偶看新闻冰雪奇缘英文介绍类型:耶教徒奇谈怪论集
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/26 07:59:45
耶教徒奇谈怪论集
(2010-02-17 07:50:07)众所周知耶教乱人心智，毁人智慧，堙灭人性。耶教徒一旦入教，教会便成信息唯一来源。从此闭目塞听，奉百怖经为臬圭，与之不符者一律视为糟粕。更有甚者，从此热衷攻击科学，诋毁他教，佛家曰救人一命，胜造七级浮屠。其实救人一命易，醒一耶教徒难。今将部分耶教徒奇谈怪论，略加点评，暴露其谎谬之处。若能警醒一二尚未深陷耶教泥潭者，也是功德无量。
一、 你不信基督教, 为什么要来美国生活?
很多耶教徒在其荒唐教义，歪理胡说被批驳得体无完肤时，每每使出这招，攻击非耶教徒。言下之意：既然你们身处耶教国，便应当信奉耶教。
当耶教徒说： 你不信基督教， 为什么要来美国时， 言外之意美国是个基督教国家.。这个谬论本来早被批得体无完肤， 但耶教徒或明知故犯，或以讹传讹， 致使许多谎言一而再、 再而三地被重复， 有必要加以批驳， 以正视听。
美国虽然约有超过80%的人口自称是耶教徒，包括天主教，耶荷华见证人， 摩门教，新教，其中新教就有大大小小难以数清的门派，分支。平日彼此攻击，遇到别教时，又一致对外。如果仔细分析，不少美国人虽然自称是耶教徒，然而既不去教堂，又不读百怖经。真正沉溺其中者，至多十之二三。
美国宪法第一修正案，白纸黑字，明白无误地指出，美国是个政教分离的国家，禁止确立国教。国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止信教自由；剥夺言论自由或出版自由；或剥夺人民和平集会和向政府请愿伸冤的权利。
回想我们来美国之前， 心中的美国是个什么样子呢？大概多数人会说美国是个开放的社会，高度发达的科学技术、政治自由，人们可以自由表达观点而不必担心因此而受惩罚，有信仰的自由，物质极大的丰富，普遍较高的生活水平。
其实我们所以来美国，同相信耶教实在是风马牛不相及的事。每个人来美国的原因、动机、方法各不相同。可能是家庭遇到问题后换个环境；同上级关系紧张后另辟溪径；有人觉得事业上遇到了瓶颈；来美国进修提高。具体原因林林总总，但不外乎是希望换个环境，提高个人的生活水准。本来就这么简单，即无可厚非，也不需要唱什么高调。
我们来美国，是因为美国有IBM，有苹果公司，有创新精神；我们来美国，是因为美国有硅谷，有许多的机会；我们来美国，是因为美国有哈佛大学，有斯坦福大学，有许多诺贝尔奖得主；我们来美国，是因为经过努力，我们能住上宽敞的大房子，能有一点自己的空间；我们来美国，是因为美国有湖人队，有麦克尔. 乔丹，有比尔.盖兹，有沃仑.巴菲特，有朱迪.福斯特，有伍迪.埃伦；我们来美国，是希望我们的子女不必再为考托福而烦恼 (这点我们可能错了, 他们或许得考汉语托福了)。
在美的华人耶教徒，大多数也是到美国后才皈依。请你们扪心自问，你们来美国是因为有个叫乔治.布什的重生耶教徒总统吗？是因为有个叫Ted Haggard的牧师吗？你来美国难道是为了聆听Billy Graham的教诲吗？请基督徒对着自己的良心问问，你当年来美国是因为这儿是个基督教国家吗？你们来美国是为了追求耶教吗？如果你们出国仅仅是为了追求耶教，那为什么不去卢旺达？为什么不去埃塞俄比亚呢？那儿离耶酥的老家还近点儿，不是吗？
如果美国是一个以耶教为国教的国家，它还可能吸引全世界第一流的人材吗？我们非耶教徒固然是不会来的了，恐怕多数在美的华人耶教徒也是不会来的了。
耶教徒的思维的确是奇怪，连“你不信基督教, 为什么要来美国”这种绝智的话也能说出来。
二、要有一颗开放的心?
每当我们同耶教徒交流，被耶教的奇谈怪论搞得丈二和尚摸不着头脑，对耶教徒的混乱逻辑表示不理解，不认同的时侯，耶教徒必定使出拿手一招，作谆谆教诲状：如果你能有一颗开放的心，对神敞开心扉，你便能理解“神”的美意，你就会相信耶教，接受耶酥做你的主。
那么什么是开放的心呢？撇开宗教不谈，开放的心指的是一个人对身边的环境，对外部世界，对未知的领域秉持开放一种的态度，愿意接触新鲜的事物，学习新知识，聆听不同的意见。
一个有着开放心态的人，决不会自以为掌握了绝对真理，不会生活在自己个人世界里，不会一意孤行，更不会强迫别人接受自己的观点。一旦认识到错误，他不会固执己见，相反地勇于承认，知错就改。
有着开放的心态，不等于迷信、盲信。而是经过学习、思考、检验，在理解的基础上理智地由信到行。有开放的心态的人，能够注意接受客观环境的反馈，随时调整自己的观点和方法。最重要的是，一旦认识到自己的错误，会毫不犹豫地改正。
现在来看看到底是耶教徒还是非基有着一颗开放的心？
非基反对原教旨耶教，主要是从历史上、从现实中认识到耶教胡言惑众、无中生有、祸国殃民。但绝大多数非基，却也秉持开放态度。如果耶教徒能证明耶教神迹，非基随时可以放弃反对态度，加入耶教。比如全世界耶教徒一同祈祷，从此癌症不再肆虐人间。这个祈祷一来同耶教宣称的“大爱”没有矛盾，二来也是耶荷华力所能及。不知耶教徒能否来证明一下耶教神迹，若这个神迹出现，别人不敢说，我便第一要放弃非基观点，争取加入耶教的。
非基尽管不认同百怖经和耶教的歪理胡说，但对百怖经多曾深入研究、反复阅读、深入思考。不少人曾经学习百怖经多年，终于明白耶教谬误。如果非基没有一颗开放的心，又何必花那么多时间学习百怖经呢？
反观耶教徒，一旦入教，以百怖经为唯一绝对真理。凡于百怖经不同者，不听、不看、不读，视科学为洪水猛兽。更有甚者，以耶教教义，干涉世俗。正如ICLL所说，不论如何充分的证据，也不能使耶教徒放弃哪怕耶教中最荒唐的教义。所以杀婴屠城在耶教徒眼里，居然慈爱公义。这样也敢来妄谈什么开放的心！
在科学昌明的今天，不少耶教徒依然抱残守缺，坚持地球的年龄只有六千年，人类是耶荷华在公元前4004年九月二十三日早晨九点创造；恐龙曾同人类共同生活；地球上曾经发生大洪水，淹没了除珠穆朗玛峰顶二十二英尺半以外的全部土地。
耶教徒同非基谁有一颗开放的心，是不是一目了然了呢？
唉，耶教徒也谈开放的心，他们真是太幽默了。
三、自由意志
耶教最重要的教义之一，便是唯一真神耶荷华全知全能全善。于是每当耶教徒口若悬河地传扬主的“道”时，旁人自然要问，既然耶荷华全知全能全善，为什么人世间又有这么多的血腥、这么多的罪恶、这么多的痛苦和那么多的不平呢？为什么常常是善良人被欺负，而恶人却享尽荣华富贵？耶教徒的回答一定是这样的：耶荷华给人类自由意志，让人们自由选择。可是涅人却远离了主的道，所以便有了罪。既然人类犯了罪，受到主的惩罚，是理所当然的。人类自作自受，耶荷华还是全能全善了。
耶教徒在这里使用的是偷桃换李计。他们用强调社会上少数人犯罪并理应接受惩罚的事实，来掩盖更为惨烈、更为残忍的罪行，为耶荷华开脱，为耶教徒以及其他恶魔犯下的滔天罪行辩护。
说我们这个世界是个多灾多难的世界也并不为过。大大小小的灾难，差不多天天都有。有天灾，有人祸；有自作自受，有无可奈何；有飞来横祸，也有命中注定。
在唐山大地震、东南亚大海啸中，数十万善良的无辜人民，一夜之间被灾害夺去了性命。多少原本美满的家庭破碎，亲人从此阴阳永隔。美好的生命嘎然而止，大好的前途从此不再。幸运地活下来的人，一方面要抚慰伤残的肢体上的切肤之痛，另一方面要忍受失去亲人带来的心灵上的日夜煎熬。不知基督徒是怎么可能把这种惨烈的人间悲剧，总结成了因为人离开的主的道？这种灾难又是谁的自由意志造成的呢？是唐山大地震、东南亚大海啸中几十万失去生命的人的自由意志吗？
说过天灾，再看看人祸。日本侵华时期，对无辜的百姓烧杀抢掠，无恶不作，死难的中华同胞多达三、四千万之众。当手无寸铁的妈妈被穷凶极恶、全副武装的日本鬼子从怀里抢走初生的婴儿，看着孩子的鲜血从刺刀尖上流下时，她可曾行使过半点儿自由意志？当无助的妇女被日本鬼子百般蹂躏时，耶荷华可曾给她丁点儿自由意志？
二次世界大战期间，在欧洲有六百万犹太人被恶魔希特勒残忍地杀害。耶教徒能否想一想，当犹太人被赶进毒气室的时候，可曾能够实现半点儿自由意志？用自由意志来为人间的罪恶辩护，简直就是让无辜的受害者为杀人恶魔的“自由意志” 来承担罪责，这是不是太残忍、太无耻了呢？
当你想到杀人恶魔、耶教徒希特勒在天堂中观赏着被他的“自由意志” 送进毒气室的六百万犹太人，在地狱中被永火永远地折磨着的时候，您是否还有勇气用自由意志为人间的罪恶辩护、为耶荷华开脱呢？
如果耶教徒继续用自由意志为耶荷华开脱的话，他们应当读一读犹太女孩璐卡-拉西科的日记了：
1943年，就在被带到奥斯维辛之前，璐卡写道：“圈着我们的绳子变得越来越紧。我成了一只等死的小动物。我不相信有一天我可以不带这个颗黄星星离开这栋房子。也不相信有一天这场战争会结束。如果这真的发生了，我可能会高兴的发疯。过去仅有的一点信心也已消失的无影无踪。如果上帝存在，他肯定不会允许把人活生生扔进炉子，不允许用枪托捣烂婴儿的头，不允许把人装进麻袋用毒气憋死。”
是啊, 是该耶教徒好好想一想自由意志的时候了: 上帝为什么允许把人活生生扔进炉子，允许用枪托捣烂婴儿的头，允许把人装进麻袋用毒气憋死。那个耶荷华到底是给了人们幸福生活的自由意志，还是给了杀人恶魔灭绝人类的自由意志？
四、得救
同基督徒交朋友，常常会被邀请去教堂、查经班，有时也会被邀请去参加一些喻“教”于乐的郊游、聚会什么的。聚会中遇到的其他耶教徒，在初次见面的寒暄中常常面带微笑地问：是否得救了？不经常参加耶教徒活动的人有时会被问得莫名其妙，自己吃的好、睡的香，也没患阿耳茨海默氏综合症而绝智，怎么要劳耶教徒来救呢? 这时邀请你参加聚会的耶教徒会说：虽然现在还没有, 但经常参加活动，向主靠拢，相信…
于是你方才恍然大悟，原来在耶教徒眼里，加入耶教者才是“得救”者。而耶教外人士，既然没有得救，大概依然是水深火热之中了。耶教徒这个“得救”并不是随便说说，而是精心挑选、寓意深刻的。正常人说起得救，不外指某某人掉进水里被救上岸，某某心脏病发作送往医院后转危为安等等。耶教徒把入教混同普通意义上的得救，一石三鸟：第一，宣扬耶教教义，称人类世界黑暗无比，只有耶教天国才是极乐世界；第二，入耶教是前往耶教天国的不二法门，所以入了耶教，当然高人一等了。这就是为什么当耶教徒问你是否“得救”时，尽管满脸堆笑，但那种居高临下的心态，也是无法掩盖的。第三，耶教徒这么说，会在一般慕道友心中引起困惑、焦虑而产生进一步了解如何“得救”的愿望。这个江湖招数，笔者在拙作“使徒行传解读”中有详细描写，大家有兴趣可以考考古。
此情此景，每每让人想到改革开放前的中国大陆。当年轻人被介绍认识老红军、老干部等等社会上有头有脸、有地位的人时，通常被问道：小伙子，入党了没有? 怎么还没有？ 要努力，向党靠拢…
开放前的大陆，干部社会地位比较高是事实。幸运的是，中国社会几十年来取得了翻天覆地的进步，这种万般皆下品、唯有做官高的年代已经一去不复返了。可是耶教徒却几千年原地转圈，总希望今日世界还是中世纪的欧洲，自以为入了耶教才是高人一等。自娱也罢了，拿出来愚人，就太恶心了。
每个人有自己的价值观，有选择自己的宗教信仰或者是选择无神论的自由。难道选择了佛教，求神拜佛便是在水深火热中? 那么多佛教徒乐善好施，广结善缘，生活得从容而自信，何曾需要耶教徒来“施救”？
社会在发展、在前进。四十年前，你对别人说: 要努力进步，积极向组织靠拢，那是鼓励。二十年前你对一个留在国内发展的同学朋友说：要考好托福，出国自救，那也能算个鼓励。但如果你今天还重复这几十年前的老话，得到的回答恐怕是—你有病！
有些耶教徒也病得不轻。
佛教徒 和耶教徒的区别是什么？
鲁迅说过:"人往往憎和尚,憎尼姑,憎回教徒,憎耶教徒,而不憎道士.懂得此理者,懂得中国大半."那么为什么？
我认为佛教比耶教宽容许多，你们认为呢？
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