偶看新闻保定市裕华东路1085号:回师解读《大威灯光仙人问疑经》二
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 23:08:40
宗教
外道
禅宗
果位
陈义孝
三界
杂谈
分类： 真言解语五、大经书，大场面
经文：
与诸比丘一切众俱。其中或有得于一果。及以二果三四果者。随其得果所有功德皆悉明净。
翻译：
佛陀身边有很多比丘，其中有证到一果的，也有证到二果的，还有证到三果、四果[3]的。按照每位比丘证到的果位[4]的不同，大家分布排列。每个人所在的位置，皆是自己的功德[5]皆悉明净而生成的。
讲解：
为什么会这样呢？因为有一部大的经书要讲。
经文：
复有九十九亿诸菩萨众。及二十八亿诸天众等。复有比丘比丘尼优婆塞优婆夷无量众数。及六万力士。十二亿等诸尼干子。
翻译：
还有九十九亿的菩萨众，还有二十八亿的诸天[6]，天龙八部[7]、天子等等。
还有多得不可数的比丘、比丘尼[8]、优婆塞、优婆夷[9]。
还有六万大力士，来护持这个道场。还有十二亿尼干子。
讲解：
前面说的“比丘一切众”是证果[10]的，而这些是没证果的。尼干子即外道。
六、值得夸奖的砸场子者
经文：
复有八万四千五通[11]仙人。复有五百诸外道等。
翻译：
还有八万四千五通仙人，和五百诸外道。
讲解：
这个时候主角开始演戏，配角开始登场了。配角就是八万四千五通仙人，以及五百诸外道。这五百诸外道是怎么来的呢？是跟着八万四千五通仙人来的。
经文：
皆悉以灰涂于身体。露现胸[12]臆。肉尽脂消惟余皮骨。伛偻曲背结发自裹。披树皮衣手执瓶罐。处处寻求语言论义。
翻译：
（他们）都用灰涂在身体上，露着胸，瘦得皮包骨头，弓着腰，头发很长盘到自己头上，披着树皮做的衣服，手里拿着瓶瓶罐罐，喋喋不休地到处找人争论，以探求人生之真理。
讲解：
这里说了八万四千五通仙人和五百外道的样子。
其实他们的样子不是关键，关键在 “处处寻求语言论义”。用现在的话说，就是“来了一帮砸场子的”。这帮人就是来找事的，找什么事儿呢？——就是你有本事就给我讲讲我这个疑惑的事情，以寻求人生之真理！
“五通仙人”，除了漏尽通[13]，其他的神通都具备。
“以灰涂于身体。露现胸臆。肉尽脂消惟余皮骨”的讲解。
从这里可以看出来，他们真下功夫了！身体胖的人，打坐容易昏沉，所以很多外道就觉得自己的身体是个麻烦，所以他们努力地把身体的这些累赘都去掉！有很多外道不吃饭，并不是一天不吃饭，而是好几劫[14]都不吃饭[15]。
为什么要好几劫不吃饭呢？因为吃饭就会被吃饭的这个执着控制住，就要因食而住、而轮回[16]。别人不吃饭就饿死了，他不吃饭没事，这样他就不受时空范围内的饭的影响而死亡、轮回。故而，修行者戒淫心，是为了防止被这个时空的淫心控制……同理，摆脱一切控制是真正自由的开始。
还有很多外道修苦行，增加自己心的力量，追求自己的神通法力。
这些外道，在身体上、修行上的精进，确实很难得，比我们现在的修行人要精进[17]很多。
“伛偻曲背。结发自裹。披树皮衣手执瓶罐。处处寻求语言论义。”的讲解。
头发长得像毯子似的，腰板都弯着，身上披着树皮、兽皮，手里拿着瓶瓶罐罐。那些瓶瓶罐罐是他们的宝贝。修行那么久，法力都藏在里面。然而就是这样一些众生，他们的内心却有着无法解释的疑惑。挺好的。
[1] 成道：八相之一。指菩萨修行圆满，成无上道。然一般皆指释尊之成就佛果而言。又作成佛、得佛、得道、成正觉。相传释尊在经历六年苦行后，于伽耶城菩提树下得无上正觉。
[2] 众生：又名有情，即一切有情识的动物。集众缘所生，名为众生，又历众多生死，名为众生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名众生。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
[3] 一果、二果、三果、四果：指声闻乘的四种果位，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。初果须陀洹，华译为入流，意即初入圣人之流；二果斯陀含，华译为一来，意即修到此果位者，死后升到天上去做一世天人，再生到我们此世界一次，便不再来欲界受生死了；三果阿那含，华译为无还，意即修到此果位者，不再生于欲界；四果阿罗汉，华译为无生，意即修到此果位者，解脱生死，不受后有，为声闻乘之最高果位。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
[4] 果位：所证之果的地位。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
[5] 功德：功是指善行，德是指善心。又世人拜佛诵经布施供养等，都叫功德。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
[6] 诸天：（界名）欲界有六天，谓之六欲天。色界之四禅有十八天。无色界之四处有四天。其他有日天月天韦驮天等诸种天神。即诸天部。【《佛学大辞典》丁福保编】
[7] 天龙八部：天龙为八部众中之二众，八部之中以此为上首，故标举曰天龙八部。八部者：一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺迦。【《佛学大辞典》丁福保编】
[8] 比丘、比丘尼：出家受具足戒的男性为比丘，女性为比丘尼。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
[9] 优婆塞、优婆夷：即在家亲近奉事三宝和受持五戒的居士，男为优婆塞，女为优婆夷，各为四众或七众之一。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
[10] 证果：（术语）小乘证得佛果，缘觉果及声闻之四果，又大乘证得初地乃至等觉十一地菩萨之分果，佛之满果，谓之证果。证果者，正名无漏之正智也。【《佛学大辞典》丁福保编】
[11] 五通：即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通（又称神足通）。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
[12] 《乾隆大藏经》为“胷”，同“胸”。
[13] 漏尽通：六通之一。除五通之外的第六通。也就是证得漏尽智烦恼尽除、得解脱、威德具足的境界。【中华佛教百科全书】
[14] 劫：梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时间。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
[15] 《大涅槃经》：“外道修行。不羡饮食。长忍饥虚。执此苦行。以为得果之因。是名自饿外道。”
[16] 轮回：谓众生从无始以来，辗转生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，没有脱出之期。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
[17] 精进：又叫做勤，即努力向善、向上。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
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劫有三种︰(一)中间劫，(二)成坏劫，(三)大劫。中间劫复有三种︰(一)减劫，(二)增劫，(三)增减劫。减者︰从人寿无量岁，减至十岁。增者︰从人寿十岁，增至八万岁。增减者︰从人寿十岁，增至八万岁；复从八万岁，减至十岁。此中一减一增，十八增减，有二十中间劫。经二十中劫，世间成。二十中劫，成已住。此合名成劫。经二十中劫，世间坏。二十中劫，坏已空。此合名坏劫。总八十中劫，合名大劫。【《大毗婆沙论》卷一三五（摘录）】
经文：
尔时世尊如须弥山[1]处黑山内。光明照耀威德绝伦。如来[2]世尊[3]亦复如是。于诸仙中为最第一。又如六牙清净白象[4]。独自在于白羊群内。如月夜朗映蔽众萤。如曼陀华[5]生芦苇町。如金翅鸟[6]处在乌群。世尊于彼诸仙众中亦复如是。威德照明倍复殊胜。
翻译：
就好像须弥山处在黑山之中，放着大光明，如来世尊也是这样，在五通仙人、十二亿尼干子众仙中，如来的自在威德大放光明，倍复殊胜。这些仙人在佛陀身边，就像把萤火虫的光放到阳光下看一样，根本找不到它。
又像六牙白象，独自处在白羊群里；又像月光遮蔽了萤火虫的微光；又像曼陀花生成芦苇荡中；又像金翅鸟处在乌鸦群里。
讲解：
“又如六牙清净白象。独自在于白羊群内。”电影《指环王》[7]里有很大很大的六牙白象，大家想像一下，那么大的六牙白象独自处在白羊群中，是什么景象？
“如月夜朗映蔽众萤。如曼陀华生芦苇町。”这又是两个比喻，从这句话可以看出天竺三藏法师的文辞功底，读起来朗朗上口。
“如金翅鸟处在乌群”，金翅鸟的翅背是金色的，翅膀一展，有三百六十万里，传说它一叫，龙[8]的思维就空白了。
这段就像小说开场似的，主角和配角都出来了，主配角没交手即分高下。
这个场面介绍完了，下面佛陀要动真格的了。
八、三昧证不到的东西
经文：
尔时世尊即便入于宝舍三昧。
翻译：
这时世尊进入宝舍三昧。
讲解：
“三昧[9]”是佛教独有的一个名词，译为正定[10]。正定以外，则为邪定[11]，因邪定有依为住，是因有依附而有住的定，是有相地入定，不是无我、无人、无众生、无寿者地去入定，故而为邪定。
在学佛的修行道路中，首先，应把佛教当成一个宗教，当成一种执着的迷信，去用功深深地修学。进去以后，再逐渐放下自己，直到无我、无人、无众生、无寿者地没有了自己，这时，才能把它当成一种影响因缘幻众入无余涅槃的教育……在进去的过程中，第一件事情就是通过深禅定修学种种三昧。
如果不迷信，不往里修，没有进去过，就不会知道三昧是什么。哈哈，这里的“迷信”，就是不要抱着学术的心态来学佛。
三昧是可以用人的身体切实修证到的。但是还有一个东西我们证不到，就是在心性[12]上了知山河大地、三身[13]四智[14]，皆是自性化现。
为什么说证不到呢？因为它本来就存在。山河大地、三身四智、任何东西都在它的范围之内，怎么证呢？三昧在这里只能是到达了知山河大地、三身四智皆是自性化现这个境界的路径与阶梯。哈哈，这里的“证不到”，是在因地[15]讲的。
九、毒龙是被嘴皮子降伏的吗？
在以上两条的基础上，还需要一个东西：法力！
有句佛法的转语[16]：不与万法为侣者[17]，何也？这是禅宗敲人的闷棍：告诉我，不与万法为侣的东西是什么？即，心离任何方法的东西是什么？这就是敲门砖！无明破无明，——“婆伽婆”之意。
在修行的道路上，仅仅会这个是不够的。
在唐朝，修唐密的青龙寺[18]与禅宗的寺院很近。修密乘的人没有办法到禅宗的寺院打仗，因为一到禅宗寺院里，遇到真正的禅宗老和尚，就什么神通都没了。
当年，南华寺[19]还没有建起来的时候，里面有条毒龙，很有法力，经常出来吃东西。
六祖[20]就对他说：别闹了，有本事跳到我的小钵[21]里再飞出去。
毒龙说：好，就这个破饭钵子，我不敢跳吗？
就进去了。但进去以后再也飞不出来了，就像一个小蚯蚓似的[22]。
因此，禅宗并不是没有法力。
禅宗的法力，是因为了知这些东西都是自性化现，故而不心动，不被境转。
所以说，跑到禅宗的寺院里用神通就不行，因为根本转不了人家的境界。挺好的。
十一、真正高手之间的过招
十二、正法的法力怎么得到？