美的本质

2009-02-24 21:32:42 来自: 大款。(很乖，很调皮。)

定义：

美：特有组合通过条件判断的客观显现。

(美不是具体事物的特有组合，是具体事物的特有组合通过条件判断的客观显现。)

美本体：一种高出类有序段折中的无意识组合。

(一种偏向有序的特有组合，无意识地达成其高出类有序段折中的属性。)

刺激体：审美判断的条件与依据

(美客观显现的前提条件，在美本体特有属性的基础上进行判断的依据。)

美是通过美本体加刺激体客观显现的，具有普遍愉悦性。美本体是美的首要条件，即普遍性愉悦的首要条件。美必须建立在美本体的基础上通过条件判断才能客观显现并称之为美。美取决于美本体加刺激体，取决于判断对象与判断，必须有审美过程才有美本身定义的意义。其有判断过程但不是主观的，是主观判断的客观显现。

审美过程在美本体基础上通过刺激体产生判断。美不是判断，是通过条件判断的客观显现。美本体本身具备快感属性，并具备浅层次快感，这种无判断意识的快感，更多为其物自身存在进化而自发性的显现，并不属于具有认知判断能力的人类所独有的，唯有经过认知判断美才具备存在欣赏与创造意义。美必须经过判断，没有经过判断的快感，不能称之为美。美是快感的，快感并不一定是美。

美是快感的，快感可用来验证美是否为美，但快感不一定是美，美感伴随快感，美是快感的高级阶段。美就是美感，是客观存在的属性符合主观合目的性的显现，并普遍有效。美感是由主观抽象认知对客观存在属性判断，并在知性与感性上达成协调的显现。是客观存在的属性通过条件判断的主观合目的性。

美本体：一种高出类有序段折中的无意识组合：

类有序：相似或相同事物，偏向有序性，并积极不断向绝对有序进化延伸。

如数字：1，2，3，4，5，6，7，8，9，10，...

或数字：1，3，5，7，9，11，13，15，17，19...

或事件：早上，中午，晚上，夜晚...，

类有序段：偏向有序性特征，类有序中的截取段，即折中对象。

如数字：1，2，3，4，5，6，7，8，9，10

或数字：1，3，5，7，9，11，13，15，17，19

或事件：早上，中午，晚上，夜晚

无意识组合：一种特定条件下的自由组合，出于类有序，归于类有序。

折中：所取类有序段的中间值或平均值。

高出：在所取类有序段折中的下一个延伸段。

刺激体（判断条件与判断依据）：

1，有序性 2，稀有性 3，鲜活性 4，合理性。

有序性：不是单一存在的独有个体，有类存在并互有关联延续。

（单一无对比关系的存在没有审美意义，美本体必然存在类有序中。）

稀有性：在有序性的范畴中具备非普遍性存在的条件。

（在高出类有序折中的范畴中将无限以高出折中的法则向下定义）

鲜活性: 赋有鲜活旺盛生命力的条件。

（本体在高出类有序折中的位置上，并自身赋有向外在合目的性延伸进化的旺盛生命力。）

合理性：符合知性与感性的条件。

（主观上感性与知性的协调体所体现出的合目的性，即物同此理，理同此心）

属性：

美本体是判断对象，刺激体是判断条件。美不是主观的，是主观感受的普遍有效性，美不是客观的，美是主观判断的客观显现。美本体与刺激体是美的组成部分，是美之所以美的原由。美本体并不是美，是美之所以美的本质。美是美本体客观存在的属性通过条件判断的主观感受，是形神兼备，物我一体。

美本体具备产生愉悦的条件，但未必能构成赞赏性的肯定，即美本体作为判断对象无法完成审美过程，美本体必须通过刺激体（即条件判断）来完成审美过程。即审美是主观性的，但美并不取决于主观性，取决于美本体加条件判断。主观性即条件判断只是美的部分，如果判断对象具备高出折中法则，即符合美本体的属性，审美结果会客观地偏向赞赏肯定。

美本体必然存在类有序中，就如同审美判断必须首先具备有序性存在的条件。以通过同类对比来产生判断，美本体是类有序中的个体，或是类有序属性依据美本体定义的新生，新生必然具备类有序特征并隶属于类有序。如果新生不隶属于原类有序，则审美判断需要从新生体的新类有序中取其高出折中法则完成深一层次的判断，新生体不能独立存在，独立存在是否定了类有序，没有审美过程发生，审美是无意义的。

美本体是有其特有的属性的客观存在，刺激体是带有主观性认知的抽象感念，是完成审美判断过程的一种条件，条件是审美心理活动的依据。刺激体条件中的有序性，鲜活性和稀有性的属性可来自美本体物自身属性产生的感性认知或来自合理性条件引发的主观判断。

主观性：

在审美判断的过程中，同样应用美本体自身法则验证自身，在判断与被判断类有序关系中以高出折中的法则，美本体具备60%以上的决定性决定审美判断结果。有趣的是大多数美本体符合定义的同时已经具备了审美判断过程中有序性，稀有性和鲜活性的一个或全部条件，这种自身属性的先决条件不放在美本体中加以诠释，而独立到审美判断的过程中去，只是表层上为脆弱盲目的主观性加入物自有的先天砝码，以更清晰地完成审美判断。

如果依照定义法则，刺激体40%的比例里，有序性，鲜活性，稀有性在审美判断的过程中假设平均地各占据10%的比例，而这些评判判断对象的属性又有趣地存在于高出折中的法则之中，即客观存在普遍有效，那么来自合理性条件的知性与感性只占据了10%，主观性就会显得脆弱无助，主观性无法决定本体发生改变，这是两条完全不交叉的线，本体本身已经完美，但依然会感觉到美中不足，显然主观意义上的完美是不存在的。

支解：

本体组合与普遍愉悦

高出类有序折中，并不是一种平均值或折中，高出是依据不断延伸的次序，高出本身是在平均值或折中的下一个延伸段，不断延伸是肯定类有序存在有其自身内在的合目的性与外在合目的性，其外在的合目的性促使类有序进化延伸。高出通过类有序这种偏向外在合目的性的方向延伸，依据无意识状态达成显现，完成美本体的组合过程。

判断对象的类有序，无论是作为客观默认的类有序或主观认知的类有序，在此基础上审美判断的结果都依据定义高出折中的法则通过条件判断达成普遍愉悦或单独愉悦。既符合客观判断，也符合主观判断。即无论是否有美感显现，都有快感。

如何取高出折中：

在类有序中由两条无限延续的线形成一个巨大循环，审美判断前提是取对决类有序段的知觉，原理类似谷鲁斯“内模仿说”中的心理活动。即首先要心理确定方向。高出折中法则是在这两条运动的线上进行完成的。或说美本体在运动中产生，高出折中是积极地偏向其运动的方向来形成美的本质。本体是通过主观心理活动的客观判断，并是主观认知的客观存在。

1，新生到衰落 2，衰落到新生。

两条线都具备向不断并无限延伸的性质，并合目的性存在。定义取无限的有限性，以狭义上的截取段点出发，即以类有序段为基础。

新生到衰落：其以内在合目的性进行延伸，其特征性为衰落，符合物自身的属性。

衰落到新生：其以外在合目的性进行延伸，其功能性为进化，符合物存在的条件。

这两条线是高出折中的原体，也是审美判断的基础依据。

在新生到衰落的这段线上，衰落方向，物自身流失了过多的自身属性。新生作为偶然性的开端不具备审美意义，物自身也不具备完善的自身属性，所以新生和衰落，都不具备典型的物自身特征，高出折中的法则完善了物自身普遍性肯定。

在衰落到新生的这段线上，新生方向，作为新生积极的进化，物自身并不完善自身属性。而衰落作为另一个新生的结果已流失了过多的物自身属性，所以衰落和新生，都不具备典型的物自身特征，高出折中的法则完善了物自身普遍性肯定。

{ 如类有序段数字：

1，2，3，4，5，6，7，8，9，10

从左向右看 →

1为开端，10为结束，6为高出折中（美本体）

如类有序段数字：

1，2，3，4，5，6，7，8，9，10

←看左向右从

10为开端，1为结束，5为高出折中（美本体）}

新生是相对意义上的衰落，衰落也是相对意义上的新生，延伸在康德的合目的性上激活，高出折中取这两条线的类有序段。（美本体不是美，是美的本质，具有浅层愉悦）

或：

{如类有序段数字：

10，9，8，7，6，5，4，3，2，1

←看左向右从

1为开端，10为结束，6为高出折中（美本体）

如类有序段数字：

10，9，8，7，6，5，4，3，2，1

从左向右看 →

10为开端，1为结束，5为高出折中（美本体）}

在相对意义上，用一个圆来表示，在新生点的延伸方向上，120度夹角的那条半径与圆周的交叉点为高出折中点。在衰落点的延伸方向上，120度夹角的那条半径与圆周的交叉点为高出折中点。



在相对意义上，用时钟盘6小时取一个类有序段的高出折中点。
12点到6点为4点。6点到12点为10点。
这里的12点与6点同时是新生点也是衰落点。





美本体在类有序段中产生，具备刺激体完善条件的美本体能较直接产生浅层次的快感，但这种浅层次的快感并不是人类所独有的，并不具备审美意义，也不能称之为美。但，美本体本质是美的重要组成部分，美本体客观存在的属性是审美判断能否造成普遍愉悦的前提，美的创造正是通过本质加入由条件判断的认知而达成其普遍愉悦的有效性。美感也是在客观存在的属性基础上通过条件判断符合主观的合目的性并普遍有效性的显现。了解美的意义在于欣赏与创造，所以本质与条件判断引发了美的表现形式… …

(2008.11-2009.2美的本质初稿提纲)

ps:

快感：康德把快感分为：感官上，道德上，判断欣赏上三个方面。

美感：人脑的一种特殊感觉，从具体事物中分解和抽象出来的前提条件。

目的性：康德把目的分为内在与外在，外在目的指一物的存在为与另一物的关联。内在目的指一物的 存在有赖于其内在必然性，其形成与发展不取决于任何外在的因素。

内摹仿说：谷鲁斯提出，类似移情说，原理是知觉以模仿为基础。如看到圆形的物体时，眼睛就摹仿它作 一个圆形的运动，看见人对你微笑，也随之微笑。审美的模仿大半在内而不在外观，所以称为内模仿。其受丁·席勒“游戏冲动”说影响，认为在审美欣赏伴随有一种摹仿性的运动过程，这是外物的姿态在欣 赏者内心的再现。

美的本质：美学研究的一个根本问题 。在西方美学史上基本上有三种观点：一种从客观对象的属性中寻 求美，一种从精神中去寻找。从精神方面又分为两个方面，客观精神如柏拉图、黑格尔；主观精神如休谟 、康德。此外还有两者交互的观点。

此文是我朋友怀博写的，请诸位斧正。

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  2009-02-24 21:39:34 梅格·梅格

  好深奥啊，看了有序那段，意思就是和谐是吧

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  2009-02-25 11:37:48 大款。 (很乖，很调皮。)

  不是和谐，是来自和谐，毕达哥拉斯“数的和谐”的普遍沿展。

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  2009-02-25 11:39:48 忘我之路 (独立思考)

  楼主，没有悟道，如果悟了，就更加清楚了。

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  2009-02-27 10:11:49 苏姑娘

  用整这么复杂么？

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  2009-02-27 10:59:15 我当上了私务员 (自由散漫的哀傷難以泯灭)

  
  
  写的很深奥，但是这样对于一个本身很简单的感官认知进行复杂的肢解有什么作用呢
  对于我来说 美就是带有质感的片刻陶醉。
  它的生命力不需要任何载体的支撑，它的魅力也不需要各种形式的语言描述渲染。
  它是否存在取决于是否有人去领会，这跟意愿有关。
  
  
  

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  2009-02-27 12:42:53 大款。 (很乖，很调皮。)

  作为一个商业设计师，对不同客户的不同审美观感到困惑，如果美只是简单的主观意愿，那职业本身就是一种讽刺，没有好坏高低之分也没发展的必要。所以我们还是乐观地认为美是主观判断的客观存在。只有支解和了解美的根源和普遍性愉悦的原因，也许最终我们无所究竟，但至少我做着，不盲目而无所知。

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  2009-02-27 17:45:40 。 (我会在暗处关注你)

  只是利己本能的意识化

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  2009-02-28 20:09:45 大款。 (很乖，很调皮。)

  是立己，不是利己。

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  2009-02-28 21:02:29 玻璃蔷薇 (无人不冤，有情皆孽)

  美是人类本质力量的显现，这种本质力量，我理解为人格力量。
  为什么不同的人对美的判断不同，因为他们对“人格力量”的理解不一样，有人以雄壮宏伟为美，那他一定崇拜刚毅果敢的人格；有人以柔和均衡为美，他一定喜欢谦和柔顺的人格；有人以简约纯郎为美，他一定相信冷静纯洁的人最有力量。
  一个人对“人格力量”的理解和对美的理解，具有一致性。

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  2009-02-28 21:44:38 zhejiang (Just for elainebaby)

  晕

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  2009-03-01 15:23:20 绿与白 (有关虚空你知道多少？)

  这就玄了。
  （某）子类里有这么一种性质：在否定自身的同时含蓄地肯定了自身。
  例如对称是方向上的挣脱又落回，任意的起始点无论经怎样的变化都落回起始，带有生生不息的不灭性。
  

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  2009-03-01 15:40:29 Quentin (人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕)

  不生不灭也正是宇宙的本质，美其实是人类臆想的产物用于外在表达而已，不能将其绝对的规范化与合理化，比如患有精神疾病的病人，他对美的感受自由他的一套判断，普通人在生命的不同时期也会有不同层次对美的感受，但千万不要被“美”的外在表达性所限制住，而是开发自我认同的更深层次的美感体验，将美的感受同外在形式进行分离，体验宇宙与人的内在联系，如此这般，“美”才是通往高级情智的方便法门。否则种种变了质的“美”也只能是迷乱心智的危险物。

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  2009-03-02 07:04:04 绿与白 (有关虚空你知道多少？)

  考察黄金分割的长方形，它具有递归的无限性。
  
  原文的“60%”；“40%”；“折中、高出”……等等等等无非是想逼近一个对黄金分割0.618的感觉而已。

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  2009-03-02 07:33:58 Nemesis (你拥抱的并不总是也拥抱你)

  MARK一下 回来再看

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  2009-03-02 08:33:17 雾中云梦 (五个指头 四个流血)

  我论文的论点是
  习惯就是美

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  2009-03-02 10:20:23 。 (我会在暗处关注你)

  是利己
  不知立己所谓

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  2009-03-02 12:34:36 水或者茶 (我很内向)

  关于利己，或立己，是代替发文章的THE。19朋友回答的，本人还不太清楚所谓。

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  2009-03-02 12:46:08 水或者茶 (我很内向)

  2009-03-02 07:04:04 界域/梦境长廊 　　考察黄金分割的长方形，它具有递归的无限性。
  　　
  　　原文的“60%”；“40%”；“折中、高出”……等等等等无非是想逼近一个对黄金分割0.618的感觉而已。
  
  谢谢见地，黄金分割是作为定律一种数的关系，而高出是一种知觉范畴上的判断。

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  2009-03-02 13:01:57 Quentin (人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕)

  同意，不与心灵产生碰撞，客观物质没有美丑可言。

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  2009-07-14 16:36:01 一切只是你不知 (我从来没有变，只是不想说)

  美就是善吧。