白马寺

河南白马寺白马寺，我国各地有若干寺庙均为此名，其中以河南白马寺最为有名。河南白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年（68年），是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。1961年，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。另外，安徽、青海、江西以及山西等地，也有“白马寺”。  　　

1、河南省洛阳市白马寺

　　在河南洛阳市东郊一片郁郁葱葱的长林古木之中，有一座被称为“中国第一古刹”的白马寺。这座一千九百多年前建造在邙山、洛水之间的寺院，以它那巍峨的殿阁和高峭的宝塔，吸引着一批又一批的游人。　　

白马寺山门

白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。它的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。相传汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知梦为佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一带）遇上了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦等于是邀请佛僧到中国宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年（67）来到京城洛阳。汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院。为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名“白马寺”。　　从白马寺始，我国僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地。历代高僧甚至外国名僧亦来此览经求法，所以白马寺又被尊为“祖庭”和“释源”。　　白马寺建寺以来，其间几度兴废、几度重修，尤以武则天时代兴建规模最大。白马寺为长方院落，坐北朝南，寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。游览白马寺，不但可以瞻仰那些宏伟、庄严的殿阁和生动传神的佛像，而且可以领略几处包含有生动历史故事的景物。　　在古色古香的白马寺山门内大院东西两侧茂密的柏树丛中，各有一座坟冢，这就是有名的“二僧墓”。东边墓前石碑上刻有“汉启道圆通摩腾大师墓”，西边墓前石碑上刻有“汉开教总持竺法大师墓”。这两座墓冢的主人便是拜请来汉传经授法的高僧──迦什摩腾和竺法兰。石碑上的封号是宋徽宗赵佶追封的。在清凉台上还有二位高僧的塑像。它们寄托着中国佛门弟子对二位高僧的敬慕之情。　　清凉台被称为“空中庭院”，是白马寺的胜景。清康熙年间，寺内住持和尚如诱曾作诗赞美道：“香台宝阁碧玲珑，花雨长年绕梵宫，石磴高悬人罕到，时闻清磬落空蒙。”这个长43米，宽33米，高6米，由青砖镶砌的高台，具有古代东方建筑的鲜明特色。毗卢阁重檐歇山，飞翼挑角，蔚为壮观，配殿、僧房等附属建筑，布局整齐，自成院落。院中古柏苍苍，金桂沉静，环境清幽。相传原为汉明帝刘庄幼时避暑和读书的处所，后来改为天竺高僧下榻和译经之处。　　白马寺山门东侧，有一座玲珑古雅、挺拔俊秀的佛塔，这就是有名的齐云塔。齐云塔是一座四方形密檐式砖塔，13层，高35米。它造型别致，在古塔中独具特色，不可多得。齐云塔前身为白马寺的释迦如来舍利塔，现在的齐云塔为金大定十五年（1175）重建，为洛阳现存最早的古建筑。　　白马寺中种有许多石榴树。白马寺的石榴汉魏时曾誉满京师。石榴原产于安息（今伊朗），在汉代同佛经、佛像一起传入中国，并最多在洛阳、长安落户。当时人们赞美石榴，把它作为中外人民交往的标志，石榴的身价倍增，白马寺的石榴，亦有“白马甜榴，一实值牛”的说法。白马寺作为我国第一古刹，在中国佛教史和对外文化交流史上占有着极其重要的地位。

寻佛起源

　　

洛阳白马寺匾

据史料记载，东汉永平十年（公元67年）的某天晚上，汉明帝刘庄做了一个梦，梦见一位神仙，金色的身体有光环绕，轻盈飘荡从远方飞来，降落在御殿前。汉明帝非常高兴。第二天一早上朝，他把自己的梦告诉群臣，并询问是何方神圣。太史傅毅博学多才，他告诉汉明帝：听说西方天竺（印度）有位得道的神，号称佛，能够飞身于虚幻中，全身放射着光芒，君王您梦见的大概是佛吧！于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，访求佛道。三年后，他们同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回一批经书和佛像，并开始翻译了一部分佛经，相传《四十二章经》就是其中之一。皇帝命令在首都洛阳建造了中国第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，储藏他们带来的宝贵经像等物品，此寺即今天的洛阳白马寺。据说是因当时驮载经书佛像的白马而得名，而白马寺也因而成为中国佛教的“祖庭”和发源地。白马寺属于中国全国重点文物保护单位。

寺院位置

　　白马寺位于河南洛阳城东12公里处，在汉魏洛阳故城雍门西1.5公里处，古称金刚崖寺，号称“中国第一古刹”，是佛教传入中国后第一所官办寺院。它建于东汉明帝永平11年(公元68年)，距今已有近2000年的历史。　　白马寺原建筑规模极为雄伟，历代又曾多次重修，但因屡经战乱，数度兴衰，古建筑所剩无几，人民政府为保存这一著名文化古迹，曾进行过多次修葺。现有五重大殿和四个大院以及东西厢房。前为山门，山门是并排三座拱门。山门外，一对石狮和一对石马，分立左右，山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。五重大殿由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。每座大殿都有造像，多为元、明、清时期的作品。毗卢殿在清凉台上，清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。东西厢房左右对称。整个建筑宏伟肃穆，布局严整。此外，还有碑刻40多方，对研究寺院的历史有重要价值。　　现存白马寺坐北朝南，是一座长方形的院落，占地约4万平方米。寺大门之外，广场南有近年新建石牌坊、放生池、石拱桥，其左右两侧为绿地。左右相对有两匹石马，大小和真马相当，形象温和驯良，这是两匹宋代的石雕马，是优秀的石刻艺术品。白马寺的山门为明代所重建，为一并排三座拱门，代表三解脱门，佛教称之为涅盘门。部分门洞券面上刻有工匠姓名，皆为东汉遗物。寺内现存五层大殿，坐落在一条笔直的中轴线上，两旁偏殿则互相对称。天王殿，正中置木雕佛龛，龛顶和四周有50多条姿态各异的贴金雕龙。龛内供置弥勒佛，即“欢喜佛”。他笑口常开，赤脚趺坐，形象生动有趣，令人忍俊不禁。殿内两侧，坐着威风凛凛的四大天王，是佛门的守护神。弥勒佛像之后是韦驮天将，佛教的护法神，昂然伫立，显示着佛法的威严。　　白马寺大门东走约300多米，有一座金代大定十五年（1175）造的十三层的齐云塔，直插云霄。齐云塔始建于五代时期，原为木塔，北宋末年金兵入侵时烧毁。金朝大定年间重建此塔，至今已有800多年历史。　　白马寺建筑规模雄伟，现在的布局为明嘉靖时重修，仅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。山门东西两侧有迦叶摩腾和竺法兰二僧墓。后院毗卢阁内的断文碑，刻有白马寺的历史，是寺内重要古迹，所传唐经幢（读床)、元碑刻都有较高的艺术价值。寺内原来还出土了玉石雕刻的弥勒佛像，已被盗往美国。各殿内的佛像大多是元代用干漆制成的，特别是大雄宝殿的佛像，是洛阳现存最好的塑像。据记载，三国魏时白马寺前有大石榴，京师传说：“白马甜榴，一石如牛。”

历史沿革

　　

洛阳白马寺外景

1961年国务院将白马寺定为第一批全国重点文物保护单位，1977年又成立了白马寺文物保管所。现在，白马寺为国家级文物保护单位和4A级旅游景点。　　白马寺有中国佛寺“祖庭”之称，始建于东汉永平十一年（公元68年），因汉明帝“感梦求法”，遣使迎请天竺僧人回洛阳后而创建。历代屡有修葺增缮，唐代前期达到最盛，武则天曾派亲信薛怀义任住持，安史之乱后即有残损，明嘉靖三十年（1551）重修后，始成今日之规模布局。寺址位于汉魏洛阳故城雍门西，现有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引典及毗卢阁等建筑，殿堂共达百余间。山门外有东汉来华的天竺僧迦摄摩腾、竺法兰之墓，青石bao砌。寺内还有唐代经幢。元代华严大师文才撰、赵孟頫书写的《洛京白马寺祖庭记碑》及原存石刻弥勒菩萨像已被盗往美国。大雄宝殿内供奉释迦牟尼佛、药师佛及阿弥陀佛，东西分置十八罗汉，均为元代以来干漆工艺制成。寺后部有清凉台，台上建有毗卢阁，西侧配殿中置摄摩腾和竺法兰之像。白马寺有金大定十五年（1175）所造齐云塔，塔为四方形密檐式，高35米，塔身挺拔秀丽。　　白马寺建成后便成为东汉最主要的译经场所。摄摩腾、竺法兰首先在这里译出了第一部汉文佛经《四十二章经》，之后天竺僧人昙柯迦罗又译出了第一部汉文佛律《僧祗戒心》。随着佛经汉译本的逐渐增多，佛教在我国日益广泛传播开来。所以尽管后来佛教派系繁多，刹庙林立，但白马寺一直被佛门弟子同尊为“释源”，即中国佛教的发源地。　　白马寺原来的建筑规模极其宏伟壮观，千百年来已几度兴衰，现存建筑多为明清两代修建。整个寺庙坐北朝南，为一长形院落，总面积约4万平方米。 主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等，均列于南北向的中轴线上。虽不是创建时的“悉依天竺旧式”，但寺址都从未迁动过，因而汉时的台、 井仍依稀可见。整个寺庙布局规整，风格古朴。园内古树成荫，四时落英缤纷，增添了佛国净土的清净气氛。白马寺山门采用牌坊式的一门三洞的石砌弧券门。“山门”是中国佛寺的正门，一般由三个门组成，象征佛教“空门”、“无相门”、“无作门”的“三解脱门”。由于中国古代许多寺院建在山村里，故又有“山门”之称。明嘉靖二十五年(1546) 曾重建。红色的门楣上嵌着“白马寺”的青石题刻，它同接引殿通往清凉台的桥洞拱形石上的字迹一样，是东汉遗物，为白马寺最早的古迹。山门左右两侧各立一匹青石圆雕马，身高1.75米，长2.20米，作低头负重状。相传这两匹石雕马原在永庆公主(宋太祖赵匡胤之女)驸马、右马将军魏咸信的墓前，后由白马寺的住持德结和尚搬迁至此。　　走进山门，西侧有一座《重修西京白马寺记》石碑。这是宋太宗赵光义下令重修白马寺时，由苏易简撰写，淳化三年(992)刻碑立于寺内的。碑文分五节，矩形书写，人称“断文碑”。山门东侧有一座《洛京白马寺祖庭记》石碑，这是元太祖忽必烈两次下诏修建白马寺，由当时白马寺文才和尚撰写，至顺四年(1333)著名书法家赵孟頫刻碑，立于寺内的，人称“赵碑”。过东西对称的两碑，便是白马寺的第一殿——天王殿。　　天王殿系元代建筑，明清两代均重修，为一座单檐歇山式建筑。殿基高0.9米，长20.5米，宽14.5米，是明朝由原山门殿改建而成的。整个建筑面阔五间，进深三间，四周绕以回廊。屋顶正脊有“风调雨顺”、后脊有“国泰民安”几个大字。殿内两侧泥塑四大天王像。中央佛龛内是明代塑造的弥勒笑像。在佛教传说中，弥勒菩萨将继承释迦牟尼佛位，成为未来佛。可是白马寺天王殿内这尊笑口常开的弥勒佛，却以另一个民间传说为蓝本：相传五代时，浙江一带有位名叫契此的和尚，他经常用一根锡杖肩背一个布袋来往于热闹的街市，人们叫他布袋和尚。这位和尚逢人乞讨，随地睡觉，形似疯癫。他在临死时，说了这样一个偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”于是人们就把他当做弥勒的化身，并根据他的形象塑造了一尊佛像，供在寺内的天王殿里。这是印度佛教中国化的一个缩影。　　天王殿后是一座大佛殿，长22.6米，宽16.3米，殿脊前部有“佛光普照”、后部有“法轮常转”各四个字。殿的中央供奉着三尊塑像：中为释迦牟尼佛，左为摩诃迦叶，右为阿难。这三尊像构成了“释迦灵山会说法像”。这取材于一个佛教禅宗典故。据说有一次释迦牟尼在灵山法会上面对众弟子，闭口不说一字，只是手拈鲜花，面带微笑。众人十分惘然，只有摩诃迦叶发出了会心的微笑。释迦牟尼见此，就说：“我有正眼法藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。”这样，摩诃迦叶就成了这“不立文字，教外别传”的禅宗传人，中国佛教禅宗也奉摩诃迦叶为西土第一祖师。白马寺大佛殿的“释迦灵山会说法像”就是根据此传说塑造而成的。三尊旁边，还有手拿经卷的文殊和手持如意的普贤两位菩萨。释迦牟尼佛像背后是观音菩萨像。殿内还有一口引人注目的大钟，高1.65米，重1500公斤，上饰盘龙花纹，刻有“风调雨顺，国泰民安”等字，并附诗一首：“钟声响彻梵王宫，下通地府震幽冥。西送金马天边去，急催东方玉兔升。”据传此口钟与当时洛阳城内钟楼上的大钟遥相呼应，每天清晨，寺僧焚香诵经，撞钟报时，洛阳城内的钟声也跟着响起来，因此，白马寺钟声被列为当时洛阳八景之一。　　大佛殿之后，是一座悬山式建筑“大雄宝殿”。它长22.8米，宽14.2米。殿前有一月台，是寺院内最大的殿宇。由歇山顶改为悬山顶，面积有所缩小。殿内贴金雕花的大佛龛内塑的是三世佛：中为婆娑世界的释迦牟尼佛，左为东方净琉璃世界的药师佛，右为西方极乐世界的阿弥陀佛。三尊佛像前，站着韦驮、韦力两位护法天将的塑像，执持法器。两侧排列十八尊神态各异、眉目俊朗的罗汉塑像。这十八罗汉都是用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裱裹，然后揭出泥胎， 制成塑像，这种“脱胎漆”工艺叫夹苎干漆工艺，在国内是独一无二的，乃寺中塑像之精品。背后殿壁上还排列整齐地刻镂着五千余尊微型佛像。　　大雄宝殿后有接引殿，为一般寺院所罕见。长14米，进深10.7米。为双层殿基，是寺内最小建筑。殿内供西方三圣。中为阿弥陀佛立像，左边为持净瓶的观世音菩萨，右边握摩尼宝珠的是大势至菩萨，均为清代泥塑。　　毗卢阁是白马寺内最后一座佛殿，坐落于清凉台上，系一组庭院式建筑。清凉台原是明帝少时读书乘凉之处，后为摄摩腾、竺法兰译经之所。在寺中位置最高，长43米，宽33米，高5米。正面大殿毗卢殿为重檐歇山楼阁式建筑，长15.8米，宽10.6米，初建于唐，元、明、清历代都曾重修。阁内正中有一座砖台座，设一木龛，龛内供奉一尊毗卢遮那佛像，左立文殊，右立普贤，这一佛两菩萨，在佛教中合称“华严三圣”。　　毗卢阁外两侧有两座配殿，即摄摩腾与竺法兰配殿，分置二高僧泥塑像，以示纪念。今山门东西两侧尚有二僧之墓。　　白马寺东南有一座齐云塔，为方形密檐式砖塔。塔边长7.8米，通高35米，13层。每层南边开一拱门，可以登临眺望。旧与清凉台、腾兰墓、断文碑、夜半钟、焚经台合称“白马寺六景”。千百年来，民间流传两句谚语：“洛阳有座齐云塔，离天只有一丈八。”原是五代后唐李存惠修造的九级木结构佛塔， 高500尺。　　寺南还有两座夯筑高土台，台上立着一块“东汉释道焚经台”字样的通碑，这就是“六景”之一的焚经台。这个焚经台记述了佛教徒与中国方士之间的一场角逐，以佛教取胜而告终，汉朝佛教由此兴盛。　　“明月见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏日凉如秋。”这是唐朝诗人王昌龄笔下的白马寺。今天这座著名古刹仍名扬海内外，巍然屹立在邙山脚下。　　白马寺现任方丈是释印乐法师，白马寺于2005年11月1日举行方丈升座庆典法会，释印乐法师荣膺白马寺方丈，结束了白马寺方丈8年缺位的历史。

 

2、安徽省桐城市白马寺

　　

地理位置与历史

　　　　白马寺，民间称白马庙，坐落于安徽省桐城市东南十里的白马乡白马街，约建于唐朝末年，文革时被毁，今于原址重修。　　

安徽省桐城市白马寺

民间传说

　　白马寺历来香火旺盛，这与它的动人传说有关。明弘治年间的《桐城县志》载有这样一个故事：唐朝某年，桐城百日无雨，县令张孚卿心急如焚，跪叩西山求雨，其心之诚，感动上苍。当他骑白马去云雾峰拜见雨神后，顿降甘霖，回衙路经龙眠河，不幸被暴发的山洪卷走，其妻为救夫也葬身河中。雨过天晴，人们将张孚卿夫妇合葬龙眠山口，建庙祭祀，即昔日“境主庙”。而其坐骑白马，却被冲到龙眠河下游十余里的地方，人们念其功，厚葬之，建“白马庙”祀之，撰联于庙门两侧：“惜民胜惜身，万户张侯忠莫比；载德亦载力，千秋良骥义能齐。”白马乡也因此而得名。

3、青海省互助县白马寺

　　省级文物保护单位，位于互助土族自治县红崖子沟乡白马寺村，寺院建在红崖子沟沟口东侧的半崖上，隔湟水河与平安镇相望，平大公路入境而过。距西宁市25公里，距互助县威远镇50公里。是互助县旅游景区中著名的宋代文物旅游景点。白马寺始建于公元十世纪末（藏传佛教后弘期），又名金刚崖寺，因山崖有一尊金刚佛像的石雕像而得名，藏语称“玛藏观”，1959年被列为省级文物保护单位。　　

青海省互助县白马寺

白马寺总面积4516平方米，全寺由居于半山崖的经堂、僧舍、石窟、金刚佛像、和大佛塔组成。“白马寺”的来历传说较多，明万历十二年（1584），第三世达赖去佑宁寺等地途经此地，传说坐骑死去，遂塑白马于寺，故名“白马寺”者为一种；该寺为安多地区首建的佛寺，类似河南的白马寺，故名者为一种。该寺佛在山崖下的金刚雕像，背依险峰、面向湟水、目视前方、左手托钵、右手前伸，似推湟水，故称“金刚窟寺”。白马寺又称“觉化寺”，取之于西藏佛教后弘鼻祖喇勤·贡巴饶赛于此地“自觉”“化众”，开启后弘法道，直到圆寂。由于白马寺历史悠久，素享盛名。后经清代、民国、文革三次被毁。1980年8月17日该重新得互开放，陆续修建了经堂、僧舍，吸引着很多各地的香客和游客。主要景观有大经堂、金刚亭、金刚崖、金刚佛像、湟水河风光等等。　　大经堂：三层砖木结构房屋，一层有白马奔驰壁画，二层有观音菩萨塑像，三层有喇勤·贡巴饶赛塑像。　　金刚亭：位于大经堂左下方，为批檐歇山项。　　金刚石雕像：5岁身量，为坐状，通高3.7米,佛座宽2.35米,雕像古朴浑厚、轮廓粗犷、左手托钵、右手做推移状。

4、江西省抚州白马寺

　　

抚州白马寺(金溪)

在金溪黄通乡黄通村东南５公里的白马峰上，始建于北宋初年。相传本地一江姓进士隐居家后，在山顶盖起一屋，取名“玉马祠”，后一吴僧在屋旁建起一幢寺庙。一日，吴僧迎来一位身骑白马的道长，二人对话片刻，见栓在寺外的白马腾空而起，道长也无踪无影。于是，吴僧便将此寺命名为“白马寺”。“文革”期间，白马寺被毁。1978年后，白马寺拔地而起。1992年，经县人民政府批准对外开放。新建的白马寺古色古香，寺中大雄宝殿金碧辉煌，寺左石砌“古城”形象逼真。寺东数百步有一悬崖石壁，高达数十米，俗称“仙女照镜”。寺后有一棋盘井，终年清泉潺潺，供寺庙烧香待客、僧侣沐浴之用。千变万化的四时景色，以及诸多的美丽传说，每年都要吸引数千名香客游人前往烧香旅游。

5、山西省晋城市白马寺

　　白马寺山森林公园位于晋城市市区北4公里处的城区境内，面积达1万余亩，森林覆盖率达80%以上。不仅自然风景旖旎如画，而且

山西省晋城市白马寺

人文景观底蕴深厚，主要景点有“白马寺拖缰”、“白马禅寺”、“景公塔”、“石佛像”、“黑龙潭”、旅游滑道等。白马禅寺创建年代不详，但毁坏的比较彻底，原来的旧址上仅剩下一座"景公塔"，耸然矗立，向人们昭示着她往日的辉煌。为了开发旅游资源，1989年晋城市城区宗教局特聘释隆慧法师为城区宗教协会会长、白马禅寺住持，并发起整建白马禅寺。1994年在社会各界的大力支持下，白马禅寺破土动工，先后完成了藏经楼、玉佛殿、地藏殿、大雄宝殿、天王殿、诵经堂、九龙壁（汉白玉质）的复修工程。寺内最宏大的建筑毗卢宝殿的建设也已接近尾声。景区内的白马禅寺存有缅旬僧人赠送的六尊“玉佛像供奉于玉佛殿内，由台湾佛教基金会赠送的四十多箱《大藏真经》经书安放于藏经楼上。大雄宝殿内的三世佛贴金塑像，庄严肃穆，仅佛头就有2米多高，蔚为壮观。其东西两侧的贴金塑像十八罗汉，形态各异，威猛雄建。"四大天王"执掌着"风调雨顺"，地藏菩萨专司阴间祸福……。天王殿内大肚弥勤佛，心胸永远是那么豪放，"容天下难容之事，笑天下可笑之人"，那种豁达、那种宽宏、那种仁厚，可以让人豁俗虑而渐入佳境。"白马禅寺"及"大雄宝殿"匾额均由原中国佛教协会会长赵朴初先生题写。　　

晋城白马禅寺祈福节暨平安钟楼落成典礼现场

关于白马寺的传说有二：　　一、白马禅寺位于白马寺山上，白马寺山又名司马山，相传魏司马懿封长平侯曾登临此山而得名。后山顶建寺，因寺而更名为白马寺山。总面积约10多平方公里，主峰海拔1010米。山上森林茂密、灌木丛生、鸟语花香、空气清新。登山俯瞰，晋城市区一览无余，令人赏心悦目。　　二、相传唐僧去西天取经，回来的路上经书掉落水中，唐僧曾在此山晾晒经书而建寺。关于"白马"又有"白马拖缰"的美丽传说。白马拖缰：折马寺山上有一种卵礓石，外坚中空，摇之有响声，人称马铃石。相传，古时有一少年，机智而又善良。他每天为财主上山打柴，风雨无阻。尽管如此，却依然常因柴打少了而遭受财主的毒打。一日，他打柴回来，路遇一老者向他索柴取暖。他看到老人受冻的样子，不顾柴少挨打的危险，慨然施柴于老人。老人从怀中取出一匹纸马，送于少年，告诉他，这是一匹神马，是当年唐僧取经时骑过的小白龙，如有所求，只须找到千年谷草让它吃下，立刻就能显灵。少年回家后，突然狂风大作，下了一夜的暴风雪。第二天，财主不顾风雪，威逼着少年进山打柴。少年想起了藏在怀中的纸马，但千年谷草又去啊里找呢？突然，他想到山上的白马寺里有一尊千年古佛像毁坏了，他清楚地记得佛佝的骨架是用谷草扎成的。于是他立刻来到寺院，从佛像里取出一支谷草。怀中的纸马一下就张口吞了下去，摇头摆尾，突然就成了一匹雪白的骏马，进山为少年驮炭而归。财主得知后，就想将神马占为已有，于是同家丁合谋半夜前去盗马，结果被白马踢翻在地。少年从睡梦中惊醒，跃上马背，与白马一腾空而去，马铃被财主扯落，散了一地，变成了摇之即响的马铃石，白马缰绳拖过的一条山梁至今寸草不生。这就是马铃石的来历及晋城四大名胜之一"白马拖缰"的故事。　　

晋城白马禅寺外景

石佛岭：在白马寺山后约1公里多的山崖上，有一处摩岩造像群，古称石佛岭。据史料记载，原有造像500余尊。传说一和尚，为了搞清佛像的数量，数了十多遍，每次都不一样，不得已，他用了三天的时间将每尊像都贴上编号，才总算得以数清。由于各种原因，石佛岭造像破坏较大，现仅存30余龛，90余尊，以北齐造像为多，有少量的唐宁元造像，还有几尊似为明、清遗物，十分珍贵。　　小析山：在白马寺山之阴，又名淅山。泽州古八景之一"淅山爽气"所在地。原有汤帝庙一座，为古人祷雨之所，"元皇庆年间（1312-1313年）大旱，诏天下立成汤庙，而泽州多山，硗确易旱，立祠独众"。成汤戾外旧有嘉润三池，"娘娘池"内至今仍有细泉涓涓淌。现汤帝庙已毁，但此处风光特异，清新爽人，略加开发，就可成为白马寺森林公园的又一处游览胜地。　　黑龙潭：位于白马寺山西北山脚、城区西上庄办事处牛山村东北。为泽州古八景之一"龙潭夜雨"之所在。此地清雅静谧，"潭"由齐整的大砂石条砌就，八边形。潭旁的山岩上留有古人题刻数处，"古龙泉"、"龙潭骤雨"、"神龙致雨"、"八景第一灵迹"等。相传此处的黑龙王娶的是牛山村的媳妇，所以老辈们说，牛山人到此应称龙王为姑父。还说，在此祈雨至灵，旧时泽州府一姓"朱"的"朱官"为感谢黑龙王，就规定在此唱官戏等等。黑龙潭旧有黑龙庙，现已毁坏，近年村民们集资于旧址上重修一小庙。黑龙潭配合其所在的牛山村百亩玫瑰园的开发，九将会成为森林公园独具特色的一道靓丽风景。　　

晋城白马禅寺景公塔

景公塔： 白马寺山的“景公塔”，位于白马禅寺前。塔身全为青砖修砌，七级，高23米，矗立在正山顶，远距几十里都可以看到。传说有二，一说是为纪念“白马将军”，特修此塔，塔中供奉白马将军之母的像；一说是相传很早时，南方一知县在晋城作官，看到晋城这块地方山清水秀，天有吉祥之兆，地有宝藏之物，是块宝地—卧牛城，他为了破坏晋城的脉气，在谷堆头村修了一个塔，叫拴牛桩，在白马寺山修了一个塔，叫赶牛鞭。修建原因，没有记载，也仅为传说，但巍巍的七级浮塔高高矗立在白马寺山山顶，不仅成为一大景观，而且也成为晋城白马寺山的象征。景公塔是白马寺山最高的建筑，立于其上，晋城市的市貌和周围的美景都可尽收眼底。　　滑车：同白马禅寺毗邻的城区北石店镇大张村，于近年在寺之东麓悬崖上，建成滑车道，既大大方便了游客，也给白马寺森林公园增添了新的景点。　　绿苑生态园：由古书院矿投资3000多万元的“白马绿苑生态园“位于森林公园东侧，是一个集生态餐饮、生态洗浴、休闲娱乐为一体的区域，大大满足了市民渴望回归大自然的心态。　　平安广场　　方山景观台 为森林公园致高点，海拔1054。8米。周围森林茂密，山清水秀，环境优雅。置身其中，享受森林浴，远眺田园风光，近听鸟儿歌唱，使人如临仙境，倍感心旷神。

6、青海贵德县白马寺

简介

　　

青海贵德白马寺

位于贵德县城东北４２公里处的尕让乡大磨村西侧白马寺为贵德境内黄教大寺之一，藏语称“乔什典格大具喜吉祥兴旺州”，又称“却夫旦格”，意为“佛塔寺”。该寺由郭密格西扎巴嘉措于清康熙四十八年（１７０９年）创建，他生于郭密部落（今黄河北岸河西乡贺尔加村），曾两次去西藏哲蚌寺郭莽扎仓学经，曾任塔尔寺密宗学院第十二任堪布。他最初建寺于加毛山下，并建有密宗学院。其转世扎巴坚赞（１７３０－１７７７年）生于下郭密（今尕让）部落关嘉村，自此称该转世系统为“关嘉佛”。约在清嘉庆年间（１７９５－１８２０年）由三世曲丹增嘉措（１７７８－１８３７年）将白马寺搬迁到大磨村，重修大经堂。此后，四世罗桑楚臣山丹（１８３９－１８７６年）、五世罗桑楚臣嘉措（１８７８－１９４５年）均扩建过白马寺。从第一世至五世活佛均任塔尔寺密宗学院堪布和全寺大法台，在塔尔寺建有自己的“噶尔哇”（府邸），成为塔尔寺的一个转世活佛系统，于是，白马寺成为塔尔寺的属寺。白马寺与今互助县的却藏寺的关系十分密切，原来却藏活佛派有住寺代表，因此，有人也将该寺作为却藏寺的属寺。　　白马寺环境幽静，寺院背靠山岭，前有河沟清泉，东有庄园林田。全寺占地１２０亩，规模宏大。１９５８年前有大、小经堂３座２９９间，僧舍６２院６０６间，噶尔哇和拉让４４５间。大经堂建于２．５米高的台基上，坐北朝南，正面阔９间，通进深９间，为砖木结构藏式二层平顶建筑。两廊房亦为砖木结构二层藏式平顶建筑，上下各３３间。寺门朝东，为三层歇山顶式斗拱建筑，第一层为一拱，第二层为三拱，第三层为六拱。寺墙用青砖砌成，砖缝细白，墙顶以香柴为饰，古色古香。　　寺内文物丰富，大经堂中供有两部《甘珠尔》和噶玛乳必多杰所塑胜乐金刚像等；护法殿中的吉祥天女等造型精美。　　该寺大经堂因做尕让粮站仓库，故保护完整，其它僧舍于１９５８年后被占用。十一届三中全会后，先后将经堂、噶尔哇院和部分僧舍归还给了寺院。１９８０年经海南州委批准开放，逐年维修。现共有殿堂２１７间，其中经堂１５１间，经堂院内二层楼房６６间；噶尔哇２院４２间，僧舍２２院１２８间。有寺僧６５人（历史上最盛时有寺僧３００人），活佛１人。该寺有显宗学院，采用西藏哲蚌寺郭莽扎仓教程，全年共１５个学经期，制度完善，学风较盛。现由活佛尼隆藏龙多嘉措任寺管会主任。　　该寺现被列为青海省省级保护文物。１９８０年１０月，黄教大师、全国人大常委会副委员长十世班禅额尔德尼·却吉坚赞赴湟中群加地区视察时，在尕让乡千户村崖头滩接见白马寺僧侣及群众４０００余人，举行了摩顶仪式。　　DYCMS_info_next　　白马寺藏语原称“扎西切浪涛”（意为“吉祥佛法洲”），又称“却夫旦格”，建于清康熙四十八年（1709年）。创建人扎巴嘉措出生于河西镇贺尔加村，曾两次去西藏哲蚌寺郭莽扎仓学经，获得格西学位，曾任青海塔尔寺第十二任堪布。　　白马寺初建于加毛山下，并建有显宗学院。约在清嘉庆年间，由三世活佛曲丹增嘉措（1778—1837年）搬迁白马寺于现在地址。四世、五世活佛均对该寺进行了修缮和扩建工作，使之规模不断扩大。一世至五世活佛均任塔尔寺密宗学院堪布、大法台，在塔尔寺建有自己的“噶尔哇”（府邸）。白马寺很早就是塔尔寺所直辖的属寺。　　白马寺闻名省内，不仅在于它的寺院地位，还特别在于它精美奇特的门楼。白马寺门楼为三层横枋斗拱歇山顶式阁楼，每层四周皆以斗拱托起屋顶，第一层每面六拱，二、三层每面各三拱，每一层屋顶重檐双椽，筒瓦铺面，四角高挑，横脊竖脊以镂空雕花青砖砌成，上饰龙头砖雕。最高层横脊上塑有馏金双鹿灵芝，光彩夺目。门楼木结构，以矿物颜料绘以金龙金凤、浮云花卉，色彩艳丽，经久不褪。门楼整体巍峨险峻，又雍容华贵。据说，像白马寺这样的门楼在省内再无第二。不仅如此，其门楼尚有玄妙在内。那就是，当大风吹来时门楼会颤颤悠悠，有时甚至左右摇晃，初次登临不免让人害怕，但自建成至今已200余年，却能够完好如初。　　DYCMS_info_next

传说

　　白马寺门楼是在寺院其它建筑全部完工后才动工修建的，当时寺院主持心高胆大，决意把门楼修建得别具一格。于是寺院派人四处寻访，最后在河州白塔寺访得一位年过半百的著名木工（俗称掌尺）。这位木工不带同行，不带学徒，只身一人来到白马寺，在当地选中一位木匠作他的副手。这位副手是当地颇有名气的木工师傅，但他尊师重教，虚心好学，深得河州掌尺的信赖。他们同心协力，配合默契，准确施工，经过3年时间建成这座门楼。掌尺离去时将一块不大的木楔交给副手，说共事3年无以为念，送木楔一块，3年以后你会派上用场。　　3年时间一晃而过，白马寺门楼出现倾斜，大风吹来摇摇欲倒，这可急坏了白马寺活佛，于是他派人赶往河州情当年的木工。去的人昼夜兼程，却失望而归，回来报告说此人已辞世西去。活佛只好请来当年修建门楼的副手，让其设法补救。这副手成竹在胸，与活佛讲好了工钱，便怀揣木楔，腰别斧头，爬上梯子，在师傅当年的指示处插入木楔，砰砰砰四斧头打下去，木楔恰如其分地嵌进缝隙，门楼便即刻端正如初。　　走进寺门，便是青砖铺面的平整宽大的经堂院，东、西、南三面建有两层回廊式楼房。大院是跳“官经”的场所。　　踏上正北十多层砖砌台阶，是寺院建筑的第二层，3米高的土筑砖包台地上建有大经堂。大经堂坐北朝南，为砖木结构歇山顶式二层空心楼，面阔九间，进深九间，屋顶重檐叠堆，雕花砖砌。横脊上装饰着双鹿灵芝，卧姿双鹿与真鹿一般大小。　　DYCMS_info_next　　大经堂第一层不设窗户，正门两侧各二间绘四副壁画，上绘《封神演义》中所写的魔家四将，即魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿。大经堂二层正面是屏风式门扇花窗，经堂内的光线主要由此射入。东西两侧的藏式梯形窗，虽设而不常开。打开经堂正门，里面幽暗深造，朦朦胧胧中首先映入眼帘的是一百根方形红漆大柱，纵向望去，一排排走向深处，真不知经堂深有几许。特别是那正中数根托起殿顶的通天巨柱，真有顶天立地之势。　　大经堂后墙前净台上塑有一排胜乐金刚等佛像，一座座描金涂银，染色着彩，在台前一溜儿百十盏灯火照耀下金光烁烁。这些佛像大小不一，神态各异，有的慈眉善目和蔼可亲，有的端庄文静透露着灵气，有的威严庄重望而生畏，也有的青面獠牙面目狰狞，充分展示了热贡绘画和泥塑艺术的特色。　　大经堂后是大“赞康”，即大佛殿。这是白马寺建筑的第三台梯。高台上建有两层歇山顶式空心楼，内塑大佛一座，高约10米，走进大殿须仰视才能见到佛面。　　相传九世班禅从西藏回青海塔尔寺传经说法，白马寺活佛曾派遣使者牵白马去塔尔寺邀请班禅。白马寺距塔尔寺有百十里路程，途中还得穿过乱石堆积的峡谷，翻越白雪皑皑的拉鸡山，但这匹白马往返只用了一日时间，因此被视为神马，白马寺也因此而得名。

7、四川省广汉白马寺

　　

四川广汉白马寺外景

四川广汉三星堆白马寺地处广汉市城西鸭子河畔，毗邻中国著名的旅游景点——广汉三星堆古城遗址。近年考古证明，广汉市三星堆是东汉时期、也是古代蜀国的中心都邑。　　据清朝乾隆《汉州志—建置志》载，治西的寺院（治，即治理，旧称地方政府所在地），就有白马寺（院）。又据最近广汉市文物管理部门鉴定考查，已挖掘出一批东汉年间的古砖墙。　　位于中原河南洛阳市的著名白马寺，是佛教从印度第一个传入中国后，于东汉永平十一年修建的第一座佛教寺院。东汉时蔡、秦景去西域（印度）取经，途中遇天竺僧迦叶摩腾和竺法兰携经东来，乃用白马驮经回洛城。次年建寺，遂以白马命名，后经历代修饰增建，曾盛极一时。洛阳白马寺，是佛教从印度传入中国后修建的第一座佛教寺院，因此洛阳白马寺被认为是我国佛教的发源地，又被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹之称”。　　古代广汉三星堆白马寺，因洛阳白马寺派高僧用白马驮经送至广汉市，所以遂以“白马寺”命名，亦因分送西域藏经至三星堆，所以亦名“分经寺”。其规模甚大，宏伟壮观，中轴线上，重重殿宇错落有致，山门面前，双双白马巍然屹立，寺院两旁河水如带，景色宜人，各种珍贵树木成行，树梢小鸟宣讲法音，树下花卉竞相开花，争奇斗艳，真是“鸟语花香游园乐，人间仙境天上无（稀）”。

桑吉俄热活佛

　　明末清初之际，白马寺主持方丈法藏大师，特恭请大德噶玛巴法王、阿旺大活佛、章加大活佛及热巴大活佛亲来本寺传法灌顶。全国各地高僧及满、汉、藏多民族四众弟子云集白马寺（院），学密常住僧有八百之多，居士二千余，曾盛极一时，远近闻名。　　上世纪四、五十年代，黄教汉僧藏传佛教领袖，全国佛协副会长能海大师曾亲率高徒在本寺弘传“文殊五字真言”，举行“大威德金刚”和“大时轮金刚”、“大胜乐金刚”灌顶大法会，多次举办长、短不定期闭关实修，学密者多如云，得度者如天上繁星。　　广汉三星堆白马寺自建成以后，历经多个朝代的重修，逐渐形成了占地2000多亩，常住僧人1000多人，在中国佛教界极具影响力的重要寺院。到了近代，战火纷飞，广汉三星堆白马寺屡遭劫难，文革期间，更是毁坏殆尽。宗教政策恢复以后，政府决定重建广汉三星堆白马寺。2002年，广汉市统战部和宗教局，以及当地的信众寻访到桑吉俄热活佛，恳请他老人家主持道场，他不顾七十多岁的高龄，欣然同意。为此，献出了自己所有的财产，并不顾高龄、身体有病，到处宣传化缘，终于在2004年修建完成了大雄宝殿。现在，桑吉俄热活佛正在为修建时轮金刚坛城而筹集募款，愿每一个见闻的人都发清静心，共同来建设这座殊胜的时轮金刚坛城。

广汉白马寺名称由来

　　

广汉白马寺大雄宝殿

推究当时的分经寺何时改名为白马寺,确切的原因似乎已无法证实。但大致有两种可能:其一,当时洛阳白马寺分送经函时,也是白马驮经,所以当时就有称分经寺为白马寺的。其二,在魏蜀吴三国争霸时期,蜀国五虎上将之一,常胜勇猛大将军赵云赵子龙,曾领兵驻营此地。现白马寺附近的白果乡,又称赵家营,有两颗千年以上的白果树,有说是子龙将军亲手裁下,又有传说白果树乃将军拴马之处。虽然真实的原因早已隐没在历史长河之中,但依然生机勃勃、枝繁叶茂的千年古树似乎总是在默默的见证历史的变迁。因赵子龙骑白马,后人为了纪念子龙将军,称寺院为白马寺。