东晋王献之《宋拓淳化阁帖·第九卷》（释文版）
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宋拓淳化阁帖
第九卷
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王献之《宋拓淳化阁帖·第九卷》（释文版）
《淳化阁帖》是公元992年中国北宋第二位皇帝宋太宗赵光义在位时组织编集刊印的，是中国历史上第一部大型名家书法集帖，编刻于淳化三年，故名《淳化阁帖》。《淳化阁帖》是流传至今年代最久远的一部丛帖，被誉为中国书法史上的“圣经”。
《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。所谓法帖，就是将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。《淳化阁帖》共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。其中，第一卷收录先秦至唐19位帝王的书法，包括东晋明帝司马绍《墓次帖》、康帝司马岳《陆女郎帖》、哀帝司马丕《中书帖》等。
宋淳化三年（992年），太宗赵炅令出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王著编次摹勒上石于禁内，名《淳化阁帖》。此帖又名《淳化秘阁法帖》，简称《阁帖》，系汇帖，共十卷。第一卷为历代帝王书，二、三、四卷为历代名臣书，第五卷是诸家古法帖，六、七、八卷为王羲之书，九、十卷为王献之书。元赵孟頫《松雪斋文集·阁帖跋》曰：“宋太宗……淳化中，诏翰林侍书王著，以所购书，由三代至唐，厘为十卷，摹刻秘阁。赐宗室、大臣人一本，遇大臣进二府辄墨本赐焉。后乃止不赐，故世尤贵之。”宋代记录此帖为木板刻，初拓用“澄心堂纸”、“李廷珪墨”，未见此种拓本流传。淳化阁帖是我国最早的一部丛帖，由于王著识鉴不精，致使法帖真伪杂糅，错乱失序。然\\"镌集尤为美富"，摹勒逼真，先人书法赖以流传。此帖有“法帖之祖”之誉，对后世影响深远。
因帖石早佚，摹刻、翻刻甚繁，顾从义本、潘允亮本、肃府本等较著名。
故宫博物院藏南宋拓本，钤“乾隆御览之宝”、“懋勤殿鉴定章”等印。白纸挖镶剪方裱本，麻纸乌墨拓，每页尺寸纵25.1cm，横13.1cm。每卷末皆有"淳化三年壬辰岁十一月六日奉旨摹勒上石"篆书刻款，完整难得。
宋陈思《宝刻丛编》，清王澍《淳化秘阁法帖考》，容庚《丛帖目》等书著录。
宋仁宗庆历年间，宫中意外失火，拓印《淳化阁帖》的枣木原版不幸全部焚毁，因而初期的拓本就显得异常珍贵，被视为宝物，价值连城。
一、懋勤殿本（现藏故宫博物院）：
传世《淳化阁帖》宋拓本著名者有：安思远藏本（现藏上海博物馆）、潘允谅藏本（现藏上海图书馆）、潘祖纯藏本（现藏上海博物馆）、懋勤殿本（现藏故宫博物院）、《宋拓王右军帖》（现藏香港中文大学文物馆）等。以上诸本除懋勤殿本、潘祖纯藏本同出一石，其余均出自宋代不同的刻石（木）。 民国廿三年（一九三四）故宫博物院曾于乾隆清宫东庑（此帖原在养心殿）陈列《淳化阁帖》一部。第一册卷首与第十册卷尾钤有“懋勤殿鉴定章”、“乾隆御览之宝”印章，内夹黄纸签条有“宋拓淳化阁帖一匣十册，上等”字样，帖中未见其他印章与题跋。此本即马子云先生提及的“懋勤殿本”。此十卷本为刻石，为宋纸、宋墨、宋拓无疑，与传世另一宋拓“潘祖纯本”出一石。
二、潘祖纯藏本（现藏上海博物馆）：
此帖宋代流传未详，明代秘藏于潘家，历经天泉翁（潘祖纯伯祖）、潘凤洲（潘祖纯伯父）、潘祖纯三代收藏，明万历庚申（1620）季夏，经吴兴方仁宇重新装裱于观生堂。清代经卓蔗老、梁国治、李宗瀚、李联琇、李翊煌递藏。帖中有潘祖纯、查升、李翊煌、许福昺题跋，以明万历丙午（1306）潘祖纯题跋最早，故称之为“潘祖纯本”。清宣统元年（1909）经李翊煌手石印行世，民国二十四年（1935），许福昺又用珂版印行，印刷极为精美，但流传极稀，唯罗原觉、曾克专、张彦生诸先生稍有论及。现藏上海博物馆。
上述两种宋拓本亦非同一时间所拓，“懋勤殿本”要早于“潘祖纯藏本”。因相传《淳化阁帖》祖本刻于枣木，年代久远，枣木本开裂，后用银锭加固，故有无银锭纹是祖本的凭证。南宋人对此亦深信不疑，往往在宋刻原石上加刻银锭纹，以充祖本，故在宋代拓制“潘祖纯藏本”时，就已经有银锭纹出现，而“懋勤殿本”拓制时还未刻银锭纹。浙江图书馆现存残石上还能找到银锭纹两处。
《淳化阁帖》主宰了中国书法近千年的发展方向。有专家认为，《淳化阁帖》的历史功绩，主要有五个方面：
一、“阁帖”是目前可以确认的中国丛帖之祖。
二、“阁帖”保留了我国书法艺术史上的大量重要作品。
三、“阁帖”所收晋以后的书法艺术作品，反映了晋人生活、习俗，可以补充文献记载的不足。
四、“阁帖”行世以后，宋代的翻刻本已有三十多种以上，从元、明、清以来的各种再翻本不计其数，由于受“阁帖”的影响，从宋代开始亦掀起了
一个“阁帖”系统以外的汇刻丛帖高潮，而明、清两代刻帖之风愈盛，大大促进了中国古代书法艺术的传播。
五、宋代从欧阳修的《集古录》开始，苏轼、黄庭坚等一批学者从不同角度阐述和评论“阁帖”的优缺点，米芾的《法帖题跋》、黄伯思的《法帖勘
误》更是比较尖锐地抨击了部分舛误。从宋代陈与义的奉敕校释，到清代王澍的《淳化秘阁法帖考正》，直至现在，先后参与研究的学者不下百人，从“
阁帖”是否丛帖之祖、其内容有否从原迹勾摹上石、有否翻刻以前石本、是上石还是刻木，乃至内容的舛误、文字的释读、各个覆刻本的传承关系以及由
“阁帖”影响而出现的各种刻帖的研究等等，形成了中国文化史上一个独特的学科——“帖学”。
现存帖石目录——
单一（卷四）
历代名臣法帖第四
徐峤之《春首帖》八行；陆柬之《得告帖》四行；薄绍之《回换帖》六行
单二（卷一）
历代帝王法帖第一
前有“甲二”卷版标号
晋明帝司马绍《墓次帖》二行；东晋康帝司马岳《陆女帖》二行；东晋哀帝司马丕《中书帖》四行；东晋简文帝司马昱《庆赐帖》六行；东晋文孝王司马道子《异暑帖》三行；东晋孝武帝司马曜《谯王帖》（仅存首行）
单三（残石两块：卷三、卷四）
一、 历代名臣法帖第三
孔琳之（原作孔琳）《日月帖》（自“盛比”行起，仅存后五行）；王僧虔《刘伯宠帖》（存前八行，至“乃更”止）
二、历代名臣法帖第四
李邕《晴热帖》（自“不示之”行起，存其后六行）；褚庭诲《辞奉帖》（存前四行）
单四（卷八）
法帖第八（王羲之书三）
《阮公帖》（缺前二行，存后五行）、《家月末帖》二行、《蒸湿帖》四行、《不得西问帖》一行、《丘令帖》四行、《谢生东旋帖》六行、《飞白帖》三行、《遣书帖》（存前三行）
东一（卷三）
历代名臣法帖第三：
前有“三四”卷版标号
王凝之《八月帖》（存二行）；索靖《载妖帖》八行、《七月帖》四行；刘穆之《家弊帖》六行；王劭书标题一行。
东二（卷三）
历代名臣法帖第三：
上有“丙一”卷版标号
庾亮《书箱帖》（原作庾元亮）五行；庾翼《故吏帖》、《季春帖》五行；沈嘉《十二月帖》（原作沈嘉长）四行；杜预《十一月帖》五行、《亲故帖》仅存起首第一行）
东三（卷五）
诸家古法帖第五：
上有“戊四”卷版标号
智果《评书帖》（第六行“举体”起，至三十六行“扶风”止）
东四（卷四）
历代名臣法帖第四：
欧阳询《比年帖》（自“岂能”行起，存最后二行）、《脚气帖》三行
柳公权《圣慈帖》五行、《伏审帖》十行、《荣示帖》六行、《十六日帖》二行、《辱问帖》（仅存第一行） 后有“四六”卷版标号
东五（卷五）
诸家古法帖第五：
右侧中部有“五二”卷版标号
宋儋《接拜帖》二十一行；卫铄《急就帖》八行；古法帖《贤弟帖》（仅存首行）
东六（卷一）
历代帝王法帖第一：
上有“甲九”卷版标号
唐太宗李世民《数年帖》（自“燋金”行起）存六行，《东都帖》四行；
唐高宗李治《无事帖》六行、《文瓘帖》二行、《钱事帖》一行、《六尚书帖》四行、《昨日帖》二行、《玄堂帖》（存前六行，至“知此”行止）
东七（卷八）
法帖第八（王羲之书三）：
《遣书帖》（自“一日”行起，存四行，后有银锭纹）（见图十三）、《采菊帖》五行、《增慨帖》四行、《由为帖》一行、《月半哀感帖》四行、《独坐帖》四行、《安西帖》六行、《黄甘帖》（存起首二行）
东八（卷六）
法帖第六（王羲之书一）
《又不能帖》（仅存二行，缺前四行）、《疾不退帖》五行、《儿女帖》五行、《彼土帖》十一行、《谯周帖》四行、《夫人帖》三行、《蔡家帖》（仅存首行）
东九（残石两块：卷六、卷十）
一、法帖第六（王羲之书一）
前有卷首标题 《适得书帖》五行、《知欲帖》三行（左上残损）、《差凉帖》（仅存首行，上损） 二、倒石，法帖第十（晋王献之二）
《极热帖》八行、《冠军帖》三行、《服油帖》（存前三行）
其后附正刻数行。
东十（卷三）
历代名臣法帖第三：
上有“丙二”卷版标号
杜预《亲故帖》（缺首行，存后三行）；王循《七月帖》五行；刘超《如命帖》三行；谢璠伯《江东帖》四行；王徽之《得信帖》七行；谢庄《昨还帖》仅存前一行
东十一（残石两块：卷九、卷二）
一、法帖第九（晋王献之一）
《授衣帖》（自第六行“日忧驰”行起，存后七行）
《奉别帖》（存前十行，缺末行三字）
二、历代名臣法帖第二
王导《省示帖》七行残字
东十二（卷一）
历代帝王法帖第一
下有“一二”卷版标号，上有“甲三”卷版标号 宋明帝刘彧《郑修容帖》（存末二行）；齐高帝萧道成《破帖》四行；梁武帝萧衍《数朝帖》五行；梁高帝《众军帖》五行；梁简文帝萧纲《康司马帖》四行；唐太宗李世民《江叔帖》（仅存前二行）
东十三（残石两块：卷六、卷十）
一、法帖第六（王羲之书一）
《日月帖》（自“瞻廓”行起，存三行）、《兄灵柩帖》七行、《省别帖》（仅存一行半）
二、法帖第十（晋王献之二）
《夜眠帖》四行、《嫂等帖》（存前九行，至“骆驿”行止）
东十四（残石两块：卷六、卷九）
一、法帖第六（王羲之书一）
《侍中帖》（缺首行，存后二行）、《敬豫帖》二行（上有横刻“巳十三”卷版标号）、《清和帖》五行（左下截残损）、《追寻帖》（仅存“追寻伤”三字）
二、法帖第九（晋王献之一）：
《相过帖》（缺前四行，自第五行“尽此”起，存七行（上有横刻“壬一”卷版标号）、《诸舍帖》二行、《永嘉帖》四行、《鹅还帖》五行、《诸女帖》（仅存首行）
东十五（残石两块，卷二、卷八）
一、历代名臣法帖第二：
张华《得书帖》四行、桓温《大事帖》六行
二、法帖第八（王羲之书三）：
《黄甘帖》（仅残存二字）、《尊夫人帖》（存三行，右上角残损）、《日五期帖》四行、《先生帖》二行、《雨快帖》（仅存前二行）
东十六（卷一）
历代帝王法帖第一：
唐高宗李治《玄堂帖》（仅存最末一行）、《遣弘帖》六行；陈叔慎《梅发帖》六行；
陈伯智《热甚帖》三行、《寒严帖》四行
东十七（卷十）
法帖第十（晋王献之二）：
《嫂等帖》（自“慰吾”行起，存五行，上有“十卷九”卷版标号字样）、《鄱阳帖》八行、《鹅群帖》八行、《敬祖帖》（仅存首行）
东十八（卷五）
前有卷首标题刻款
诸家古法帖第五：
上有“戊一”卷版标号 苍颉《戊己帖》四行；夏禹《出令帖》二行；孔丘《延陵帖》二行；史籀《射州帖》二行；李斯《田畴帖》四行；程邈《天清帖》五行
东十九（卷二）
历代名臣法帖第二：
钟繇《长风帖》（前缺二行，自“居处”行起，存七行）；皇象《文武帖》六行、《顽闇帖》九行；张华书标题一行
东二十（卷二）
历代名臣法帖第二：
郗鉴《灾祸帖》（仅存后二行）；郗愔《九月帖》五行、《廿四日帖》二行、《远近帖》三行、《想亲帖》四行；郗超书标题一行
东二十一（残石两块：卷七、卷一）
一、 法帖第七（王羲之书二）
有卷首标题刻款
《秋月帖》（存五行，最末行缺）、《桓公帖》残存八行、《谢光禄帖》残存首行
（有银锭纹一）
二、历代帝王法帖第一
晋元帝司马睿《安军帖》三行、《中秋帖》五行
东晋明帝司马绍书标题一行
西一（倒石，卷三）
历代名臣法帖第三
山涛《侍中帖》八行；卞壶《文墨帖》六行；谢发《晋安帖》六行；王昙首（原作王昙）《服散帖》（存前四行）
后有“三九”卷版标号
西二（倒石，卷三）
历代名臣法帖第三
谢庄《昨还帖》三行；司马攸《望近帖》四行；刘瓌之《感闰帖》四行；王坦之《谢郎帖》四行；王涣之《二嫂帖》八行；王操之《婢书帖》；王凝之《八月帖》
西三（卷三）
历代名臣法帖第三
有“三五”卷版标号
王劭《夏节帖》五行；纪瞻《昨信帖》四行；王《静媛帖》六行；张翼《节过帖》三行；陆云《春节帖》五行；王邃《张丞帖》三行；王恬书标题一行
西四（倒石，卷五）
诸家古法帖第五：
何氏《去留帖》五行；蔡琰《我生帖》二行；
古法帖《敬祖帖》五行、《鄱阳帖》八行、《度德帖》五行、《亮曰帖》（仅存首行）
西五（卷四）
历代名臣法帖第四：
前有“四四”、上有“丁四”卷版标号
褚遂良《家侄帖》（存后七行）；
虞世南《大运帖》五行、《去月帖》六行、《贤兄帖》八行、《疲朽帖》
西六（卷一）
历代帝王法帖第一：
有“一五”、“甲六”卷版标号
唐太宗李世民《枇杷帖》九行、《辱书帖》十一行、《比者帖》（存九行，缺末行）
西七（卷八）
法帖第八（王羲之书三）：
《雨快帖》（存五行，缺前二行）、《长史帖》二行、《得凉帖》五行、《此郡帖》八行
卷尾刻有淳化三年款，其后余石尚多。
西八（卷九）
法帖第九（晋王献之一）：
《余杭帖》（存五行，缺首行）、《节过帖》八行、《愿余帖》七行、《夏节帖》七行、《思恋无往帖》（仅存前三行）
西九（倒石，卷七）
法帖第七（王羲之书二）：
《离不帖》三行、《清晏帖》四行、《朱处仁帖》三行、《吾服食帖》二行、《爱为帖》一行、《盐井帖》三行、《七十帖》（仅存前三行）
西十（倒石，卷一）
历代帝王法帖第一：
上有“甲七”卷版标号
唐太宗李世民《昨日帖》三行、《三五日帖》三行、《雅州帖》四行、《道宗帖》二行、《所疾帖》一行、《北边帖》二行、《八柱帖》八行，《气发帖》（仅存前二行）
西十一（残石两块：卷二、卷九）
一：历代名臣法帖第二
张芝《八月帖》（仅存最末三行，右上截残损）、崔瑗《贤女帖》四行（右下截残损）
二：倒石，法帖第九（晋王献之一）
《不谓帖》（自“自胜”行起，存四行）、《阮新妇帖》三行、《奉对帖》九行（尾残损）
西十二（倒石，卷五）
诸家古法帖第五：
古法帖《亮曰帖》（仅缺首行，存七行）；怀素《右军帖》七行；张旭《晚复帖》四行、《十五日帖》三行 后有“五七”卷版标号
西十三（残石两块：卷十、卷七）
一：法帖第十（晋王献之二）
《知铁石帖》仅存最末一行、《玄度何来帖》八行
二：法帖第七（王羲之书二）：
《还来帖》存最末一行 、《雪候帖》三行 、《知远帖》三行、《荀侯帖》五行
西十四（残石两块：卷九、卷六）
一：倒石，法帖第九（晋王献之一）
《涧松诗》四行（右上角损）、《仲宗帖》二行、《黄门帖》三行、《外甥帖》二行、《思恋帖》三行、《冠军帖》三行、《可必不帖》（仅存前二行）
二：正石不倒，法帖第六（王羲之书一）
《昨得帖》二行（下截残损）、《不快帖》四行（下截残损）、《小佳帖》（仅存首行）
西十五（残石两块：卷六、卷二）
一：倒石，卷六王羲之《二谢帖》仅存五字，卷尾刻有淳化三年款。
二：历代名臣法帖第二（此石漫漶不清）
钟繇《白骑帖》四行、《常患帖》二行、《雪寒帖》四行、《长风帖》（仅存前二行）
西十六（卷五，倒石）
诸家古法帖第五：
前有“五五”卷版标号
智果《评书帖》（自“羲及隶篆”行起，存十三行）、何氏《投老帖》十三行
后有“五五”卷版标号
西十七（卷七）
法帖第七（王羲之书二）
《长素帖》（缺首行，“得敬豫”行起）存二行、《知念帖》六行、《长风帖》三行、《谢生帖》三行、《初月帖》四行、《时事帖》七行
西十八（卷二，倒石）
历代名臣法帖第二：
有卷首标题
张芝《冠军帖》存十九行，“不见奴”行后缺
西十九（卷五）
首行有“五三”卷版标号，上端有“戊三”标号
诸家古法帖第五：
古法帖《贤弟帖》（缺首行，自“之伤”起）存七行，隋朝法帖《慧则帖》八行
智果《评书帖》（存起首五行）
西二十（卷二）
历代名臣法帖第二：
前有“二九”卷版标号
王珉《此年帖》（自“少忧”起）存二行、《十八日帖》二行、《嫂何如帖》四行、《欲出帖》七行；王珣《三月帖》四行；王廙《廿四日帖》（残存首行）
西二十一（卷十）
法帖第十（晋王献之二）
《铁石帖》（自“寒不适”行起，存八行）、《知铁石帖》五行）
后有卷版标号“十卷二”
王献之（344-386），字子敬，汉族，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴），终年四十三岁。
王献之是魏晋书家群体中的一位巨子,他是“书圣”王羲之的第七个儿子，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。父亲王羲之对他的悉心传授和指导，使他奠定了坚实的笔法基础。王献之的书法艺术主要继承了家法，但又不墨守成规，在他的传世书法作品中，不难看出他对家学的承传及自己另辟蹊径的踪迹。
王献之的草书，更是为人称道。他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等。他的《鸭头丸帖》，行草，共十五字，清代吴其贞认为：“（此帖）书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也。”他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕见。清朝乾隆皇帝将王献之的《中秋帖》、王羲之的《快雪时晴帖》和王殉的《伯远帖》，收入《三希帖》，视为“国宝”，代表了中国书法艺术的最高水平。
王献之在书法艺术上的杰出成就与他自幼的勤学苦练是分不开的，他七八岁时便开始学书法，师承父亲王羲之。幼时的王献之聪慧过人，有一次，王羲之的一位朋友让小献之在扇子上写字，小献之挥笔便写，突然笔掉落在扇上，把扇面弄脏了，于是，他灵机一动，一只小牛便栩栩如生出现在扇面之上，众人对小献之的机灵和精湛的书法绘画水平赞不绝口，这让他沾沾自喜。一天，小献之问母亲：“我只要再写上三年就行了吧？”妈妈摇摇头。“五年总行了吧？”妈妈又摇摇头。献之急了，冲着妈妈说：“那您说究竟要多长时间?”“你要记住，写完院里这18缸水，你的字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直、立得稳。”
王献之心中不服，但啥都没说，一咬牙练了5年，把一大堆写好的字给父亲看，希望听到几句表扬的话。谁知，王羲之一张张掀过，一个劲地摇头，直到看到一个“大”字时，才露出较满意的表情，并随手在“大”字下添了一个点儿，把字稿全都退给了献之。小献之心中仍然不服，又拿给母亲看，母亲认真地看了3天，最后指着“大”字下加的那个点儿，叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。”小献之听后泄气了，有气无力地说：“这样下去，何时才能练好字啊！”母亲见他的傲气已经消尽了，就鼓励他说：“孩子，只要功夫深，只要像这几年一样坚持不懈地练下去，就一定会达成功的！” 献之听完后深受感动，又锲而不舍地练字。功夫不负有心人，献之练字用尽了18大缸水，在书法上突飞猛进。后来，王献之的字也到了力透纸背、炉火纯青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人们称为“二王”。
王献之共有二女。郗道茂生有一女，名玉润，夭折。新安公主生一女王神爱，是中国历史上著名的痴呆皇帝之一晋安帝司马德宗的皇后。善书。太元二十一年十四岁被纳为太子妃。丈夫十六岁。同年即位，立为皇后。司马德宗是个白痴，连话都不会说，也感觉不到冷热，就像一个木头人一样，一举一动都得被人摆弄。有证据显示皇后对皇帝大概没有丝毫关心之情，因为整日整夜陪伴在皇帝身边照顾皇帝的是皇帝的弟弟司马德文。无子。义熙八年崩于徽音殿，时年二十九，谥安僖皇后，葬休平陵。六年后，她的傻丈夫被勒死了，权臣刘裕嫌他总也不死，就把他解决了，东晋王朝也随之走向了末路。桃叶未生育。
古籍中记载：王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有馀事，惟忆与郗家离婚。”
在王献之病重不起时，才会举行上章悔过的宗教仪式。“人之将亡，其言也善。”面对仪式主持者的提问，王献之认为自己一生中没有做错什么事情，只是与郗家离婚这件事情让他一生不能释怀。郗家指高平郗氏家族，王献之的前妻是郗昙的女儿郗道茂。
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