中国最长的当,大桥。:论李清照词之用典

论李清照词之用典   李 琳

婉约派代表词人李清照，其词以明白晓畅、感情真挚流传于世，故后人评说多以为她少用典事，然考易安词，知此言不确。李清照词用典故处颇多，其用典博采众长、杂取诸家，典故多来源于诗词、杂记、文赋、史书等，自上古先秦之文献至宋代之词作均有涉及。其中，诗词故语化用多，而人事故实运用相对较少。诗词中又以取自《花间集》中李商隐处最多，盖同易安词风格之柔婉不无关系。本文就李清照词之用典，试从用典方式与用典特色两方面，探讨一下其用典的艺术。

一、用典方式

1.直用。直用前人成句本为创作者所避讳，然如运用得好，便各有韵味。

易安词中颇有直引前人成句处。清照《临江仙》(庭院深深)词之“庭院深深深几许”即直接引于欧阳修的《蝶恋花》，而其本人对此亦直言不讳，她在本词的序中写到“欧阳公作蝶恋花，有‘庭院深深深几许’之语，予酷爱之。用其语作‘庭院深深深几许’数阙。”易安又有词《行香子》(草际鸣蛩)之“云阶月地”直引自杜牧《七夕》诗:“云阶月地一相过，未抵经年别恨多。”又有《鹧鸪天》(枝上流莺和泪闻)之“雨打梨花深闭门”亦直取唐乐府成句。

2.反用。此种用法较少。《凤凰台上忆吹箫》(香冷金猊)有“日上帘钩”句，引自杜甫《落日》。杜诗云:“落日在帘钩，溪边春事幽。”这里李清照反而用之，用于日上，别有新意。

3.化用。这是一种最常见的方式，故于词中用得最多。《如梦令》(昨夜雨疏风骤)之“试问卷帘人”，化用了韩偓的“昨夜三更雨，临明一阵寒。海棠花在否?侧卧卷帘看”。《浣溪沙》(小院闲窗春色深)之“远岫出云催薄暮”化用了陶渊明的《归去来辞》:“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”《一剪梅》(红藕香残玉簟秋)之“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，化用了范仲淹的“都来此事，眉间心上，无计相回避”。《武陵春》(风住尘香花已尽)之“载不动许多愁”化用了苏轼《虞美人》:“只载一船离恨向西州”，等等。

其实，李清照对前人成句并不是简单地运用，她受黄庭坚“以故为新”“夺胎换骨”论点的影响，往往在化用过程中，注入自己独特的生活感受和审美情趣，语出新意。如易安词《点降唇》(蹴罢秋千)，合李煜《浣溪沙》“佳人舞点金钗溜，酒恶时捻花蕊嗅”的宴舞之词与《菩萨蛮》“袜刬步香阶，手提金缕鞋”的惊慌之情用而化之，竟成“见客人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”的妩媚之美。结句又化李白《长干行》诗:“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，无限情致寄于言外。又如《念奴娇》(萧条庭院)之“清露晨流，新桐初引，多少游春意”是运用《世说新语》的成语而来，只加末一句，则清新雅丽，以景抒情，逗引出游春的美好愿望，而与实际哀伤殊致[1](P31-32)。用成语，浑成脱化，如出诸己。

二、用典特色

1.词中名物器具多有出处。 以香炉为例:易安词《凤凰台上忆吹箫》(香冷金猊)中称香炉为“金猊”(香冷金猊)，是取自宋代徐伸《转调二郎神》之“熏彻金猊烬冷”。《孤雁儿》(藤床纸帐朝眠起)中称为“玉炉”(沉香断续玉炉寒)，是取自《花间集》毛熙震《清平乐》之“玉炉烟断香微”。《浣溪沙》(髻子伤春墉更梳)中称为“玉鸭”(玉鸭熏炉闲瑞脑)，是取自李商隐《促漏》之“睡鸭香炉换夕熏”。再如，词《鹧鸪天》(暗淡轻黄体性柔)中指桂花为“画栏”(画栏开处冠中秋)，是取自李贺《金铜仙人辞汉歌》之“画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧”《玉楼春》(红酥肯放琼苞碎)中称梅花为“南枝”(探著南枝开遍末)，是取自李峤之“大庾敛寒光，南枝独早芳”。又如酒，李清照词《浣溪沙》(莫许杯深琥珀浓)中称酒为“琥珀”，是取李白《客中作》诗之“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”。词《渔家傲》(雪里已知春信至)中称为“绿蚁”，是取自谢朓《在郡卧病呈沈尚书》诗之“嘉鲂聊可荐，绿蚁方独持”。还有，易安词对镜的称呼亦如此，其词《丑奴儿》(晚来一阵风兼雨)中称镜为“菱花”(“理罢笙簧，却对菱花淡淡妆，”)，是取自《赵飞燕外传》之“七出菱花镜一奁”，等等。且这种用法还见于词中对船、灯等的称名。

以上特色同李清照的审美风格相符合。高雅是李清照论词的标准之一。她认为词应该具有高雅平和的审美风格，要有闲雅的风调、高贵的气质和脱俗的趣味[2](P32)。这不仅要体现在词作内容上，同时也要反映在遣词造句上。因此她在《词论》中肯定南唐李氏君臣尚文雅、语言甚奇和化俗为雅却自然晓畅的风格，并自觉地追求。她在《孤雁儿》(藤床纸帐朝眠起)的词序中说:“世人作梅词，下笔

便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。”这正说明了李清照论词求雅的审美取向。《论词随笔》说:“词之用字，务在精择。腐者、哑者、笨者、弱者、粗俗者、生硬者、词中所未经见者，皆不可用。”词中要无一字不秀雅，此语可作为李清照词用字求雅之注解。

2.多以人事咏花木。 易安词用人事之典较用诗词为少。而其所用，除《长寿乐》(微寒应候)中以古事比今事外，大多以人事比拟于花木。如《瑞鹧鸪》(双银杏)词:“风韵雍容未甚都，尊前柑橘可为奴。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。居士擎开真有意，要吟风味两家新。”词用《史记·司马相如传》:“相如时从车骑，雍容闲雅甚都”之典，以司马相如之雍容闲雅的气度比银杏的风致。后“谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真”句，以明皇太真相依偎貌比银杏并蒂连枝。这样的比拟使本无情之物有了灵动之感。又《摊破浣溪沙》(揉破黄金万点轻)中有句云“风度精神如彦辅，太鲜明”，此处以人比桂花，以人的品质比花的精神，言其清高而名重。说到易安词中用典最多的《多丽》(小楼寒)，更是以一系列历史人物来拟花:“也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇。细看取、屈平陶令，风韵正相宜。”白菊不像娇艳妖媚的杨贵妃、孙寿，也不像偷情卖俏的贾午、徐娘。细看来，白菊与屈平、陶令的风度韵致倒是十分吻合，他们孤高傲岸的品格同菊花一样芳洁高雅。过片之后，词人写花愁又道:“似愁凝、汉皋解佩，似泪洒、纨扇题诗。”用郑交甫、班婕妤之典，写菊花好像凝聚着汉皋解佩那样的愁情，又好像充满了纨扇题诗一般的悲伤，而词人此时的愁苦又何尝不是一样，她们之间有着心底的共鸣。末句“人情好，何须更忆，泽畔东篱”是词人对菊花的劝慰之词，同时也不难看出，词人是在进而以屈原、陶渊明自许。况周颐《珠花簃词话》曾盛赞此词说:“李易安《多丽·咏白菊》，前段用贵妃、孙寿、韩令、徐娘、屈平、陶令若干人物，后段‘雪清玉瘦’，‘汉皋纨扇’，‘朗月清风’，‘浓烟暗雨’许多字面，却不嫌堆垛，赖有青气流行耳。‘纵爱惜，不知从此，留得几多时’三句最佳。所谓传神阿堵，一笔凌空，通篇俱活。歇拍不妨更用‘泽畔东篱’字，昔人评《花间集》镂金错绣而无痕迹，余与此阙亦云。”的确这首词旁征博引，以诸多人物典故喻花，却不生涩堆砌，反而显得典雅庄重，浑然天成。整首词都是借物抒情，词人在对菊花的赞美、同情，对前贤的倾慕、称颂之中，深深地寄寓着自己鄙弃尘俗、傲岸不屈、思慕前贤的高尚情怀[3](P53一58)。

以人比之于花木，取法于前人。我国文化传统中，人与自然，尤其是人与花木之间自古就有一种莫名的联系。从孔子的比德之说，到屈原的香草美人，再到陶渊明和菊花，直至魏晋人物品评时，人与花木之比盛行一时。探究这一传统，我们发现古人与自然花木之间的联系其对接处在于人之品格与道德。李清照深谙于文学传统，对此自然会有所继承，如其《多丽》篇亦以屈、陶之高傲品格自勉。然再看其词《瑞鹧鸪》(双银杏)，我们发现李清照似乎在以内在的道德品质比花木的模式外，又在其他方面找到了人与花木的契合点。比如在风度气韵上，银杏树的文雅大方与司马相如合;又如在形象姿态上，双银杏并蒂连枝相依相偎貌同明皇醉倚太真共赏牡丹的形态合。这些外在方面的比拟使所描绘的形象十分生动鲜明，银杏树已有了“玉骨冰肌未肯枯”的傲骨，再加上时又高雅大方，时又柔媚可人的风姿，就更易使人对双银杏生出一片爱怜之意，从而增添了双银杏形象可亲可爱的诱人魅力。可见李清照这样以人比花木的用典，既继承了前人，又有所发展，通过这样的比拟不仅突出了花木的特点，而且把词人的感情和态度也表现出来了，为词的进一步抒写情怀做了巧妙的铺垫。

3.浑成精粹，情味隽永。 李清照的用典不构成言语情感表达的障碍，不知典者读来自顺畅，而知者则更知其深意[4]，会“别有一番滋味在心头”。如词《小重山》(春到长门春草青)是一首惜春怀人词。首句“春到长门春草青，江梅些子破，未开匀”，写春天到来的景色，景色是美好的，可是感情呢?词用司马相如《长门赋》之典，暗含愁苦之情，春天的到来是如此不易，所以更应该好好珍惜，不要辜负了这大好春光。故知此典者就会感到词人惜春怀人之情更进一层。又如《好事近》(风定落花深)中“酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭”一句是描写，但因用李白《夜坐吟》“青缸凝明照悲啼”之意，幽怨悲苦之情就在客观描写中流露了出来。词之末句“魂梦不堪幽怨，更一声啼鳺”更借《楚辞》“恐鹈鳺之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，写出了词人为何而怨，正是芳华易逝、好景难留。此种情绪与全词的风格是统一的。又词《永遇乐》(落日镕金)写词人晚年流寓临安时的家国之悲、思乡之痛。词中有云“染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许”。关于“吹梅笛怨”，《乐府诗集》中载《横吹曲》有《梅花落》，而此处之用盖取意于李白。李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹箫》诗:“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。一为迁客去长沙，西望长安不见家。”一句“西望长安不见家”，正是词人此时心境的最好写照。元宵佳节，万人团圆，惟独自己流落在外、思乡难归，想昔时繁华，“如今憔悴”，多少感伤悲凉无可诉说，苦痛之情极矣。

像以上这种用典，易安词中尚有多处，她的这种词学创作与她的词学主张是相符的。从她的个人趣味来说，她重视用典，要求词善于从前人文章和诗歌中撷取故实，主要是为了避免单纯铺叙的词境单薄，而要使词不仅有因含情的铺叙所得来的风神秀逸之美，还要有得自于故实的内涵仪态上的沉厚丰腴[5](Pl23)，要有传统思想文化的体现，故其在《词论》中评少游“专主情致，而少故实”。但孤立片面地追求用典而忽视词的整体完美也是不足取的。李清照强调对于故实的运用，必须能化到自己的词境中去，而不能让故实形成一种过分陌生化的词语障碍，那不仅有碍于文气的流畅，也有碍于意境的浑成[5](P123)，故其又评黄庭坚“黄尚故实，而多茨病”。李清照追求的用典是可以改变词风、词体的故实，是适量的自然的恰到好处的故实，是要令人浑然不觉的。这样的用典才能增添词作的言外之意，使作品更文雅典重，更委婉含蓄，才能使词作自然流畅、明快爽朗而不失词之本色[4]。故而李清照用典将直致的抒情与使事用典相结合，艺术上浑成精粹，如盐在水无迹可寻。《诗辩坻》认为其词“浑妙”，《词征》以为“亭然以奇，别出杼机”，这正是对易安词用典整体浑融、真色生香之特色的恰切评价。

总之，李清照词并不是大家所认为的那样少用典故，她的创作充分印证了她“尚故实”的词论主张。其用典博采众家，形式多样，又能融为己用，特色鲜明。用典虽多，却能力避艰涩而灵动自然，且统摄于词旨，既含蓄蕴藉又通俗易懂，达到了词与典故水乳交融、意境浑然的境界，为后世词人论者所推崇。

【参考文献】
[1]郑世友.词论史论稿[M].北京:人民文学出版社，2002.
[2]张惠民.宋代词学的审美理想[M]北京:人民文学出版社，1995.
[3]温绍堃，钱光培.李清照名篇赏析[M].北京:十月文艺出版社，1987.
[4]江晓梅，郭继海.李清照“别是一家”之说略论[J].湖北大学成人教育学院学报，2002，(4).
[5]邓红梅.女性词史[M].济南:山东教育出版社，2000.
【摘 要】李清照词素以平易见称，然其词亦多使事用典，这与她“尚故实”的词论主张相符。李清照用典杂取诸家，形式多样，用典时又融入个人思想感情和审美情趣，多引诗文称物，以典事喻花，并注重典事运用与伺之整体性的完美融合，从而形成了独特的艺术风貌。
【作者简介】李琳(1980)，女，河北衡水人，河北大学人文学院2000级硕士研究生，研究方向:中国古代文学。