梦见东西被偷了又找到:周老师:消灾积福之道(16)
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(十四) 乳腺的病怎么治?内分泌的病怎么治?就是我不应该反感男同志,爱情这方面我不应该觉得别人恶心,自己内分泌不好。同时还有些年轻的女孩子喜欢人家又不敢表现,内分泌就失调了,我不应该喜欢人家能治疗内分泌失调。喜欢也是病,烦还是病,人生只有没有心才是没有病。信佛的有贪心也要参,信佛的欲望心大了也不行,都要平静,干什么都要平静,平平淡淡,因为人世间活的就应该像水那样,清淡的人生,你对什么都要淡。
佛教为什么开始讲戒律呢?八条戒律,就是比喻猪八戒。戒是为了戒贪心,为什么杀生不行?因为杀生时,人往往带有气恨心,杀鸡的时候,鸡还扑愣呢,你还拿刀使劲杀;而且动物被杀的时候,它的痛苦的心会回染到你的身上,会污染你。杀是为了戒嗔恨心,那个心值钱。有些小动物生出就是要死的,如果你要打蚊子用的是善心:我要度你,希望你去一个好地方往生去,它就得善果;如果你要带着气恨心,这个心就是杀心,打不着它你也招灾。实际上,心情是灾难之根源,生命本无大小,一概平等。其实我们天天在杀生,你抿手之间已经有亿万个细菌死了,你说话、吃饭之间有多少生命死在你口腔里,你计算过吗?为什么你不受惩罚呢?因为无心作恶,虽恶不罚。你不是为了杀它,这是你正常的行为,你没有心做坏事,杀了它当然也无所谓了,关键是戒恨心。吃素实际上有利于健康,但是为了戒贪心,你吃素有贪心也不行,结果人很难找到中道。吃素时生贪心,恨那些吃荤的,还咒骂那些吃荤的人下地狱。为了吃素不合人道,为了吃素不惜让家里人伤心,为了吃素和家里人较劲,为了吃素宁可给人家添麻烦。实际上,惠能在《六祖坛经》里说,“我跟猎人吃了十年的‘肉边菜’,”实际上你们分析过吗?猎人吃菜吗?猎人种菜吗?过去的猎人肉边有菜吗?惠能怕你们知道他吃十年“肉边菜”把你给吓着,怕你悟性低,理解不了。因为一般的人,只要吃素了往往就烦荤。惠能炼的是无边心,既不烦也不贪,炼的是没有分别心。他以修心为目的,他没有念过一天的经,他怎么能修成呢?他是个砍柴工,大堂都不让他进,他走的是觉悟的道路,他走的是觉悟的这一法门。虽然定能生慧,善能生慧,这个“慧”就是觉悟的意思,我们打坐、念经,一切都为了生出智慧来。我们平静不生烦恼,智慧就自生,而我们讲的是直接的智慧法门。惠能是为了打个伏笔,让有头脑的人能分析到:原来什么都可以修成,原来形式不重要,内心深处最重要,内心的根本是至高无上的,并不是你的心是至高无上的,并不是行为值钱,内心是最值钱的。所以惠能讲的一句话非常重要,“心平何劳持戒,行直何用修禅,恩则孝养父母,义则上下相怜。”他讲的是修心,他把佛教理解到至高无上的境界了,他的智慧很高,根器很大,但是一般的人又理解不到,惠能只能埋下伏笔来说,来讲经说法。他讲的是哪个经呀?他讲的是自己修炼的经,修的是自己这本难念的经,所以他才修成的。素是为了静心,结果我们吃素心不静,我们就失去了静心的根本要义,我们做一切都是为了静心,如果你吃素都不能静心,吃素就没有什么意义了。所以咱们讲的是根本之道在于心,心静一切都会变的。有人吃素时连大勺都不让别人动,弄得家里丈夫、孩子和你很别扭,结果都是自己为了自己,没有为他人。信佛、拜佛都是为了求自己好,没有人求他人好。记住,求他人好,自己才好;为他人好自己才好;为自己好,记住自己就是造业了。一定要以他人的利益为目的,不能以自己的利益为目的。信佛信的是公心,老翁的“翁”和富翁的“翁”,都是人类目前追求的长寿和有钱,而这个“翁”字上面是“公”,下面是两个“习”,就是让人们天天学习有公心,只有有公心的人才行。可是有些人信佛信了个私心出来,吃素是为自己好,拜佛是为自己好,一切都为了自己好,就不管他人的死活;甚至不惜伤害别人,甚至不惜跟自己家人作对,甚至不惜跟别人较劲,这样信佛就信偏了,说明你的心没有放正。有人去寺庙烧香,非得把最好地方挤出来给自己,甚至跟别人争地方,拿经书得多拿几本,为了贪心。一切都为了贪心怎么能行呢?我们必须要有无私的精神,一切都要刺杀这个无私,将私修成无了,我们才能归空。“有我罪即生,亡功福无比呀!”必须消灭这个我,消灭这个私,人才能修成正果,人才能走觉悟之路。只要有一念的私都是偏离,必须把一念私都要戒除掉。今后咱们讲如何拜佛求他人好,自己才得好,千万今后拜佛别求自己好,一定要求“世界好”,求“众生好”。如果你是做生意的怎么求?希望我的生意能兴隆起来,让那些顾客满意,给他们带来好的结果,不要求我多挣钱,希望给他们带来好的服务。如果你希望孩子病好怎么求?应该求“让我的孩子病好,是让他今后有能力为社会多做贡献,给国家节省点医药费。”一定要有公心才行。你要求自己一定要带着公心求,不能真心为自己求。记住,佛也好,自然力也好,不喜欢有私心的人,“有公乃大,公乃王”,这是圣人老子说的话。“王乃道,道乃天,道法自然”,谁有公心,谁得道。谁有公心,谁自在。为什么找到中道特别难啊?一般人戒除了酒肉之后,一闻到荤就烦心,这时候就偏离了,既不能有贪心,不能有爱心,也不能有烦心。爱恨这两边都有问题。既不能有贪心、贪欲心,也不能有烦心,两个心都伤害自己。真正信佛的、真正信仰的人,炼的是宽度,把心炼的博大无边,最终炼到是没有分别心了,一切都看淡,一切都没有分别了,一切都看破。当我们执着一种方式、执着一种方法时,都等于没看破,信佛的最终都要把佛给看破。什么是看破呢?佛讲的是因果学,佛不在寺庙里,佛是无所不在。原来我敬一切众生,就是敬佛。原来我真心的为人民服务,就是做佛。原来我的心如如不动,就是如来。原来我研究真理,我就是个真理的觉悟者,你不就可以成佛吗?五祖弘忍问六祖惠能时说:“你凭什么来修佛?”他说:“我要做佛。”当时弘忍为之一振,“你一个南蛮,怎么可以做佛?”他说:“佛没有地区差别,没有男女差别,谁觉悟谁都可以成佛。”结果他一个字不识,他能出口成章,他走的是觉悟的路。从一祖达摩到二祖,一直到六祖,他们都是走觉悟之路。一祖达摩教人武术,目的是有其勇而不敢,炼的是这个功夫。你有那么大的能力,我还不与人相争,这才是胸怀。有的人是不敢与人争,你这个谦让不是真的让,你能而让,敢而不做,勇而不敢者,才是真正的勇者。能战胜他人,不算本领,能战胜自己的人,才是真正的功夫。能向自己欲望宣战的人,这人才能修成正果。不敢于向自己心性宣战,老是私字当头,还老是想往什么西方啊!有人问我:“周老师,我这辈子受苦了,下辈子是不是能往生西方啊,我净做好事,信佛这么真诚,我还往寺庙捐钱捐了十多万呢。”我说:“你这是有心行善,虽善不赏,另外捐款不代表功德,而且你要为了功德捐款,白捐,一分钱都没回报。”他说:“我真的白干吗?”我说:“你一身病,还往生西方,西方人有病人吗?西方人没有病人啊!”过去讲因果,也知道病是由心生,但不知道什么心情生疾病,咱们把因果学讲透了,目的就是让你们走捷径,通过捷径能修心,变命,改变疾病。
胆小:胆小是什么样的人?在天理上识别是人的心情,天理上怎么识别人的心情呢?坏人干坏事的时候就哆嗦,胆就小。天理上识别这种人是什么样人?是坏人。胆小的人就是坏人,所以胆小的人一生不得志,胆小的人挨人欺负,为什么?因为你是坏人。你说我没干坏事呀?不管你干没干,你害怕了就是干坏事。因为只有干坏事的人才害怕,你啥事都没干就害怕,你不就是坏人吗?你得招恶人整你。只有我们正大光明了,正气十足了,将我们阴性的心灵修成每一个都平静、坦荡、自然、光芒,这时候我们才不招邪魔,才不招委屈,不招冤枉和灾难打击。圣人连天灾都遇不到啊!天灾人祸不属于圣人,常人有常人的灾,所以老子讲“圣人不遇伺虎,”埋伏的老虎都遇不着。圣人本无病,如果看一个人修行高低,看他疾病就知道了。如果一个人80岁,还那么健康,90岁了还没有病,这个人你可以认为他修行很高。如果一个人疾病缠身,说明他心灵不清净啊!心里要平静,自然洒脱,放下、看破,拥有平常心,哪会有疾病呢?人的心灵垃圾就是我们讲的业力,我们的残留信息就是阿赖耶识,我们直接修这个,我们这一生的所有心情的总和,就是我们的灵魂:我们这一生所有的心情总和,就是我们来世的命运。如果你这一生害怕,你是啥命运?是让人家追打之命,当老鼠呗。你这一生犟,当强牛呗,强壮的牛。这人倔,当石头呗,你还能干啥。你这人贪心重,受穷,让人吃,恶鬼道。所以,人生所有心情就是我们的命运,咱们这是直接改心情,让无形的直接为有形的人生服务,咱们任何一念的心就生一念的缘,有人说,咱们俩的缘分到底怎么生的呀?咱们前世啥缘分呀?不用前世啥缘分,一念心就是一念缘。这一念我生了善心,我就得个善缘;今天我生气,就招一个恨人的缘。到哪找缘分去?心生万缘,万缘归心,万缘都是心缘,把心给灭了,一切都不生。老子讲“随身不带,”这时你把心灭了,虽然你有身体,但是没有死,没有胎,永远死不了。所以,每一个人都要修改自己的心灵,任何性格决定的命运都是这样的。