偶看新闻湿地公园有哪些景点:赢得江山都姓韩
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公元803年，监察御史韩愈写了《御史台上论天旱人饥状》，向唐德宗陈述了夏秋以来京畿一带“田种所收，十不存一……有弃子逐妻，以求口食，坼屋伐树，以纳税钱。寒馁道涂，毙踣沟壑”的悲惨景象。结果触怒德宗，被贬为阳山县令。
唐代的阳山，是连州管辖的一个偏僻贫穷的小县。初到阳山，韩愈就打了个寒战：“陆有丘陵之险，虎豹之虞，江流悍急，横波之石，廉利侔剑戟，舟上下失势，破碎沦溺者往往有之。县郭无居民，官无丞、尉，夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通，画地为字。”陆地上有丘陵之险、虎豹之忧，县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉，言语不通，只好在地上画图示意……可想而知，韩愈的工作和生活条件是何等的艰苦。他被贬为阳山令期间，地位等同于“流人”，不得过问地方政事，但他一向坚持儒家积极用世的精神，与县内学子切磋学问、诵诗读书，大大推动了儒家文化的传播。
素来勤政爱民的韩愈，为改变阳山的落后面貌，付出了较大的努力。他在阳山最突出的贡献，就是《新唐书》里所说的“有爱在民”：他把中原先进的农耕技术和农耕工具带到阳山。改良农作物品种，推广间种、套种、一年两熟等农耕技术，教百姓耕织，改变阳山以狩猎为主的农耕方式，促进了农业生产力的发展，提高了当地人民的生活水平。他还罚治恶霸，建立村规民约，整顿社会治安，使得百姓个个喜气洋洋，笑逐颜开。贤令山，就是因韩愈是“贤令”而得名。与此同时，根据生活积累，他构思并开始写作《原道》等重要著作。它与后来写的几篇文章合在一起，构成韩学重要论著“五原”学说，成为新儒学的先声。李翱在《韩公行状》中说，韩愈在阳山时“政有惠于下，及公去，百姓多以公之姓以名其子”。后人把“阳山”改为“韩邑”，把“湟川”改为“韩水”，把“牧民山”改为“贤令山”，就是对韩愈功绩的肯定。正如赵朴初诗云：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”
湟川流经阳山，今阳山县城尚存他当年垂钓之处所，称“韩文公钓鱼台”。北面的贤令山有个亭子叫“远览亭”，是为纪念韩愈闲暇时常在此读书而建，又称“韩文公读书台”，为明清“阳山十景”之一。亭前的石峰上，有韩愈楷体手书“千岩表”三个大字，另有两行小字：“万石之中，巍然雄尊。与岁寒君，心契无言。”诗人自比石峰，高洁情怀，表露无遗。（黄志超）