教会或为自己的需要，都不要失去荣耀，不要失去平安喜乐，不要有一分钟离开主。我们若看别的，就看不见耶稣，我们必须一直把眼睛定注在祂身上；与祂同在，与祂联结＿＿靠着良人！赞美主！

第十三课

读经：雅歌八章五节
［那靠着良人从旷野上来的是谁呢？
［我在苹果树下叫醒你，你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。］
我们已经好几次想到这节圣经，是不是主要这句话＿＿靠着良人＿＿成为我们日常生活的习惯！
祂是我们的良人，主最大的盼望就是要我们成为祂的新妇。雅歌最后几章特别提到这位新妇已经成为荣耀得胜者，良人承认说：［我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。］（六：4）
她像军队一般威武有力量，但良人仍称呼她＿＿［我的佳偶］！我们必须作得胜的精兵，否则太亏欠我们的主、我们的元帅；最好我们愿意为了祂而与魔鬼争战，且得胜有余，作个大能的勇士，也应该好好服事祂，像新妇在最后几章那般热心地服事。可是不论是作精兵或作仆人，都不能离开与耶稣最亲密的关系，这就是雅歌的中心信息＿＿耶稣是我们的良人，我们是祂的新妇。如果我们还不清楚这事，还没有进入实际，就等于错过雅歌最要紧的信息了。
基督徒不管如何热心服事，又是个精兵，如果不明白耶稣是他的良人，要与祂亲密的联结，仍然不会满足主的心，这就是雅歌一直强调的事。别卷圣经也是如此。比方使徒约翰所写的书信、约翰福音和启示录，里面不是提到得胜，就是提到服事；约翰福音告诉我们如何多结果子、爱人、服事人、帮助人，启示录也再三提醒人要作得胜者，而且告诉我们如何得胜，可是约翰最清楚耶稣是我们的良人，我们是祂的新妇，他讲的最好也最完全，因为是他的经验，他最认识主了。
我盼望弟兄姐妹越来越清楚，越来越宝贵这件事，主要我们选择上好的福分，与马利亚、保罗、大卫、约翰一样。可是你不用怕服事会因此受亏损，启示录三章十节就告诉我们，祂要进到我们里面，与我们一同坐席，也就是与祂有最亲密的关系。而这乃是我们能得胜的秘诀。
亲爱的弟兄姐妹，我们应该每天面对面与耶稣一同坐席，这样，你要作得胜者，作忠心服事的仆人都不会有问题，而且这样的服事才能满足主的心。
约翰福音有五次告诉我们，约翰是［耶稣所爱的那门徒］（参约十三：23；十九：26；二十一：7,20），我们也清楚为什么这样称呼他。约翰常常提到我们要住在祂里面，祂要住在我们里面，我们应该这样认识祂，与祂一同坐席，这是耶稣所要的，是祂所宝贵的。约翰是主忠心的仆人，他写约翰福音和几封书信时，已经年纪老迈，却仍旧心里火热，忠心地服事主，可是他最知道如何服事＿＿就是靠着良人！
雅歌最后两章多多提到服事，可是一直讲到爱，比方七章十二节［……我在那里要将我的爱情给你。］第八章更是充满了爱，她盼望有一天能更好、更完全地向良人表达她的爱，第七节良人好像在安慰她，祂的爱不会改变，也没有什么能胜过祂的爱。所以耶稣就是盼望我们依靠祂，并且充满了爱，我常在聚会里听见有弟兄或姐妹这样祷告：［主，我只要你，爱你。］对，耶稣要我们的爱，要我们完全为祂自己，祂要我们认识祂是我们的良人。而且祂要我们每时刻靠着良人，祂盼望我们有鸽子眼＿＿单单要祂自己，专心为祂，没有别的能满足我们，吸引我们；这就是耶稣所要的。
关于［靠着良人］，我还要提到几点。有时候我们服事时，好像看不见别的帮助，只觉得自己的无能，这是主在试验我们，看我们是否因着看见祂，面对面认识祂就完全满足了，而且全心依靠祂。所以当我们服事感到非常软弱无能时，只须依靠祂、爱祂。这是非常要紧的事，就像约翰福音十五章所说的，我们是枝子，祂是葡萄树，我们只要安安静静地住在祂里面，枝子自己没有什么，一离开树就会枯干。还有一节圣经意思相仿：［又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。］（诗三十七：4）
所以不管是为着服事的需要，或别的需要祈求，如果我们愿意以祂为乐，也就是靠着良人、爱祂、多多注意祂自己，就不会有什么问题，我们心里所求的，祂一定要赐下来。而且以祂为乐的人不会随便求，所祷告的必是出于祂的感动，故约翰福音十五章提到，我们只要住在祂里面，祂要垂听我们的祷告（十五：7；十六：23、24）＿＿为什么呢？＿＿因为我们住在祂里面时，我们的祷告是神的感动，不是出于自己，所以祂一定垂听。
诗篇三十七篇四节就是这意思，我们以祂为乐，常常靠近祂，靠着良人，就不会妄求，很稳妥，我们心里所求就是我们真实的需要，也是主所要的，祂必将我们所求的赐给我们。这也提醒我们，要把与祂亲近放在首位。
有时我们觉得软弱，一无所有，这是很不舒服的感觉，却是很好的事。前几天我与两位青年人去看一个病人（也有别的教会的人去看他），他病得很严重，而且一句话都不说，不吃饭也不能睡觉，他父母尚未信主，所以非常焦急。我们在那里同心合意地祷告、仰望主，主要我们作什么我们就作什么，主的同在很丰富，我们有很长的时间在那里仰望主，主要我们祷告多久我们都愿意，可是慢慢地我们觉得够了，所以就离开那儿；离开时看起来似乎主尚未作工，可是我仰望主，知道主要我们单单以祂为乐＿＿也就是不管所见如何，仍然爱耶稣，快快乐乐地宝贵祂、与祂同在、相信祂，其余的事祂会负责，所以我们离开以后彼此勉励要一直感谢赞美主，不用管我们感觉如何或看见什么。
跟我在一起的弟兄问我：［你是否觉得非常没有办法？］我说：［是，我就是这个样子。］依照我的感觉就真是一无所有，毫无办法，我们喜欢有一个很好、很有力量的感觉，但我已经知道（我年纪比较大，应该知道）感觉如何是无关紧要的，所以我告诉他，我们要相信、相信，主就必然作工；我们以祂为乐，很平安地依靠祂、祂必要作工。
第二天我们又去看那位病人，已经有很大的改变在他身上；再过几天，他几乎完全好了！跟我去的两位青年藉此得着宝贵的经验。
在我们中间有许多年轻人已经服事主，或刚开始服事，我盼望他们学习这宝贵的功课，就是要常以祂为乐，常常靠着良人、亲近祂，不知作什么时，就靠着良人、爱祂、感谢赞美祂，安息在祂里面，隐藏在祂里面，很安静、很平安、以祂为乐，其余的事主会负责，祂必要作工。
感谢主，我自己有许多这种经验，有一次有位姐妹去我家里，渴慕被圣灵充满，我们有点交通以后，就一同跪下祷告，她没有别的问题，所该说的也说了，她祷告过了，我也祷告了，没有别的话，所以我们很安静地跪在那里，我不知道主要作什么，但好像祂并未作工，她一点也没有被圣灵充满的样子。我很容易在这时着急、想办法帮助她，可是我一直仰望主，晓得要平安，只要靠着良人。
有时候，魔鬼的声音很大＿＿哎呀，看你现在怎么办！你要想点办法帮助她！哦，这是魔鬼的声音；我们应该认得主的声音，也应该认得魔鬼的声音。所以虽然我没有开口，但心里一直抵挡它、拒绝它的声音，勉强自己很安静地感谢赞美耶稣，我心里感觉到这是很大的争战，魔鬼不要这位姐妹被圣灵充满，可是我们跪在那里相信、相信，安安静静地与耶稣同在，很久没有一点声音。我不知道后面要作什么，如果主说够了，我愿意顺服主，但我没有这样的感动，所以继续跪在那里。过了很久，她开始很自然也很清楚地说方言，不但有方言，而且里面充满主的荣光，丰丰富富地得着主。一直到现在，不但她自己丰丰富富地有主的同在，而且常带领别人被圣灵充满，（她在别的教会聚会，不常在我们中间。）
这是一场争战，可是要记得在争战中不可离开主，要靠着良人。好几年前，我们（我与贝姐妹）曾应邀去台北一个大教会的青年团契（周六晚上）领会、讲道，我看见他们非常渴慕主，所以我讲完道以后（约九点钟时），我告诉他们若现在有人想回家就可以离开。若想留下来祷告也很好。我以为那么多年轻人，必有一大半会离开，可是没有人离开。团契主席领了一首诗歌以后说：［现在我们把时间交给荣姐妹。］我说：［不，是交给主。］
我并不知道该做什么，这只觉得没什么办法，那么多青年渴慕主，但我不知如何帮助他们。亲爱的弟兄姐妹，最好我们不知道做什么好，如果我们觉得会做这、做那，就完了！我们要多多学习靠着良人，我们自己一无所有，惟有祂能成全一切。
觉得自己不会做会令人很不舒服，那时我若能一一为他们祷告，叫他们被圣灵充满就好，可是我却一点别的感觉也没有，只觉得主的同在很丰富，所以我告诉他们：［我一点也不能帮助你们，我什么都不能作］我说：［你们仰望主，我也仰望主，看主要怎么作。］
于是他们安静下来，我跟贝姐妹也不讲话，也没有开口祷告，主的同在很丰富，我只想到靠着良人，我们就这样安安静静地爱祂、宝贵祂，面对面与祂同在，很平安地感谢赞美祂；我不知祂作什么，但我知道我的责任＿＿靠着良人、靠着良人。
过了很长的时间（也许有四十五分钟），有位弟兄起来祷告说：［哦，耶稣，今晚我第一次给你机会对我说话！］另有一位姐妹起来祷告说：［主耶稣，今天我第一次遇见你］以后他们一个个站起来祷告，祷告的话与开会时大不相同了。后来他们陆续回家，我们离开时（约十一点钟），还有许多人留在那里。那天晚上有好几位得着圣灵的浸，被圣灵充满；他们都是第一次这样追求主，是主作的工，不是我们作的。
我们只要承认自己一无所有，靠着良人，主就作工，很多次我有这种经验，这也是主所盼望的。
最近我收到一封信，是一位在印度服事主的年轻姐妹写来的，她的环境甚不容易，魔鬼的工作很大，但她还是忠心服事。她信上提及一个宝贵的见证：有一晚她无法入睡，平常她上床很快会睡着，但那天因为整天有很多麻烦事，虽然她已经交托主，心里也很平安，可是她躺在床上想找出解决的办法。所以睡不着，就是想、想、想。忽然好像主对她说话＿＿不是一个声音。但非常清楚＿＿主在她心里说：［你什么都不知道，但我都知道。］
啊，她明白了！她不知道如何解决无关紧要，她想来想去地，似乎认为她应该知道才能解决问题，不，她可以不知道，但主知道就够了！她很快睡着，第二天主自己解决了一切问题。
哦，弟兄姐妹，神会作，祂不要我们以为祂需要我们的聪明智慧，不，祂一点都不需要，祂只要我们以祂为乐，不是不关心祂的工作，乃是靠着良人、依靠祂、住在祂里面。我们应该很安静，不要忘记我们是祂的居所，祂不喜欢住在着急、不平安的地方。而且我们靠着良人，以祂为荣，祂就会作工。保罗最明白这件事，他有那么多恩赐，经验又极丰富，他还是觉得软弱，而且后来他学会夸他的软弱：［他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力复庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。］（林后十二：9,10）
有时弟兄姐妹说：［我很软弱］，是因为他们离开主，或犯了罪，或别的；但保罗不是这样，他是提到自己一无所有，不能作什么。如果他是论到他的失败，就不会这样夸它了，但他是提到他自己一无所有，不能作什么，而且他知道最好常常如此，所以他夸他的软弱。
昨天上午聚会完，一位姐妹找我交通（她每周只有一两次跟我们一起聚会，平常在别处聚会），她即将大学毕业，有全时间服事的呼召，她就是来与我交通这件事。我们交通时她讲了一句话：［荣姐妹，我对我的“老自己”不存什么希望，它太败坏、太没有希望了！］
我回答说：［感谢主，感谢主！你对“老自己”不存希望是件好事。许多人就是对他们的“老自己”（旧人）还存一点希望，才会一看见它的败坏就难过。］
我们的“老自己”不会变好，神不对它存任何希望，乃是将它钉在十字架上（参罗六：6）。它本来就是坏东西，一无所有。而且我们常觉得一无所有，乃是好事，帮助我们常依靠良人。
［靠着良人］也有相信的意思，当我们不知道作什么才好时，如果忧虑、害怕、不平安，就会拦阻神作工；但如果我们相信神的全能，依靠祂，祂就会作工。
上一课我们提到祂的大能＿＿复活的大能大力显在我们身上，祂是万军之耶和华！这位万军之耶和华住在我们里面，祂的力量是何等浩大，我们要靠着祂、靠着祂，祂能成全一切。所以［靠着良人］也有相信的意思，我们应该完全相信祂、全心依靠祂。可惜许多时候，人虽有一点信心，但自己也想帮点忙，不像保罗一般地夸自己的软弱，夸自己是一无所有。
能干的人特别不容易学这功课，就像摩西年轻时一样，他很有才干，也热心服事神，而且所作的事都很好，为拯救以色列人甘心离开他在埃及所拥有的财富地位；可是他仍然有自己的力量，依靠自己，所以神不能用他。等到他在米甸旷野过了四十年，在他八十岁的时候；成为世上最谦卑的人（参民十二：3）＿＿他自觉一无所有，什么都不会做，也不敢作，只盼望神叫别人作；他很有口才，但他说：］我不会讲话；他很聪明；你是否自觉一无所能，他这样完全倒空，神才开始使用他。
哦，弟兄姐妹，这就是靠着良人的意思。我们不只是依靠万王之王、万主之主，祂不只是牧人、君王，祂也是我们的良人。我们应该明白我们所依靠的是大君王、好牧人，但主今天特别要我们明白祂是良人。无论你遇见什么试炼、怎样的苦难和环境、以及服事的难处，都应该保持与主耶稣最亲密的关系。祂是良人，我们应当以祂为乐，与祂一同坐席、爱祂。不知道作什么时，只要宝贵祂、爱祂、安息在祂里面，很安静地与祂同在。祂不要我们忘记祂是良人。
亲爱的弟兄姐妹，你是否已找到这隐密处？是否已经发现耶稣是你的良人？是否与祂有最亲密的关系，与祂完全联结＿＿那么实在、那么甘甜、那么完全，而且充满了爱？
我们享受耶稣的爱，耶稣享受我们的爱，这样，服事不会有问题，一切都没有问题；而且惟有如此，方能满足耶稣的心。所以我觉得这句话＿＿［靠着良人］＿＿太宝贵，我们一生不需要管别的，只要每天从早到晚靠着良人就够了。

第十四课

读经：雅歌四章十至十六节
［我妹子、我新妇，你的爱情何其美，你的爱情比酒更美；你膏油的香气胜过一切香品。我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶，你衣服的香气如利巴嫩的香气。我妹子、我新妇乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。你园里所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。有哪哒和番红花、菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香与一切上等的果品。你是园中的泉、活水的井、从利巴嫩流下来的溪水。
［北风啊，兴起，南风啊，吹来，吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己的园里，吃祂佳美的果子。］
前面已经有几课提到服事，我们一想到帮助别人，心里就火热，这是应该的，也是主所作的，是神的旨意；可是我们很容易忘记最要紧的乃是服事我们的主自己，爱祂、叫祂得满足。我们所读的经文也两次提到［新妇］，主不要我们忘记与祂最亲密的关系。
［我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡崖的隐密处，求你容我得见你的面貌，得听你的声音，因为你的声音柔和，你的面貌秀美。］（二：14）这是主对我们说的话，祂要我们、渴慕我们的爱，也盼望我们要祂。
四章十二节：［我妹子，我新妇，乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。］这是耶稣对我们的盼望＿＿为祂、为祂。
多半的基督徒难过或枯干时，就会跑到耶稣里面，隐藏在祂里面。我们应该这样作，主也欢迎我们，但这还只是想到我们自己的需要。许多基督徒只在有很大的需要或难处时，才找耶稣，才亲近祂，盼望得着祂的安慰，盼望在祂那里寻得安息；但平常凡事顺利，很舒服也很忙时，就不一定常常靠近耶稣。这就是只想到自己的需要，却忘了耶稣的需要。
弟兄姐妹，我们是否常常只是为了祂，而与祂同在，每时刻与祂同在？整卷雅歌就是告诉我们耶稣所要的是什么，祂特别称赞新妇有鸽子眼，祂注意我们对祂的爱。
四章十节祂提到新妇的爱情，又提到膏油；膏油可能是代表圣灵的工作，神的爱是藉着圣灵浇灌在人心里（罗五：5），祂盼望我们被圣灵充满；好叫祂的爱充满在我们里面，叫祂自己得着满足，在第七、八章中，虽然多多提到服事，但仍然充满了爱，所以我们不要忘记，只有当我们与耶稣的关系是彼此相爱时，祂才得着满足。
不但雅歌如此，全本圣经都是如此，从最开始，神就与爱祂的人在一起，不论是摩西所建造的会幕，或所罗门所建造的圣殿，神说：［我要在那里与你们相会。］那时祂不能住在人里面，现在可以，所以我们觉得满足，但不要忘记耶稣更满足，这就是祂所要的；祂盼望我们成为［关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源］，也就是与祂联结，住在祂里面，与祂同在，充满爱来爱祂。
弟兄姐妹，你是否常对耶稣说，你爱祂！祂喜欢听你常对祂说：［耶稣，我爱你。］祂不要我们须臾离开祂、看不见祂。求主帮助我们多多想到耶稣的需要。而不只想到自己的需要。我不知道有别的方法叫耶稣知道我们爱祂，只有用时间与祂同在，并且顺服祂，听祂的话，才是真爱祂。
在六章九节，主称赞祂的新妇：［我的鸽子、我的完全人只有这一个……］为何称她为［完全人］？希伯来书第五章告诉我们，耶稣因所受的苦难学了顺从，而得以完全；如果我们想成为完全，也要与祂一样学习顺服。刚开始新妇顺服得不够快，但还是顺服了，后来她就与良人完全联结，良人怎么带领，她就怎么跟随，［羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。］（启十四：4）不一定要到远方去传福音，乃是羔羊怎样带领，就怎样顺服。每时刻与祂同行就是顺服。
所以主承认这位新妇是完全人，因为她完全与祂同行，完全顺服祂，而这就是爱，真实地爱耶稣！
所以最要紧的就是培养用时间与祂同在的习惯，里面要常常像关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源，也就是面对面与祂一同坐席。可是除非我们顺服祂，否则找不到这隐密处；而每一次我们顺服祂，祂就知道我们爱祂，［有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，……］（约十四：21）祂特别注意我们是否遵行爱心与信心的命令，祂藉此衡量我们是否真爱祂。
祂宝贵我们的爱，因为我们是祂的新妇，所以我们虽也是仆人，却是［爱的奴仆］。
四章十三、十四节提到结各样果子，是代表圣灵的果子（加五：22,23）；这些果子第一是为着满足耶稣，园子关上门就是表示单单为祂自己，让祂享受，所以十六节说：［愿我的良人进入自己园里，吃祂佳美的果子。］
这很激励我们为主多结果子，也是我们每天活着的目标＿＿让圣灵在我们里面结果子，而这些果子都是首先为主，不管是仁爱、喜乐或别的。
十一节提到她的嘴唇与舌头，提醒我们主很注意我们所讲的话。耶稣自己的言语是很特殊的美德，路加福音告诉我们，众人［希奇祂口中所出的恩言］，雅歌第五章新妇形容良人的荣美时，也两次提到祂的言语：［祂的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。］（13节）［祂的口极其甘甜，祂全然可爱。］（16节）好像耶稣最奇妙之处是祂那完全的言语。
我们最不容易在言语上完全，雅各书说：［若有人在话语上没有过失，他就是完全人。］而且舌头可以成为从地狱点着的火，也就是说，舌头常常成为魔鬼的工具，叫人犯罪。但耶稣的言语是完全的，祂也特别注意新妇的言语如何，并称赞她＿＿［嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；］而且［舌下有蜜有奶］＿＿很甘甜，又能喂养别人。
希伯来书告诉我们，嘴唇的果子就是赞美（来十三：15），主最喜欢的话就是赞美；祂也喜欢听信心的话、有爱心的话、造就人的好话，所以我们应该在这些方面多多注意自己的言语，是不是？如果盼望良人的心满足，一定要留意我们的言语，也许我们应该多看箴言，箴言清楚告诉我们主喜欢我们如何说话。
最近有一位爱主的青年告诉我，他太容易在言语上犯罪，比方应许别人却失信了，虽然不是故意说谎，但仍是不完全。也许我们的毛病与他不同，但我们一定要小心言语，最好常讲感谢赞美的话，别的的话少讲，箴言告诉我们：［多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。］（十：19）要学习与神同作工，也要与神一同说话＿＿这是可能的，我们可以学习说话时一句一句地跟随祂，即使所讲的是很平常的事时亦如此。主喜欢我们在这一方面成为完全人。
我看见良人在这里形容祂的新妇是［关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源］，就想到诗篇有好几次提到［隐密处］，意思也一样；大卫常说，神是他的隐密处，是他的藏身之处，他常常隐藏在神翅膀底下。大卫不能与我们一样地住在基督里面，但他尽他的力量与神同在，神成为他的隐密处，他说：［耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌，我往你那里藏身。］（诗一四三：9）
［我往你那里］英文就是［快跑］的意思，有仇敌追逼他，所以他急速隐藏在神里面。这提醒我们，惟一不犯罪的方法就是去藏在耶稣里面，你必须找到这隐藏之处，而且关上门，停留在那里！
所以雅歌第四章不但告诉我们，要多结果子满足主的心，而且可以不犯罪，约翰说：［凡住在祂里面的就不犯罪。］（约壹三：6）凡住在这隐密处的就不犯罪，可以不犯罪！感谢主，哈利路亚！
魔鬼最喜欢控告人，特别是控告那些竭力追求主的人，他常叫人注意自己＿＿［哎呀，我这种人无法得着，永远不会成为完全人，……］他最喜欢提醒我们注意自己的败坏、不配，而不仰望耶稣。常有人来对我说：［现在我怎么办才好呢？］我说：［你要欢喜快乐，夸自己的软弱。］
可是我们很容易忘记这件事，因为魔鬼常要如此控告我们。最好的办法就是不管自己如何，也不管魔鬼如何，我只要隐藏在耶稣里面，好好亲近耶稣，祂是我们藏身之处。只要隐藏在耶稣里面不管魔鬼，如果它提到你的败坏，你就告诉它：［我已知道，耶稣更知道，但没有关系，我的败坏不会拦阻神悦纳我、爱我、帮助我。］
我们的老自己永远不会变好，所以不要理它，不要注意它，只要定睛在耶稣身上，也就是住在祂里面。
这隐密处太宝贵，也太要紧，住在祂里面就可以结果子，而且能不犯罪。不要忘记我们是祂的新妇，祂要我们每时刻亲近祂、爱祂。
所以我们不但要因渴慕而追求祂，更要因祂要我们如此追求祂，所以竭力追求祂。祂要我们成为关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源，祂要我们完全为祂自己。我自己为着祂宝贵的话而充满感谢，祂叫我们知道祂所要的是什么，使我们有办法满足祂的心。太奇妙！

著者：荣耀秀