塔院寺

塔院寺，寺庙名称，比较著名的有山西五台山塔院寺和甘肃金塔县塔院寺。 　

五台山塔院寺图片

山西五台山塔院寺

简介

　　塔院寺位于五台山台怀镇显通寺南则，是五台山著名的五大禅处之一。这里原来是显通寺的塔院，明代重修舍利塔后独成一寺，因院内有大白塔，故名塔院寺。 耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志。塔全称为释迦牟尼舍利塔，俗称大白塔。塔身拨地而起凌空高耸，在五台山群寺簇拥之下颇为壮观，人们把它做为五台山的标志。此塔通高七十五点三米，环周八十三点三米。塔基为正

塔院寺

方形，塔身状如藻瓶，粗细相间，方圆搭配，造型优美。塔顶盖铜板八块成圆形，按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八卦地位安置。塔顶中装铜顶一枚，高约五米，覆盘二十一米多，饰有垂檐三十六块，长两米多；每块垂檐底端挂风钟三个，连同塔腰风钟在内，全塔共有二百五十二个。风欢铃动，叮铛作响。

地理位置

　　在金塔县城东南2.5公里处有一座古塔，“不省何年缔构功,一峰突兀白云中。南临北极天光迥，低压南山地势雄。”婷婷玉立在田园村舍环绕之中，它以“风送铃声来碧落，雨收虹影入晴空。何当平地丹梯上，尽日徘徊兴莫穷”的风姿和造型，吸引着无数游人，这座塔叫金塔。此塔已被甘肃省人民政府公布为“甘肃省重点文物保护单位”。金塔县由这座“金塔”而得名。举目仰望宝金塔，璀灿夺目，高耸入云。金墨铜顶，上锐下圆，“塔势巍然若建瓴，晴云一抹接遥青，夕阳映作擎天柱，碧落高撑注月瓶”。

塔院寺

粉白的塔壁，洁净壮严，塔顶犄角做铎铃，迎风而鸣，好象一阙弹唱不尽的《边塞曲》 。“萧间古寺映苍穹，细听松风响铎铃”。塔的周围，山水相依，流水潺潺，麦浪滚滚，瓜果飘香，林海无际，景色十分宜人。

概况

　　

塔院寺

塔院寺位於山西省五台山台怀镇的大白塔处，寺以塔名，颇为得体。该寺原为大华严寺塔院。明成祖永乐五年(1407年)扩充建寺，是五台山“五大禅林”之一、全山“青庙十大寺”之一，1983年被国务院确定为汉族地区佛教中国重点寺院。其传承法系既有显密，亦有藏密。塔院寺藏密。塔院寺坐北朝南，由横列的殿院和禅堂僧舍组成。中轴线上的建筑有影壁、牌坊、石阶、周门、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈廷寿宝殿、塔殿藏经阁，以及山海楼、文殊发塔等建筑，气魄雄伟，有殿堂楼房一百三十馀间，占地面积15000平方米。在五台山众多佛塔中，塔院寺大白塔最著名，其他诸塔犹如众星捧月一样簇拥着它。大白塔始建於何时，目前已难以稽考。 《清凉山志》载，此塔在汉明帝以前就有了。佛教有一传言，公元前486年释迦牟尼佛灭度，其尸骨炼就成八万四千个舍利子，古印度阿育王用黄金七宝铸成了八万四千座佛舍利塔，分布於大千世界中。

塔院寺

中国有十九座，五台山独得其一，称之为“慈寿塔”。据说东汉明帝时，西域僧人摩腾就是看到五台山台怀之地似佛祖说之灵鹭山，且此地已有一佛塔才奏明汉明帝在五台山修筑寺院的。由此可知，佛舍利塔，建造於五台山兴建佛寺之初。北魏时显通寺称“大浮图寺”，意即大塔寺，可见大白塔至迟在北魏时期已耸立於五台山了。现在的大白塔，据专家研究，始建於元大德六年（1302年)，由尼泊尔匠师阿权尼哥设计建造，俗称“大白塔”，将以前的慈寿塔置於大塔腹中。该塔工程之大，建造之难，为五台山之冠。建成後，最初作为显通寺的塔院，明永乐五年(1407年)，朱棣命太监杨升重修此塔并独立起寺。明神宗万历（579年)，皇太后李娘娘又令太监范江和李友重建。1952年由人民政府拨款将塔院寺修旧一新。

传说

　　很早以前，塔院寺每年春三月，都要设一个“无遮大会斋”，就是不分僧人和百姓，不分穷人和富人，也不分男女老少，凡来者都分给一样的饮食。

塔院寺

　　有一年设无遮大会斋，斋饭的钟声响过，人们向塔院寺涌来，有一个叫化子模样的女人，怀里抱着一个孩子，身边拖着一个孩子，身后跟着一条狗，也随着人群涌入寺内。她挤上前，对分饭食的库头和尚说：“我有急事，请先分给我吃吧！”库头和尚给了她三份饭食，连两个孩子的也有了。这个贫女又说：“狗有生命，也该给一份。”和尚又勉强给了一份。谁料贫女又说：“我腹内有子，尚须分食。”库头和尚发怒道：“肚里的孩子还没出生，就要分食，你真是贪得无厌！”贫女进而分辩道：“众生平等，肚里的孩子也是有生命的。”随后，从袖子里取出一把剪子来，剪下一把头发，放在案桌上，用偈语唱道：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，是吾越三界，却被阿师嫌。说罢，就跃身腾空，变成文殊菩萨，引着的狗变成了神狮，两个孩子变成了天童。库头和尚惭愧不已。后来，在文殊菩萨显圣处建了座塔，把菩萨留下的头发放在里面供养起来。《清凉山志》记载：“在大塔东侧，昔文殊化为贫女，遗发藏此，万历间，圆广道人重修，见发若金，随人视之不一。”

建筑结构

　　在五台山台怀镇显通寺南侧。五台山五大禅处一。原是显通寺的塔院，

塔院寺

明代重修舍利塔时独立为寺，改用今名。寺前有木牌坊三间，玲珑雅致，为明万历年间所筑。寺内主要建筑，大雄宝殿在前，藏经阁在后，舍利塔位居其中，周设廊屋，东列禅院，布局完整。各殿塑像保存完好，藏经阁内木制转轮藏二十层，各层满放藏经。供信士礼拜与僧侣颂诵。寺内以舍利塔为主，塔基座正方形，藏式，总高约６０米，全部用米浆拦和石灰砌筑而成，在青山绿丛之中，高耸的白塔格外醒目。塔刹，露盘，宝珠皆为铜铸，塔腰及露盘四周各悬风铎，风来叮当作响，极富古刹风趣。台怀诸寺，群山环峙，塔院寺位居在前，高大的白引人神往，人们把它看作五台山的标志。　　塔院寺坐北朝南，由横列的殿院和禅堂僧舍组成。塔院寺的建筑，以雄伟壮阔为特点，比起布局匀称严谨的显通寺来，要开朗得多。中轴线上有影壁、牌坊、石阶、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈廷寿宝殿、塔殿藏经阁以及山海楼、文殊发塔等建筑，气势雄伟。

景点

　　大白塔位於殿阁之间，旌伟挺拔，直指蓝天，有气盖山河、一览五台之慨。

塔院寺

古人称誉此塔:“厥高入云，神灯夜烛，清凉第一胜境也。”塔基为正方形，环周83.3米，通高75.3米。宝塔通体洁白，塔身状如藻瓶，从底到顶，精细相间，方圆搭配，造型优美。塔顶之上，盖铜板八块按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦地位安置，拼成圆盘形状，其上为风磨铜宝瓶。圆盘周长23米多，铜顶高5米多，从铜顶到铜盘边缘有铜钮固定，望去似北方草帽，南方斗笠。圆盘边缘，还吊装36瑰铜质垂檐，每块长2米馀，宽近1米。各垂檐下端，又挂风铃三个，连同塔腰风铃在内，共有252个。每逢风和日丽，鸟雀围翔，风吹铃响，悠然成韵。明朝镇澄法师，曾有诗先赞曰:“浮图何漂缈，卓出梵王宫。远带青山色，孤标紫界雄。金瓶涵海月，宝铎振天风。自是藏灵久，神邦万古崇”。大白塔是中国建塔史上的一项伟大成就，是中国塔式建筑中少见的珍品和孤例，是研究高层建筑如何经历地震和风雨雷电侵袭而不衰的实物资料。大白塔也是朝圣佛教信徒心目中的偶像。香客多绕行白塔还愿，一边走一边念经或叩头，一边抚转法轮。蒙藏族佛教徒到五台山，首先要朝拜“塔院寺五圣迹”的第一圣迹，就是大白塔。　　塔院寺位於山西省五台山台怀镇的大白塔处，寺以塔名，颇为得体。该寺原为大华严寺塔院。明成祖永乐五年(1407年)扩充建寺，是五台山“五大禅林”之一、全山“青庙十大寺”之一，1983年被国务院确定为汉族地区佛教金国重点寺院。其传承法系既有显密，亦有藏密。塔院寺藏密

塔院寺

。塔院寺坐北朝南，由横列的殿院和禅堂僧舍组成。中轴线上的建筑有影壁、牌坊、石阶、周门、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈廷寿宝殿、塔殿藏经阁，以及山海楼、文殊发塔等建筑，气魄雄伟，有殿堂楼房一百三十馀间，占地面积15000平方米。在五台山众多佛塔中，塔院寺大白塔最著名，其他诸塔犹如众星捧月一样簇拥着它。大白塔始建於何时，目前已难以稽考。《清凉山志》载，此塔在汉明帝以前就有了。佛教有一传言，公元前486年释迦牟尼佛灭度，其尸骨炼就成八万四千个舍利子，古印度阿育王用黄金七宝铸成了八万四千座佛舍利塔，分布於大千世界中。中国有十九座，五台山独得其一，称之为“慈寿塔”。据说东汉明帝时，西域僧人摩腾就是看到五台山台怀之地似佛祖说之灵鹭山，且此地已有一佛塔才奏明汉明帝在五台山修筑寺院的。由此可知，佛舍利塔，建造於五台山兴建佛寺之初。北魏时显通寺称“大浮图寺”，意即大塔寺，可见大白塔至迟在北魏时期已耸立於五台山了。现在的大白塔，据专家研究，始建於元大德六年（1302年)，由尼泊尔匠师阿权尼哥设计建造，俗称“大白塔”，将以前的慈寿塔置於大塔腹中。该塔工程之大，建造之难，为五台山之冠。建成後，最初作为显通寺的塔院，明永乐五年(1407年)，朱棣命太监杨升重修此塔并独立起寺。明神宗万历（579年)，皇太后李娘娘又令太监范江和李友重建。1952年,由人民政府拨款将塔院寺修旧一新。

塔院寺

　　大白塔位於殿阁之间,旌伟挺拔，直指蓝天,有气盖山河、一览五台之慨。古人称誉此塔:“厥高入云，神灯夜烛，清凉第一胜境也。”塔基为正方形，环周83.3米，通高75.3米。宝塔通体洁白，塔身状如藻瓶，从底到顶，精细相间，方圆搭配，造型优美。塔顶之上，盖铜板八块按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦地位安置，拼成圆盘形状，其上为风磨铜宝瓶。圆盘周长23米多，铜顶高5米多，从铜顶到铜盘边缘有铜钮固定，望去似北方草帽，南方斗笠。圆盘边缘，还吊装36瑰铜质垂檐，每块长2米馀，宽近1米。各垂檐下端，又挂风铃三个，连同塔腰风铃在内，共有252个。每逢风和日丽，鸟雀围翔，风吹铃响，悠然成韵。明朝镇澄法师;曾有诗先赞曰:“浮图何漂缈，卓出梵王宫。远带青山色，孤标紫界雄。金瓶涵海月，宝铎振天风。自是藏灵久，神邦万古崇”。大白塔是中国建塔史上的一项伟大成就，是中国塔式建筑中少见的珍品和孤例，是研究高层建筑如何经历地震和风雨雷电侵袭而不衰的实物资料。大白塔也是朝圣佛教信徒心目中的偶像。香客多绕行白塔还愿，一边走一边念经或叩头，一边抚转法轮。蒙藏族佛教徒到五台山，首先要朝拜“塔院寺五圣迹”的第一圣迹，就是大白塔。

塔院寺

　　在大白搭东侧，还有一座高两丈余砖构文殊发塔，外抹白灰，通体白净，状如宝葫芦。相传文殊菩萨显圣遗留的金发，就藏其中。大白塔底坐碹洞里有佛足碑。石碑上所刻佛足足印长1．6尺，宽6寸，足心有千幅轮相和宝瓶鱼剑图，十个足趾有华纹字。据下部碑文解释，释迦去世前站在一块大石上，对弟子阿难说:“我最後留此足迹，以示众生。谁见到此足印，瞻礼供养，就能免罪消灾。”唐玄奘取经时，把这佛足印也拓下带回，唐太宗敕令将佛足刻在石上，立於祖庙。明万历王午年秋，寺僧又按图刻石，供养在大白塔下。寺内现存其它蒙、藏、汉文各类碑记数十通。　　五台山塔院寺还与中国革命的领袖们结下不解之缘。寺内方丈院中，至今还设有毛泽东路居陈列馆。室内按原样陈设，炕上铺一床军被，地上摆一张木桌，桌上放有一方砚台，桌子前面有一把木椅，木桌和炕沿中间方台上放有大盒，上架一只铜茶壶。後院东跨三间，左右两间分别是周恩来、任弼时当年路居住室。1948年春天，毛泽东率党中央机关离开延安，路经晋西北，开赴河北省西柏坡。4月9日傍晚时分，来至台怀镇塔院寺。第二天早晨，毛泽弃、周恩来分别由地方干部陪同，观看了寺院文物。毛泽东视察了塔院寺、十方堂寺和蒙藏合作社等处，一路上他亲切地与僧人交谈，关心他们的生活和佛事活动，并勉励地方干部一定要保护好文物，要忠实地执行党的宗教政策，团结爱国僧人，把五台山建设好。周恩来视察了菩萨顶、显通寺、罗喉寺、万佛阁，观看了量墨殿、铜殿、铜塔、“开花献佛”等文物古迹。毛泽东在五台山路居，虽仅有一宿，但在五台山的人民的心中，留下了“春到五台”的美好回忆。

历史沿革

　　塔院寺原名金塔寺。据民国《金塔县志》记载，清康熙三十九年(公元1700年)，金塔营游击将军孙一贵(甘州人，今张掖)驻守其地。每当夜深人静，时常听到一种鱼鼓、 诵经之音，此起彼落。说也巧

塔院寺

，一天孙一贵正好梦见了一座寺院，众和尚正在诵经，发出的声音和他每天听到的一模一样。当他从梦中惊醒后，那声音仍在耳旁回响，寺院的梦境仍浮现在眼前。孙一贵在民间查访中，男女老少皆要求重修金塔寺。据说，自金塔寺被毁后，边塞不安，天时不顺，十年九旱，民不聊生。于是孙一贵决心复修金塔寺。在施工中，他亲自督修，并选派专人到西域学习建筑技术，铸造铜佛、塔顶。就这样整三年，一座崭新的金塔寺修复起来了。“金塔”塔围7丈，高5丈，塔顶高5尺，围1丈2尺。相传塔围7丈，意示每年7个大月份，高5丈意示每年5个小月份， 刚好占卜了一年；另则12生肖中盘龙意示5个，卧虎意示7个，塔顶高5尺，围1丈2尺意示“我”占“十二生肖”，是塔基的补释。　　清光绪四年(公元1878年)，有贡生陈豫纳督修，募化石料等，建筑大殿三楹，上供释迦佛。其后又有商民芦德、贡生刘怀基曾先后两次修葺之。民国5年(公元1916年)， 有英国博士哈佛游历来金，将塔顶金佛窃去，县长永格转请省长批示“禀悉该地方古佛安危攸关，理应归还”等语。哈佛由甘州西上，路经酒泉，省长令镇守使吴某，追还古佛。民国21年(1932年)秋的一个夜晚，窃而复归的古佛，又被贼人盗去。次日凌晨，住庙的道人拜过佛，到后面的观音殿，看到塔上搭着两架梯子，才发现塔中的金佛被盗。有一位姓钟的先生在塔上留言道：“金塔现在无有金，故因贼人盗它身，奉劝乡人莫后悔，金塔遍地都是金”。　　塔南建造寺院一座，院内有大殿三楹，中殿三楹，前殿三楹，左右廊房、山门、乐台俱备。山门前，有两个石狮子，进了山门，步入前殿，两侧供四大天王，有手拿宝伞的多闻天王、怀抱琵琶的持国天王、手持宝剑的军长天王和手掌宝塔的托塔天王，四位神像脚下都踩小妖魔。出了前殿，东侧为东岳天齐殿，内塑地藏菩萨、东岳天子两位神像，左右两侧上墙画有穷广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞成王、泰山王、平等王、都市王、转轮王，通称十大阎罗王，并画有18层地狱壁画；两侧为三霄娘娘殿，塑有云霄、碧霄、琼霄三位神像。中殿上顶有子牙楼，殿内正面上方塑有弥勒佛、韦陀菩萨神像，左右两边塑有18罗汉坐像。走出中殿，两旁有约两米多高的大理石石碑，前后都满刻着碑文。跨过院内松柏、花园，就是大殿，大殿为塔院寺的主殿，大殿二梁上，悬挂着清朝光绪年间及民国初年的八块大匾。墙壁两旁最上面画有风神、雨伯、雷公、电母神像。大殿内塑有释迦牟尼像，头顶大鹏，陪站两善两恶4位菩萨， 右面塑有骑象的普贤菩萨，左面塑有骑狮子的文殊菩萨，最后一个神像叫观音菩萨，面向金塔倒坐着。虽然寺院从人物雕塑、壁画艺术、碑文、匾文记叙看，带有封建迷信色彩，但它反映了历史，反映了劳动人民的智慧和创造精神，有很高的文物研究价值。

塔院寺

　　“金塔”座落在塔院寺大殿后院中间，是塔院寺的主建筑，顺着麻子石(花岗石)石条台阶上去，是用方砖和麻子石条镶成的塔座，四周有一人多高的围墙。塔的造型优美，工艺精细，套转图案设计巧妙，并有独特风格。从酒泉乘车穿过了金塔夹山，翻上了大坡梁，就可看到塔的形体，在青翠的松柏簇拥下，耸入蓝天，引人注目。塔顶有木质的8个角，每个角上吊着一个风铃，一刮大风塔角风铃声和寺院庙角风铃声汇合在一齐，声音清脆悦耳，仿佛是一首节奏匀称、美妙动听的乐曲。塔上的铜顶有5尺高，据民间传说，1946年秋的一天，塔顶上落着一群鸽子,“啪”地随着一声枪响，掉下一只鸽子，塔顶随之而落，铜顶和内装的表黄色纸印的经文，都被4个头戴青天白日帽子的军人背走了。　　塔院寺内，有生长百年的榆树、杨树，还有数棵挺拔翠绿的松柏和两架水葡萄。木兰花池里栽有红、黄玫瑰、芍药、兰草等花。特别是玫瑰花开放季节，香味扑鼻，使人觉得格外清爽愉快。巍巍宝塔在花、树、草的映衬下四季各有它不同的神采。塔后有农田和花果园，每到春夏这里景色迷人，五彩缤纷，使塔院寺显得更加庄严肃穆。　　塔院寺中，还有分别吊在娘娘殿和上殿钟架上，铸着正、草、隶、篆体字的两口大钟，钟的两个耳子各有不同的音响，钟声清脆悦耳，后音长，只要僧人敲钟，方园一公里左右的庄户人家均可听到。1944年，金塔县县长阎重义，为了引起众人保护古迹的意识，在寺院山门正中，以个人署名悬了“金塔寺”红堂金字大匾一块。山门前百米远还有一个戏台，在清朝和民国初年农历三月十八、四月八，过庙会、唱大戏，这里热闹非凡。每年正月村里办的社火、“地蹦子”、“旱船、龙灯”也在这里排练，尔后串庄子，进城拜年。

餐饮

　　莜面窝窝：莜面，是由莜麦加工磨制而成的，是忻州地区主要粮食作物之一。莜面的营养价值很高，含的钙、磷、铁、核黄素都相当多。莜面窝窝的做法是，将莜面加一倍开水或冷水和制，用手掌在光滑的板面上推一个，食指卷一个，做成如‘猫耳朵’似的筒状形，长寸许、薄如叶、色淡黄。做好后，挨个站立并排在笼内酷似蜂窝。熟时即香味扑鼻，吃时再配以羊肉或蘑菇汤调和，使人闻之垂涎，胃口顿开，食之香醇异常，回味无穷。

住宿

　　鑫隆贵宾楼：于二零零六年四月重新装璜开业，二零零七年加入佛教五台山网络，总经理蓝居士携全体员工热忱欢迎八方宾客，整体配置具备三星级标准，拥有高素质的管理人才和一支较强的服务队伍。 位于五台山风景区明清街上段2号，左邻汇宾楼，右毗紫府贵宾楼，前视五爷庙。环境优雅地理位置无与伦比，距离五台山标志性建筑大白塔只需五分钟路程。备有套间、标间、单人间，可接待80余人住宿，配备有可容纳100余人的生态园餐厅，并提供优质的导游服务，欢迎您的光临。

交通

　　火车:：北京有直达五台山的空调专线，硬座价格是70元，一夜即到，南方的朋友可先到太原，再乘从太原到五台山的车，大概两个小时，票价在25左右。车很多，交通方便。　　公路:：由于到五台山的交通不是很方便，所以公路就成为通往五台山的唯一交通设施。从外地来五台的游客可以先到太原，从太原汽车站有车可直达五台山风景区，在台怀镇和太原之间每日有班车往返。五台山六月大会期间（农历六月初至七月初十），是游人最多的时候，此间五台山周边县镇都加开到五台山风景区的旅游车。

乐在景区

　　塔院寺位于五台山台怀镇显通寺南则，是五台山著名的五大禅处之一。这里原来是显通寺的塔院，明代重修舍利塔后独成一寺，因院内有大白塔，故名塔院寺。 耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志。塔全称为释迦牟尼舍利塔，俗称大白塔。塔身拨地而起凌空高耸，在五台山群寺簇拥之下颇为壮观，人们把它做为五台山的标志。此塔通高七十五点三米，环周八十三点三米。　　塔基为正方形，塔身状如藻瓶，粗细相间，方圆搭配，造型优美。塔顶盖铜板八块成圆形，按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八卦地位安置。塔顶中装铜顶一枚，高约五米，覆盘二十一米多，饰有垂檐三十六块，长两米多；每块垂檐底端挂风钟三个，连同塔腰风钟在内，全塔共有二百五十二个。风欢铃动，叮铛作响。

小贴士

　　山西省五台山的塔院寺，是以塔命名的佛教寺院，五台山整个地区气候特殊，属高寒地区，冬季寒冷，夏季凉爽，是盛夏避暑的好地方，夏季旅游，也要多着些单衣，春秋需带毛衣塔院　　山西省五台山的塔院寺，是以塔命名的佛教寺院，五台山整个地区气候特殊，属高寒地区，冬季寒冷，夏季凉爽，是盛夏避暑的好地方，夏季旅游，也要多着些单衣，春秋需带毛衣，尤其上台顶观日出，更需要穿棉大衣。五台山最适宜旅游的季节是六月至九月，但七八月雨天较多，尤其上台顶观日出，更需要穿棉大衣。五台山最适宜旅游的季节是六月至九月，但七八月雨天较多。　　塔院寺购物　　金莲花:：属旱金莲科，一年生草本植物。生长在高寒高海拔的五台山向阳山坡上。一般六月开花,七月榭落,花呈金黄色,有香味。其花、茎、叶均可入药，有清热、凉血、清肺、降压、防癌、消炎之功效。泡茶饮用，口感滑润，具有清热败火之功效，杯中但见金花绽放，使人神思怡然。

修建

　　塔院寺是金塔的名胜古迹之一。1986年金塔县十届二次人代会做出维修古塔的议案，县人民政府拨专款对古塔进行加固维修，立碑保护，并搬迁修复文昌阁庙宇一座。近年来，县政协多方调查，精心勘察论证和有关方面取得联系，制定方案，经县政府同意后付诸实施。社会各界及一些有识之仕、迁客骚人、僧师道徒亦纷纷倾囊捐助，大雄宝殿等宇室庙阁陆续新建，来此观光旅游的人们络绎不绝。一次赶庙会时，一年轻妇女喜感于宝塔之壮严，在塔前留影，待取到照片时，发现塔中俨然有一中年妇女，脸圆身腴，手托一瓶，与佛教中的观音菩萨无二。此照片冲洗后，曾满城风雨，传为佳话。远乡近邻，闻此消息，广为传说。而今来金塔者总带着一种好奇和神秘，愿意在这里留下人生美丽的一刻，把菩萨显灵与靓亮的景观亦当作一种美好企盼。

附近景区

　　黛螺顶 ；代州文庙； 代县边靖楼； 翠岩峰； 碧山寺； 般若泉； 白求恩模范病室； 五台山；白云寺； 平遥文庙； 秀容书院；公孙杵臼墓 ；雁门关； 元好问墓 ；北城门楼； 阎锡山旧居；忻口战役遗址；杨家祠堂； 真武庙（亦即玄武庙）； 千佛寺摩崖造像；

甘肃金塔县塔院寺

　　位于金塔县城东南2.5公里处，明清时期列为肃州八景之一，被称为金塔凌虚

甘肃金塔县塔院寺

，明朝诗人戴弁曾为此塔题诗，诗云“不省何年缔构功，一峰突兀白云中。高临北极天光迥，低压南山城势雄。风送铃声来碧落，雨收虹影入晴空。何当平地丹梯上，尽日徘徊兴莫穷”。诗中对塔院寺的高大、雄伟、秀丽、神秘做了准确生动的描述。根据此诗推算塔的始建年代应在元明之间，但由于考证不实，至今尚无定论。清雍正至光绪年间，寺庙弟子和地方善士对塔院寺进行了多次扩建维修，使其规模不断扩大，有大殿、中殿、前殿各三楹，廊房、山门、乐台等建筑齐全，寺内殿宇层叠，松柏参天，暮鼓晨钟，香火日盛，寺外田园阡陌，林海以涛，吸引多方信徒，成为了当时河西地区著名的佛事活动集散地。塔院寺于1986年加固修缮，宝塔上锐下圆，金墨铜顶，塔身以土制成，高5丈，外表用纸筋、白灰等物粉饰，塔顶用铜铸成，高5尺，围1丈2尺，塔内供奉有金面铜佛一尊。宝塔东边是文昌阁，里面供奉着孔圣人神像。塔南是大雄宝殿，大殿幔帘高悬，香火燎绕，东西两侧各有斋堂，僧宅15间。塔北有用于游客休息、食住的塔院寺别院，周围是高科技农业范区，为清修、观光之佳地。