无锡金沙珠宝:第十六章 道就是这样运作的

致虚极，守静笃¹。万物并作，吾以观复²。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命³。复命曰常， 知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没⁴身不殆⁵。

【译文】达到最空虚的极点，守着最安静而忠实笃厚；虽然万物都是共同生长在这个世界上，但我观察其反反复复的运动；万物虽然芸芸不同，但都要重复地回归到它们的本原。回归到本原的就叫“静”，“静”就叫做反复重复的变化趋势。反复重复的变化趋势就叫做“常”，知道这个平常、正常的规律和现象就叫做明白事理。不知道这个平常、正常的规律和现象而妄作，就会有凶。知道这个平常的规律和现象就能容纳一切，而能容纳一切才能坦诚公平；坦诚公平对待一切才能做到周全，周全地对待万物就能象天一样，天就是道，道就是长久，这样万物就是死去也不会有危险。

【说明】善于为道者除了做到上一章所描述的外，还要达到最空虚的极点，守着最安静而忠实笃厚，才能观察到万物反反复复的运动，才能观察到万物虽然芸芸不同但都要重复地回归到它们的本原。而这个所谓的回归到本原就是“没身”，就是死。万物死去而又重新生长出来，死去的就叫做“静”，这个静仅仅是表面上的静，比如冬天，冰雪覆盖了大地，除了人类和少许动物外，大部分的动植物都似乎死去了似的，这就被老子称为静，称为没身。而到了春天，万物复苏，又是生机勃勃。静的对立面就是动，有静才有动，有动亦有静。动与静对立而统一。万物就是这样动而归静，静而生动地反反复复地运动着，存在于这个充满着动静结合的世界上。

既然知道了万物有生有死，就知道这是平常而正常的规律和现象，那为什么还要为出生而欢欣鼓舞，为死去而悲伤欲绝呢？所以“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”而不知道这个平常、正常的规律和现象而妄作，就会有凶。反复重复的变化趋势就叫做“常”，知道这个平常、正常的规律和现象就能容纳一切，而能容纳一切才能坦诚公平；坦诚公平对待一切才能做到周全，周全地对待万物就能象天一样，天就是道，道就是长久，这样万物就是死去也不会有危险了。因为道就是这样运作的，天就是这样运作的，宇宙就是这样运作的。生生死死，反复不已。我们知道了这些道理，也就不会有烦恼、有忧愁、有悲伤、有痛苦了。

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【注释】1.笃：（dǔ堵）《书·洛诰》：“汝受命笃弼，丕视功载。”《诗·唐风·椒聊》：“彼其之子，硕大且笃。”《诗·大雅·大明》：“长子维行，笃生武王。”《诗·大雅·公刘》：“笃公刘。”《诗·周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之。”《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。”《论语·先进》：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”《礼记·中庸》：“慎思之，明辨之，笃行之。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”《荀子·修身》：“笃志而体，君子也。”《吕氏春秋·孝行》：“朋友不笃，非孝也。”《史记·五帝纪》：“尧九男，皆益笃。”这里用为忠实笃厚之意。

2.复：《易·泰·上六》：“城复于隍，勿用师。”《易·复·辞》：“复，亨，出入无疾，朋来，无咎。”《诗·小雅·蓼莪》：“顾我复我，出入腹我。”《论语·学而》：“信近於义，言可复也。”《尔雅·释言》：“复，返也。”《韩非子·五蠹》：“释其来守株，冀复得兔；兔不可复得。”《说文·彳部》：“复，往来也。”这里用为反复、重复之意。

3.命：《易·讼·九四》：“不克讼，复即命，渝，安，贞，吉。”《易·否·九四》：“有命，无咎，畴，离祉。”《诗·周颂·维天之命》：“维天之命，於穆不已。”孔颖达疏：“言天道转运，无极止时也。”《论语·尧曰》：“子曰：‘不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。’”《韩非子·扬榷》：“天有大命，人有大命。”这里用为天命、命运的规律之意。总结自《周易》以来所有古籍中关于“命”的辞意，不论是指天命、人命等，其实都是指天的规律，人的规律，宇宙的法则等，当人事、物理、历史的命运、时间和空间加起来，形成一股力量的时候，成为规律的时候，人们称它为命。现代我们称它为“时代的趋势”之意。只是后来的人误解并歪曲了“命”的本义，将它看成是迷信意义上的天命论、宿命论了。

4.没：(mò莫)通“殁”。《老子·五十二章》：“没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。”《墨子·明鬼下》：“逮至昔三代圣王既没。”《易·系辞下》：“庖牺氏没。”《书·君陈序》：“周公既没，命君陈分正东郊成周。”《国语·晋语》：“以没其身。”《战国策·燕策》：“皆为戮没。”《荀子·正论》：“圣王已没。”这里用为死去之意。

5.殆：（dai带）《书·秦誓》：“亦曰殆哉！”《诗·小雅·正月》：“民今方殆，视民梦梦。”《诗·小雅·节南山》：“式夷式已，无小人殆。”《老子·二十五章》：“独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《孟子·万章上》：“於斯时也，天下殆哉，岌岌乎！”《荀子·儒效》：“厌厌兮其能长久也，乐乐兮其执道不殆也。”《韩非子·忠孝》：“此二者，殆物也。”《说文》：“殆，危也。”这里用为危险之意。