偶看新闻卡通故事插图简笔画:《人生百字铭》之第一集为人
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 12:40:22
第 一 集 为 人
1为人如构室 2人生之正路
3立人之根基 4不可不知耻
5明辨是与非 6明辨义与利
7要见利思义 8要心存仁义
9不义不能处 10穷达贵持节
1为人如构室
为人如构室，先须根基坚固，始可承载。忠诚敦厚，人之根基也①。诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱②。是不必己，非不必人③。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众④。饥不从猛虎食，暮不随野雀栖⑤。堂堂正正做人，如日月经天，江河行地⑥。无官何患，无钱何惮，休教无德人轻慢⑦。
注 释
①引自明朝魏裔介《琼琚佩语》。构室：建造房屋。忠诚敦厚：尽心尽力，诚恳厚道。
②引自宋朝林逋《省心录》。诚、恕、和、忍，是为人处事的基本原则。
③引自明朝张居正《少师存斋徐相公七十寿序》。
④引自三国诸葛亮《将苑·出师》。
⑤引自《乐府诗集·相和歌词·猛虎行》。
⑥笔者根据上下文意撰。
⑦引自元朝张养浩《山坡羊·述怀》曲。惮：怕。休教：莫使。轻慢：不敬重，蔑视。
2人生之正路
义，人之正路也①。万事莫贵于义②。有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱③。义在正我，不在正人，此其法也④。“义者，谓其宜也，宜而为之”，不宜不为⑤。非其义也，饿不苟食，死不苟生⑥。夫义者，所以禁限人之为恶与奸者也⑦。不义而富且贵，于我如浮云⑧。
注 释
①引自《孟子·离娄上》。义：正确合宜的道理或举动，泛指道德规范或合乎道德规范的行为。正路：指正确的道路。
②引自《墨子·天志下》。
③引自《墨子·天志上》。此句意为，天下的事物，合乎义的就能存在，不合乎义的必定灭亡；合乎义的就能富足，不合乎义的必定穷困；合乎义的就能得到治理，不合乎义的必定混乱。
④引自董仲舒《春秋繁露·仁义法》。法：法度。义的意思是在于纠正自我，不在于纠正别人，这就是它的法度。
⑤引自《韩非子·解老》。“不宜不为”四字为笔者所加。意为，所谓义，就是说处理事情要合适宜，适宜的才去做，不适宜的就不能做。
⑥引自《商君书·画策》。意为，如果不合乎义，即使饥饿难忍，也不苟且就食；即使面临死亡威胁，也不苟且偷生。
⑦引自《荀子·强国》。意为，正义，就是用来限制和禁止人们做恶与进行奸邪活动的。
⑧引自《论语·述而》。意思是，用不正当的手段得来的金钱和地位，对我来说就好像空中的浮云一样，毫不动心挂意。
3立人之根基
礼义廉耻，国之四维①。礼义，治人之大法；廉耻，立人之根基②。然而，四者之中，耻尤为要③。耻者，不从枉也、羞为非也④。人之有所不为，皆赖有耻心。如无耻心，则无事不可为矣⑤。人而无耻，何以为人哉⑥？耻存，则进于圣贤；耻失，则入于禽兽⑦。倘士、民皆知耻，则国家永无耻矣⑧！
注 释
①源自《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”四维：在帐蓬之外，绷起帐篷四角，以使帐蓬牢固不动的四条大绳，喻维护国家统治的四根支柱，缺一不可。
②源自宋朝欧阳修《新五代史·杂传》：“立人之大节”。治人：治理、统治他人。立人：立身，做人。
③引自章炳麟《革命之道德》。
④源自唐朝柳宗元《四维论》：所谓耻者，曰“不从枉也”；世人之名耻者，曰：“羞为非也”。不从枉：不参与不正直的事，不顺从邪恶。不为非：不做坏事。
⑤引自清末康有为《孟子微》卷六。有所不为：指坏事、不好的事、不该做的事不去做。无事不可为：没有什么事（包括坏事）不去干。全句意为，人所以能够做到不该做的事不做，是因为尚有羞耻心在。倘若一点羞耻心都没有了，那么什么坏事都干得出来。
⑥引自《陆九渊集·拾遗?人不可以无耻》。
⑦源自宋朝朱熹《四书章句集注·孟子·尽心上》：“耻者，吾所固有羞恶之心也。存之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系为甚大。”
⑧源自清朝龚自珍《明良论二》：“士皆知有耻，则国家永无耻矣”。士：指当官的。民：指老百姓。
4不可不知耻
人不可以无耻①。耻，便是羞辱之心②。无羞辱之心，非人也③。辱，莫大于不知耻④。耻之于人，大矣⑤。人而无耻，则无所不取、无所不为，天下其有不乱、其有不亡者乎⑥！人而有耻，则能有所不为⑦，则能保社会繁荣、平安⑧。故治世之大法，乃在教化风俗⑨。风俗之美，首在养民知耻⑩。
注 释
①引自《孟子·尽心上》。
②引自朱熹《朱子语录》卷十三。羞辱：指羞耻、憎恶。
③引自《孟子·公孙丑上》。
④引自王通《中说·关朗》。
⑤引自《孟子·尽心上》。大：重大。
⑥源自顾炎武《日知录·廉耻》：“况为大臣，而无所不取、无所不为，则天下其有不乱、其有不亡者乎！”无所不为：什么坏事都干，无所节制。
⑦引自朱熹《朱子语类》卷十三。有所不为：以道义为标准，不该干的事不干。
⑧笔者增添。
⑨笔者据上下文意撰。
⑩引自康有为《孟子微》卷六。
5明辨是与非
天下义理，只有一个：是与非而已。是便是是，非便是非①。无是非之心，非人也②。是非之所在，不可以贵贱、尊卑论③。类非而是，类是而非，理辨不可不明④。是是，非非，谓之智；非是，是非，谓之愚⑤；是而非之，非而是之，谓之奸⑥。好恶失其宜，是非乱其真⑦。是非混淆，国之大患也⑧。
注 释
①宋朝朱熹语。
②引自《孟子·公孙丑上》。
③引自《淮南子·主术训》。
④源自《吕氏春秋·慎行论》：“辞多类非而是、类是而非，是非之经，不可不分”。
⑤引自《荀子·修身》。
⑥源自《晏子春秋》：“是而非之、非而是之，犹诽也”。奸：此处作奸邪解，奸诈、邪恶之意。故意混淆是非、颠倒黑白，是奸诈行为。
⑦引自《二程全书·二》。
⑧笔者语。
6明辨义与利
学莫先于义利之辨①。义与利，只是个公与私也②。当营而营，当取而取，便是义；不当营而营，不当取而取，便是利③。见利思义④。义然后取，人不厌其取⑤。义以利生，利以丰民⑥。义中之利，君子所贵也⑦。义胜利者，为治世；利克义者，为乱世⑧。人必斡旋乾坤，利济苍生，方是圣贤⑨。
注 释
①引自刘宗周《人谱类记》。
②引自《二程集·河南程氏遗书》。
③引自陈淳《北溪字义·义利》。营：谋求。
④引自《论语·宪问》。
⑤引自《论语·宪问》。
⑥引自《国语·晋语一》。
⑦引自《颜元集·四书正误》卷一。
⑧引自《荀子·大略》。
⑨引自《颜元集·颜习斋先生言行录》卷下。斡旋乾坤：斡旋，扭转。乾坤，天地。寓意革故鼎新，振兴国家。
7要见利思义
天地之所贵者，人也；圣人之所尚者，义也①。君子以义为质②。见利争让，闻义争为③。临财不苟得，临难不苟免④。利人者，即为；不利人者，即止⑤。义之所在，毅然必为⑥。人之毁誉欢戚、事之成败利钝、己之死生祸福，皆所不顾⑦。故有名士不爱无名钱，若爱一文，则不值一文矣⑧。
注 释
①引自汉朝王符《潜夫论?赞学》。
②引自《论语·卫灵公》。“质”，本意，“以义为质”，即以义为根本。
③引自王通《文中子?魏相篇》。
④引自《礼记·曲礼上》。全句意为在财货面前，如义不当得，就不要以不正当的手段取得；在面临危难的时候，若义不能免，就不要苟且贪生，偷偷地逃跑。
⑤引自《墨子·非乐上》。意为有利于别人的事就可以做，不利于别人的事，则不能做。
⑥引自宋曛《古今药石·理学名臣言行录》。
⑦引自宋曛《古今药石?理学名臣言行录》。
⑧引自李惺《药言》。有名士：有德行的人士。不用无名钱：不用来路不明的钱。不值一文：意谓丧失人格。
8要心存仁义
人生在世，苟能心存仁义，时行方便；释冤解仇，利物救民；捐赀成美，垂训教人，方于人道无愧，可立身于天地之间。倘若心存恶意，奸盗邪淫；坏人名节，妒人技能；恃势辱善，倚富压贫；引人作恶，不报有恩；倒行逆施，肥家润身，则身虽在世，其心已死，是谓偷生也。
注：本文系根据《太上感应篇》、《
9不义不能处
要得富贵福泽,天主张,由不得我;要做贤人君子,我主张,由不得天①。非分之福,无故之获,切莫妄想;淡泊之守,镇定之操，务须谨记②。不义不处③，不忮不求④。处其实，安其内⑤。为其所当为，不为其所不当为⑥。方方正正面世人，清清白白对苍天⑦。安能苟荣禄，扰扰复营营⑧。
注 释
①引自清朝金缨《格言联壁》。
②笔者语。
③引自《墨子·非儒下》。
④引自《诗经·邺风·雄雉》。忮：嫉妒。
⑤引自明朝张居正《翰林院读书说》。内：指内心世界。
⑥引自明朝刘基《郁离子·戚之次且》。
⑦源自俗语。
⑧引自宋朝梅晓臣《依韵和达观禅师赠别》诗。荣禄：官职和奉禄。扰扰复营营：上下左右往来周旋的样子。
10穷达贵持节
君子处事，事之无害于义者，从俗可也。害于义，则不可从①。富，人之所欲也。苟于义可求，虽屈己可也；如义不可求，宁贫贱以守其志也。非乐于贫贱，义不可去也②。贫而无谄，富而无骄③，富贵不淫，贫贱不移④。穷不失义，达不离道⑤。苟“生以载义，生可贵；义以立生，生可舍”⑥。
注 释
①引自《二程集·经说·论语解·子罕》。从俗：随从世俗。
②引自《二程集·经说·论语解·述而》。屈己：使自己屈就。
③引自《论语·学而》。
④引自元朝方回《桐红续集》卷29：《赵观父石心铭》。
⑤引自《孟子·尽心上》。意为，穷困的时候不失去道义，仕途亨通、通达的时候也不离开道义。
⑥引自王夫之《尚书引义·大诰》，增一“苟”字。生以载义：用生命负载道义。义以立生：以道义为立身之本。