噗噗陈宗暋的家世:青囊奥语 蒋氏家传地学真书 浣花道人杜薇之钞本

2011-06-11 16:17:04|  分类： 默认分类 |  标签： |字号大中小 订阅

青囊奥语

【坤壬乙，巨门从头出；艮丙心，位位是破星；巽辰亥，尽是武曲位；甲癸申，贪狼一路行。】

大鸿蒋氏曰：挨星五行以五行配合九星而顺逆旋飞，盖天上北斗居中为宰，旋转八方，斗柄所建，以时而运。斗柄建着子，即子月之气当令；建着丑，即丑月之气当令。大凡建着者，其令生旺；已过者，其权已谢。未来者，其权未操，十二支无不皆然。至于玄空大卦太极居中为宰，旋转八方，九星五行挨着之向者为得时得令而吉，挨不着者为失时失令而凶。更于得时得令之中而挨着本元三令星者，吉中更吉；于失令之中而挨着出元三煞星，凶中更凶。

坤壬乙与未卯五位为巨门，艮丙辛与酉丑五位为破军，巽辰亥与戌乾巳六位为武曲，甲癸申子四位属贪狼，庚寅丁午右弼，左辅文曲禄存照临，惟廉贞属在五黄中央。

以上诸星俱要从本山翻转轮到向上为主，又从向首一星逐爻轮转。凡二十四山阳者顺行，阴者逆轮。轮到之位得本元之三令星为吉，三煞星为凶。譬如壬山丙向起例，轮巨门到丙，丙乃阳位，要从丙之阳顺行，禄未、文庚、廉中、武戌、破壬、辅丑、弼甲、贪辰。庚山甲向轮弼到甲，甲亦阳位，亦要从甲之阳顺行，贪辰、巨丙、禄未、文庚、廉中、武戌、破壬、辅丑。子山午向轮贪到午，午乃阴位，要从五之阴逆行，巨巽、禄卯、文艮、廉中、武子、破乾、辅酉、弼坤。酉山卯向轮破军到卯，卯亦阴位，亦要从卯之阴逆行，辅艮、弼子、贪乾、巨酉、禄坤、文午、廉中、武巽，余仿此。

又五行九星所轮空位，切忌流神。譬如壬山，坤壬乙巨门从头出，则自山翻转轮巨门到丙上，巨丙禄遂至未，则丁为空位矣。空位之丁不宜有水口当之，何也？丙为阳顺行，丁为阴逆行，有水口以界其际，则单有丙阳而无丁阴，是为独阳不育，余仿此。大凡三元衰旺以水为断，而吉凶祸福亦要以星为衡。水既合元星又合吉，其效如神。

【左为阳，子癸至亥壬；右为阴，午丁至巳丙。雌与雄，交会合玄空；雄与雌，玄空卦内推。】

大鸿蒋氏曰：雌与雄，如坎卦子癸来会壬。雄与雌，如坎卦壬来会子癸也。

【山与水，须要明此理；水与山，祸福尽相关。】

大鸿蒋氏曰：山之理气顺受，水之理气倒轮，须要明白此阴阳交媾之理，得运者发福，失运者兴祸。

【明玄空，只在五行中；知此法，不须寻纳甲。】

蒋氏曰：五行配出九星，顺逆阴阳各有玄空，玄空谓何元运而已。

【颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑。】

蒋氏曰：颠倒，如下元七赤当令，倒用卯水，用之则有珠宝之贵。若顺用七赤之水，用之则有火坑之祸。水龙如此，山龙亦然。

【认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用。】

蒋氏曰：金龙，阳神也。经纬即阳位顺行，阴位逆行是也。动者曲折有情，不动者僵直无趣，高山平洋类如是观。

【第一义，要识龙身行与止。第二言，来脉明堂不可偏。第三法，传送功曹不高压。第四奇，明堂十字有玄微。第五妙，前后青龙两相照。第六秘，八国城门锁正气。第七奥，要向天心寻十道。第八裁，屈曲流神认来去。第九神，任他平地与青云。第十真，若有一缺非真情。】

大鸿蒋氏曰：龙之行者，真气散漫，如水道自东而来从西而去，中间并无支河汊港，总有弯环，俱为行龙。龙之正者，真气固结，如水道自南而来至于北方，忽出汊港支河，乙字弯身屹然而止。水龙如是，山龙亦然。高人用妙，必于此处求真。

来脉明堂，如水道之支河汊港，即来龙也。支河汊港对面之实地，即明堂也。不可偏，俱要乘生旺之气耳，或曰山龙观之，则如下元九紫当令，午方来脉为生，北方出洋低蓄亦为生旺，故能不偏矣。若水龙观之，如下元九紫当令，必颠倒轮之，则离方为生气，北方为煞气。何以取北方之水？曰：北方之气故煞气也，因有水以界割其际，则北方之煞气为水阻住，而离方之生气为水所引动，则北方之煞气而有水仍生气也。

姜注曰：传送、功曹乃左右护龙星辰，盖真龙起顶必高于护砂乃为正结。若左右二星反压本山，非龙体之正矣，平地亦然。贴身左右有高地掩蔽阳和，房分不利，俗术所不觉也。

十字元微，从八方四维四正商酌看来，而移帝座于中或前或后或左或右，要以阳神为主宰是也。

姜注曰：青龙两相照，从案托、龙虎定穴法者，此义易知。

八国城门，八国八方也。城门，如坤方一卦，河道自坤而来，一条汊港到庚申上去，中间一个湾兜，凡坤方之气熏至坤，自南则丁午之水拦住，自西则庚辛之水拦住，过坤则坤方之水拦住，艮方之正气至坤城而为丁午庚辛之门锁住也。天心十道，紧从城门内之正气测度，何方之气来有许力量，或于午上能引动癸子气，或庚辛上能引动甲乙气。四向有水，或纯或杂或偏或正，自能当全天而得其中心十字路口而得其中道也，此所谓天心十道也。

【明倒杖，卦坐阴阳何必想。】

大鸿蒋氏曰：杨公倒杖只接脉二字足尽其诀，何谓接脉？盖山龙之穴有三样脉法，一云连脉，连脉者，以山上太祖踊跃翔舞而来，屹峙一顶，紧从顶下吐出一脉，脉到结穴之所又突起一顶，顶前复吐出一唇，紧从顶下立穴，其脉与山相连是为连脉。一云飞脉，飞脉者，脉从高山下出，脉尽亦有一突，突前无唇，隐隐约约，或前行数十步一墩，或斜行数十丈一泡，蛛丝马迹隐隐相从，忽至一墩一泡处，前有唇有案，左右有龙有虎便可立穴，其脉之气与山相连，其脉之形不与山相连，是为飞脉。一云接脉，接脉者，脉从高山下出，尽头亦有一突，突前亦无唇头星体，隐隐约约如蜂腰鹤膝，如草蛇灰线，有似乎老龙之束细者，更从束细处向前寻觅，便有真穴断然突起，墩泡前有窝钳唇案、龙虎，便可立穴，其脉有似乎连而不得，竟谓之连有似乎飞而不得全谓之飞，是为接脉。

杨公何以不明言接脉，盖山出脉忽然束细低伏至墩泡立穴之处，隐隐仰起，墩泡观其形象，有似乎杖之倒立者，故喝名而云之耳！

【识掌模，太极分明必有图。】

蒋氏曰：掌模即五行配出九星，排定阴阳顺逆旋转四面八方，细细量来，中间皇极如北斗之柄，环建十二支位居其所而不动，天有是星，地有是理，即所谓帝座，所谓五黄，从二十四山细细步来，自有真穴在其地中，诚所谓依诀定穴，穴中必有太极晕，如上文云云者也。

【知气化，生克制化须熟记。】

蒋氏曰：气化即三元衰旺之气也。制化从二十四山看来不免稍有驳杂，必移到清纯一边克住驳杂一边，再用本元三令星为喉舌，镇压驳杂之处，从未能全美而兄不胜吉，自能发福无害。

【说五星，方圆尖秀要分明。】

蒋氏曰：龙身之顶、脉上之突、面前之案，宜高不宜低。至于左右龙虎太低，则无力；太高，则奴反为主。非龙体之正，须贵适中，断要晓得。至于星峰之形体，亦要辩其方位，得三元玄空缴妙之理，不可见有秀色者，即认为吉曜也。

【鬼与曜，生死来去真要妙。】

蒋氏曰：龙之转身结者，背后必有鬼，鬼有长短，使以其长而即认为出脉，而立穴可乎，然穴星如许长，鬼亦如许长。何以知其为鬼而弃之？盖穴星是来脉为生鬼，是去脉为死。又何以知其生死？大抵脉之来者定有唇头胎息，墩泡生动踊跃，至鬼则桡棹蛇尾大抡，并无星体，是可知也。亦有彼以此为鬼，此以彼为鬼者，两处都结大地则非龙之转结矣。譬如太祖自离方来，奔腾而望北去，中间忽起一顶，一支脉出在东，一支脉出在西，各有星体，各有高突，在东之穴星即可以西之脉为鬼；在西之穴星即可以东之脉为鬼，此第等格局甚多。至于鬼之断

不可立穴者，或真龙尽结而到头一转，或回龙顾祖而脑后生枝，或向东出而穴星北面，则南必有鬼，或脉向西行而穴星朝南，则北必有鬼。须细细辩其真伪，至于曜气，即金木水火土之旺气也，龙虎有高起者，都成星体即为曜气，大约环抱如窝钳形者居多。至于向外反张，则又有如桡棹蛇尾矣。

尽龙左右龙虎都生曜气向外反张，有似乎砂之飞走者，此真气有余直冲上前而余气带转，如人当风振臂，衣袖飘荡反向后也。在真龙正穴则为曜气，在无穴之地则为飞砂，此其辩在龙穴而不在砂也。

【向放水，生旺有吉休囚否。二十四山分五行，知得荣枯死与生。翻天倒地对不同，其中密秘在玄空。认龙立穴要分明，在人仔细辨天心。天心既辨穴何难，但把向中放水看。从外出入名为进，家内财宝积如山。从内生出名为退，家内钱财皆尽费。出入克入名为旺，子孙高官尽富贵。】

蒋氏曰：二十四山分五行，即以五行配出九星阴阳顺逆轮之也。五行无一定，九星亦无一定，其荣枯生死亦无一定。如坤山起例：巨艮、禄卯、文巽、廉中、武午、破坤、辅酉、弼乾、贪子，至子山：贪午、巨巽、禄卯、文艮、廉中、武子、破乾、辅酉、弼坤，五行随九星而转是无定也。如上元一白当令，离为吉水，立子山轮贪在午则吉（贪木外也，午火内也，贪加午从外生入名为进，吉）。作酉山轮文到午，则非吉也（午虽吉星，亦要合山吉星），文水克午也。至下元九紫当令，坎水为吉，立午山轮弼到子则吉（比合），作坤山轮贪到子则非吉（从内生出）也，要之吉凶随时而转，不可谓八卦皆吉皆凶，亦不可谓五行九星皆吉皆凶，此之谓对不同也。

天心者，在河图之象为十五，在洛书之象为五，在九宫之象为五黄，再十干为戊己，如北斗之居中而为天之枢纽，在地上观之无处不有天心，不必如“宝盖凤阁四维朝”，有合五黄之局而始有天心，即如单有丙午丁一面，则单以离宫一方步水量山，审其何方之气来，何方之气不来，何方之气来长，何方之气来短，测度既审，自能知其某处为天心而立穴之据即在是矣。地地有天心，犹物物有太极也，天心既辩，尤必看天运之流行，将天运生旺之气从向上生入穴中，衰败之气坐在后山，而将水道拦住为吉。若以衰败之气从向上来聚，而以生旺之气坐在后山，将河路拦住，祸不旋踵矣。

【脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵。纵有他山来救助，空劳禄马护龙行。】

蒋氏曰：此节言有地者宜先从地势观之，看其来脉出脉成器不成器，可用不可用，不成器者故弃之矣，即成器者亦必将挨星诀挨着得运之时方可用，不然则留之以待后来，如下文云云。

【劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神现。识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。】

浣花道人曰：挨星起例备详于上，更有阴阳配对二十四盘为穴内分金之用，乃秘中之秘，诀中之诀。其法，天卦：子乾兑艮午坤震巽从左顺布，地卦：甲庚丙壬辰戌丑未从右至左逆布，人卦：乙辛丁癸寅申巳亥从左顺布。阴山要取阳星断，不可再取阴星；阳山要取阴星断，不可再取阳星。至所取用之星又要本元令星，断不可用出元煞星。子午山向可用中宫廉贞，其余二十二山向断不可用中宫廉贞，至取用之时仍看本山龙从本山起，向山有水从向上起。

戊辰八月二十九日参两道人所授，故志之。

浣花道人曰：挨星图诀备详蒋大鸿《归厚录》九卷中矣，其穴内分金阴阳配对二十四山盘尤为玄空大卦秘中之秘，诀中之诀。参两道人只容口授，不容绘图，诚以元机不可泄也。其分天地人三卦左右顺逆飞布之法，前已说其大要，尚未明言用法，恐久而遗忘，兹更为录出其法：

二十四山每山占十五度，除中度属五黄廉贞不用，又除边度不用，左得六度，右得六度，以八星分配，每星各占一度半。如下元酉山卯向，三宫有水，既以七赤破军令星挨于向矣，卯酉属天卦，则以：子弼、乾贪、兑巨、艮辅、午文、坤禄、震破、巽武，从左顺布分金，宜正压第七度，何也？卯破阴星，必取艮辅之阳星以配之，而艮辅又为下元令中之令，所谓“向首一星灾福柄”是也，又外盘挨星喉也，内盘向星挨星喉中之吉也，所谓“能将九曜为喉舌，大地乾坤一口吞”是也。如有外盘而无内盘，纵有令星到山或到向或压煞，而穴内分金挨着出元煞星，则主吉凶互见，或穴内分金阳星又遇阳星，为独阳不生；阴星又遇阴星，为孤阴不育，纵本元令星亦有偏枯之弊，如贵而乏嗣之类。此相地至元至妙之理，《青囊经》所谓“阳以相阴，阴以育阳”，《天玉经》所谓“天机若然安在内，家活当富贵”，又云“穴中八卦要知情，穴内卦装清”，杨筠松反复申言，而穴内之元机既不容显以示人，遂使世之讲挨星者反疑玄空大卦为无据，究之不行，由于不明也。

嘉庆二十一年岁次丙子端阳前二日杜薇之记