能控制命运的力量吗？
作者：生根活佛
万物都有正面和负面，也有相处及相克，天下的有情都有生老病死，外面的世界也有成住灭空，万物不是永恒，而是每时每刻都在变化之中，我们的命运也一样有相处，一定有相克的，我们的命运可以改变的，而且可以控制，只看你自己的意志力。每一个人都有不同的意志力，改变的命运效果也不一样，我们看到别人的人生与命运的境遇，才能发现自己的命运如何。我们有时候看到别人的飞黄腾达，运气享通，长寿百岁，身体健康，财源茂盛，想想自己一面都不如意，心里纳闷，就慨叹起；有的人看到别人的命运感伤自己的心情，就怨天尤人，埋怨老天爷捉弄命运；有的人看到别人的好命幸运，嫉妒别人，而且总觉得自己的财路他人阻挡与控制，其实我们的命运并不是别人所能控制的，别人无法控制你的命运，犹如你的信念，你的信念谁也无法控制的，只有我们的意念可以控制信念，那么，控制我们命运的力量究竟是什么呢？那就是我们自己！我们自己又如何控制自己的命运呢？妄想控制命运，习气控制命运、情念控制命运、迷信控制命运、权力控制命运、业力控制命运等，发愿控制命运。
（一）、妄想控制命运：苯教的经书云：“妄想难治，美梦更难治。”我们每个人都在妄想的圈子里，从妄想的圈子里自动跳出来的人只有几个，特别人人爱做美梦，就是白日梦想，在梦想的牛角尖里转来转去，永不出来，这样马马虎虎的过人生，他们的命运就在妄想的掌握之中。每个人都有自己的梦想与追求，这是正常的，但有些人的梦想是天上掉馅，地神送金，海底生火，风吹来钱等的妄想，长久妄念，失去改变命运的机缘，例如，过去有一个很懒惰的人，每天妄想获得金银财宝，有一天他遇见一位慈悲的高僧，她就问高僧：“大师，我如何能赚大钱呢？”慈悲的高僧耐心地告诉他：“好好做人，认真做事，才能赚钱。”“我做人还可以，但我不愿意做事，所以请教你，教我不做事也能赚钱的方法。”高僧回答：“我没有。”这时候，高僧旁边的小和尚就说：“修财神可以赚钱的。”懒惰的人听到修财神能赚钱，万分高兴，开始修炼财神，陆陆续续修了九年财神，不仅仅是没有发财，反而耽误了很长，失去了很多发财的机缘，开始怀疑佛法，他找高僧说:“世界上没有什么财神与鬼神？”高僧知道他对佛法产生邪念，可能他会诽谤佛法，造更多的业，高僧就想办法打掉他的妄想，就说：“你明天回家看父母，也许你能遇到金银珠宝。”懒惰的人又一次听到珠宝的时候，非常高兴，第二天早上回家看望父母，高僧提前在路边又破又烂的口袋里装些金银珠宝，外面还放了一个破金杯，懒惰的人看到东西的时候，心里想，这些东西又脏又烂，不可能是珠宝，杯子好像是个金子，但金银珠宝一定装在美好的盒子里，不可能装在这么破烂的口袋里，干吗翻这些烂摊子呢?金银珠宝在等我啊！他回到家也没有遇到金银珠宝。懒惰的人非常生气，这时候，高僧也去他家，懒惰人见到高僧就说：“你们都是骗子。”“为何说我骗子呢？”懒惰人说：“昨天你不是说我回家能遇到金银珠宝的吗？为何我目前还没有见到呢？”高僧哈哈大笑：“你走在我的前面，我在后面，但我路边捡到又破又烂的这个口袋，我翻了一下，里面有这些金银珠宝，还有一个金杯啊！你也应该看见过这个破烂的口袋吧！你翻了吗？你看了吗？”懒惰人只说：“我．．．我。”高僧严格地说：“你不要再做白日梦，不要再妄想，踏踏实实的做事吧！天上不会掉下了馅饼的。”我们都有坏的习惯，总是做美梦，妄想，借口，不愿意面对实事，自己的命运毁在美梦和妄想之中。
（二）、习气控制命运：苯教的一部经书云：“烦恼难除，习气更难除。”就是说，贪嗔痴慢疑等烦恼是很难除掉，而习气更难除掉。我们每个人都有坏的习气与习惯，坏的习惯不但使我们终生受患无穷，并且累劫遗害不尽。有的人养成吃喝嫖赌的恶习，倾家荡产、妻离子散，把幸福人生断送在自己的手中，例如，我家乡有个姓郭的小伙子，从小就跟随父母玩牌，十几岁时跟朋友赌几块钱，父母也没说什么。他家很富裕，财源茂盛，十八岁结婚生子，但他二十多岁时开始打牌赌博，他第一次赌博时赢了六万，亲戚朋友和全家人为他一起庆祝过，没有人劝他不要赌博，反而赞叹他，当时我本人劝告他，赌博不是好事，戒掉它吧！我说也没有用，家人支持他，他第二次又赢了三万，从此以后，再也没有赢过，而且输得可惨了，短短的三年里，家里的财产全部输光了，再加上兄弟姐妹和亲戚朋友的钱财都输光了，还欠别人一百多万人民币的债，最后他本人离家出走了，妻子带孩子回娘家了，从此再也没人见过他。他不但伤害了别人的幸福，也毁了自己的前程。习惯会左右我们的一生，习惯成自然，变成根深蒂固的习气，即成为做人做事和修证菩提的障碍，这是我本人有深刻的体会，我从小就进入佛门，一直不爱发脾气，直到二十四岁，我完全变了，开始脏口骂人了，缘起我寺有个小和尚很淘气，而不听话，我就跟他发脾气，骂了他一次，我就逐渐越爱发脾气，而且脾气暴躁，恶口骂人，后来我对所有的僧人都发脾气，脏口骂人，骂人的习惯变成自然了，有一次，我整天没有骂人，回到僧房时，总觉得心里不舒服了，我寻找原因，发现自己那天没有发脾气，也没有骂人，我知道已经过瘾了。我再观察周围人的时候，他们的眼神告诉我，没有人情了，做寺庙的事情也得不到他们的帮助，没有人支持我，最可怕的事，没有人接近我，他们之间有千里的距离了，我的修行也退步了，我做人做事成功的希望自然就减少了。我就发誓再也不发脾气，不说脏话，但习气是很难改变，因为坏习惯如同麻醉药，在不知不觉中会腐蚀我们的性灵，蚕食我们的生命，毁灭我们的幸福。有些人坏的习气严重，招摇撞骗，弃信背义，结果虽然骗得一时的享受，但是却把自己孤绝于众人之外，让大家对他失去了信心，例如，一位年轻藏族的小女子，叫做卓甘，她从小跟随父母学佛修道，养成好的习惯，家庭富裕，人才漂亮，大家都很羡慕她，u少人追她。她在十八岁时遇见一个回族的情人，她就跟随他，逐渐信仰伊斯兰教，他们结婚之后，她就抛弃了父母去宁夏，打算再也不回来，父母很伤痛。没有多久他们又回来了，开始做一点普通的生意，后来做黑车的生意，再后做枪和子弹的买卖，最后做毒品的生意，父母劝告她也没用，害了不少人，当地的老百姓见到她就讨厌，让大家对她失去了信心，大家认为她是个祸根，确实她又卖毒品，又嫖赌，没有头脑的小伙子们跟她做生意，嫖赌等染上坏习惯，最后公安局逮捕时，好几个人跟着她坐牢，她们的命运彻底改变与坏习惯控制了。目前社会里，有些不良的青少年，虽然家境颇为富裕，但是却染上坏习惯，他们的心里吃喝嫖赌属于光荣的事，以偷窃强奸为乐趣，进而做出杀人抢劫的恶事，不但伤害了别人的幸福，也毁了自己的前程，例如，有些贪污的官员，刚开始他打击黑社会，监督贪污，逮捕贪官，给国家做了不少的贡献，但后来他自己沾染了坏的习惯，吃喝嫖赌，保养明星，以强奸为乐趣，进而做贪污，欺骗很多慈善人，最后不仅仅是自己坐牢，还有好几十个人跟他一起坐牢，他的消息传播出来，很多明星有脑袋，但没有脸抬起头了，很多贪官不但毁了许多人的家庭，伤害了别人的幸福，也毁了自己无量的前程。
有些家境颇为富裕的女儿，从小就以邪淫为乐趣，随随便便跟随男人，堕落色情红尘的坑道里，沾染嫖娼邪淫的习惯成自然，是是非非的男人都接触，最后得出传染病，心里不平衡，疾病传染给更多人，这样不但伤害了别人的身心健康与幸福，也毁了自己的身心健康和无量的前程。坏习惯如同毒品，在你不知不觉中会腐烂你的身体，腐化堕落你的精神，腐蚀你的性灵，毁灭你的幸福，始终带来痛苦。我们为何戒不掉它呢?如果你愿意改变自己的坏习惯，改变你的命运有帮助。
（三）、情念控制命运：苯教的经书有这样的记载：“感情很难放下，爱情更难放下。”众生是有情者，所以我们的感情是很难放下的。我们对父母与师长的恩情，或者对家族的亲情，或者对朋友的友情，或者对男女的爱情执着放不下，我们每个人都活在痛苦的泥沼里。在所有情感里最难放下的就是男女的爱情，因为爱情表面上看来，爱情的甜蜜如甘露，爱情的温暖如春，爱情的舒畅如仙界，而且人们总希望爱情的最终结果还是甜蜜，所以很难放下，但人们没有想到的是，爱情的最终结果是苦恼。在一部经书云：“爱情是脏水，女人是祸水。”自古以来的历史和故事书里经常讲爱情和女人带来灾祸的比比皆是。实际上男人也一样带来天灾人祸。现在打官司的百分之六十是感情纠纷惹出来的官司。有的感情纠纷的官司，闹得全国皆知，不但自己的仕途受到了影响，家族也感到门面无光。前不久台湾一位喇嘛沾染女人，丈夫发现之后，举报公安局，逮捕之后，女人站在喇嘛的边，给台湾政府请求释放喇嘛的事，这也是感情惹出来的祸，闹得举国皆知，不但失去了喇嘛自己的身份和地位，而且整个藏传佛教都受到了影响，他传承的教派信徒们感到有口难辩。
在我的一生之中，受到感情牵绊的影响最深的是，我的一位朋友叫做阿卓，他家境富裕，人才出众，勇士帅气，早婚生子，大家羡慕的时候，很多姑娘追求他，爱情冲突大脑的时候，人人皆是很难控制，包括阿卓。阿卓家有妻子，还有可爱的胖儿子。但阿卓又爱上了别的姑娘，后来那个姑娘还有一个男朋友，阿卓发现之后，爱情和嗔恨心混乱在一起，无法控制自己，阿卓愤怒的情绪下，割断了那个姑娘的鼻子（藏族人们的坏习惯，女人背叛了男人，惩罚女人的残酷方法之一，就是说，我带不到你的心，别人也不能带到完整的脸），还杀了姑娘的那个男朋友，公安局逮捕之后判刑二十年，他从监狱里出来时，父母早就归天了，妻离子散了，当地再也没有女人敢嫁给他了，他的命运就是毁于感情上。目前我们看到的是，有些人为了感情不顺利而毁掉前程的比比皆是，有些人失恋而跳楼自杀的事情越来越多，有的家庭为了对方金屋藏娇而幸福破灭的不乏其例，有的感情处理不妥当，家破人亡的不计其数。如果感情处理不当，不幸的命运就如影随形接踵而来，现在有的高官为了爱情而贪污坐牢，有的老板为了保养情人而倒闭企业，有的名人为了美女而臭名昭著。世界上最难摆脱困境的就是爱情，很多人挣扎得出名缰利索的桎梏，但是却摆脱不了情丝的纠缠。苯教的经书里云:“爱情如水流。”流动的水，一次又一次的流下，波浪一个接又一个，才能叫做流水，爱情也一样，一次又一次的爱不释手，一个爱的情绪接又一个爱的情绪。如果想要免除感情的束缚，必须持有智能的利剑，坚强不屈的意志，怀抱豁达的胸襟，坚信不移的意念，控制感情，而不为感情所驾驭，决不能留下丝毫的希望。
（四）、迷信控制命运：迷信不是一个民族，或者一个国家的信仰，全世界都有迷信的思想和活动，而且有些民族的信仰是恰恰相反，比如西方国家认为十三日和星期五不吉日，最好不要出门做事，但藏族人们认为十三日和星期五是吉日，要出门做事。藏族人民每一个月内的三个二（2、12、22）和三个六（6、16、26）都是不吉日，少出门。对于汉族来说三个六是吉日。实际上，吉日和不吉日都是人定的，而不是天定的，更不是神众和佛定，人们的执着心定下来。如果凶日那天本来有一笔好生意要交涉，你执着那天是不吉日，怕触霉头，就不敢出门，或者不愿意谈，你已经失去了大好机会，白白错失了宝贵的机会。这种是迷信控制命运的。这方面我有精彩的故事讲给大家听，我从寺庙来到北京，认识几位台湾的信徒，他们非常信奇门遁甲，有一天，他们带我去北京的雍和宫，那边有个奇门遁甲的师傅，他们让他算一算，就说：“大师，我们手里有一个很好的项目，什么时候开始能做？”那个师傅算了半天，就说：“七日不能做，是凶兆日，下周一有人自动来找你们，可以跟他们合作，会一帆风顺，天机不可泄露啊！”他们非常迷信，整整七天吃喝玩乐，在七天之内我北京的几位弟子帮他们找些人，好几个人来找他们诚心谈生意，但台湾的弟子们根本就不谈，他们也不说为何不谈？我知道他们为何不说，因为大师说了“天机不可泄露”。我觉得他们很迷信，劝他们不要这样，他们非常固执，后来我的弟子们有的出差，有的认为他们有问题，没有人帮他们了，过了七天之后，他们等了半个月，恰恰相反大师说的本意，根本没有人找他们，好几百万的生意就是这样失落了，他们都两手空空的回台湾了。说起避讳的迷信，在我们的社会更是多见，迷信影响我们生活方面，更是深远。
有的人生孩子都算命，算命有多重吗？例如，有个宗教信徒的妻子要生孩子，到医院检查时候，医生说要剖腹，不然大人小孩都生命有危险，但信徒要找个算命先生算算，要选黄道吉日，这样千挑百选，耽误了几天，母子两个死在医院。有的婚姻都选日子，真实那么重要吗？比如，有一个明星要结婚，她找了五个算命先生看日期，千挑百选的黄道吉日，按算命先生的本意，天机不可泄露，悄悄的在庙里举行婚姻，后来忠告大家，再次婚姻，结果半年就离婚了。有的买房子要选日子，真正能改变命运吗？有个和睦相处的家庭，买了新房子，准备搬家时，找了算命先生，千挑百选的黄道吉日那天搬家，但当天晚上两个夫妻就打起来，经常吵闹，闹得邻居皆知，不但夫妻两受到了影响，女儿也感到门面无光，他们又重新买了新房子，准备搬家时，女儿说：“能否不再找算命先生选日子？”有的人做什么事都要看日期才放心，其实这又有多少值得信凭的呢？总要个前面揹金、后面揹银才放心，这种迷信真实影响我们的命运。而且许多禁忌迷信，影响我们命运之钜可见一斑。我去朝拜普陀山时，有个算命先生，对我非常热情，我坐在他旁边聊天，跟他算命的人也比较多，听他说，他自己是个单身的，自己的婚姻不好，家里很穷，诸事不顺利，说他自己的命很苦。我问他：“你能帮别人算出婚姻，事业，命运等，而且能教改变命运的方法，那你为何给自己不算呢？你的婚姻，事业，命运不能改变吗？”他只说：“天机不可泄露。”算命卜卦的人如果能够替别人算命，那么他们自己为何单身，穷困，苦命呢？
有的找女婿儿媳妇都找算命先生，如果算命先生一说不好，迷信的父母非要让儿女与自己心爱的对象分手，多么残忍，多么痛苦。有人说女人怀孕期间不能进入寺院，因为女人的脏污沾染佛菩萨，佛菩萨就不灵了，还有人说女人怀孕期间不可念金刚经，因为金刚的力量太大，会把胎儿冲坏。其实怀孕期间多拜寺院，多祈祷，多念金刚经乃般若圣典，或者文殊菩萨心咒，不但不会伤害胎儿，怀孕期间持诵此经，反而能让小孩子有良好的胎教，增长智能，生下来就又聪明，又善良。民间流行一种很可怕的迷信，就是有些地方大年初一，杀鱼杀鸡，或者杀猪，做各种菜，摆在供桌上，供给自己的祖先，认为自己的父母和祖先来看望他们，跟他们一起过年，这种活动确实迷信，而且为自己的祖先而杀生，帮他们造恶业，让他们受苦，你的良心何在？你的信仰是正确吗？另外一年的初日就“杀”，吉利吗？民间还有一个流行一种怪诞的事，女儿死了，牌位却可以嫁人，堂堂正正的一个青年，本来可以明媒正娶，却讨个牌位回来供养。迷信的见解，如同一条黑暗通道，永远把我们的眼睛蒙蔽起来，无法正见；迷信的修炼，如同一条修造墨水，把我们的手沾染起来，无法正修；迷信的行为，如同一条绳索，把我们的手脚綑绑起来，无法动弹；迷信的活动，如同一群疯猴，把我们的身心动摇起来，无法安定；迷信的结果，如同一片乌云，使我们的人生，蒙上了一层阴影，无法见到自性的光明，密密麻麻的一生过去，自己的命运毁在迷信之上。
（五）、权力控制命运：权势和威力结合起来叫做权力，权力能够不仅仅是控制我们一个人的命运，而且能够控制一个民族与国家的危机，也能改变一个民族与国家的命运。吐蕃第一藏王，抓获证权之后，把野蛮的藏族人改邪归正，改变了吐蕃的命运。所以权力也是控制我们命运的要素之一，人们穷困的时候比较单纯，没有更多的想法，但是有了钱财之后，更汲汲于权力的追求，所谓有钱有势，如虎添翼，整个山林属于我的感觉，如鹏展翅，整个世界归我的想法，这时候，权力却容易腐朽我们纯真的本性，更容易腐化堕落我们的身心，自古以来，有多少的人在威势中，丢失了那宝贵的身体和珍贵的生命，例如，吐蕃第四十二代藏王，隆达玛，他抓获吐蕃证权之后，想改革西藏宗教的制度，改革开放西藏人们的生活，最后死在藏地僧人拉卢巴吉朵杰手下，而且给他取了个“隆达玛”的名字，意思是头上有牛角的魔王。有的人饱尝了权力的滋味之后，却无法品茗人生的本味，例如，我们经常在电影与电视里看到日本侵略者的官兵，他们一抓住权力，不要说杀中国人,最关键的时候，把自己亲生的儿女都杀,最后自废而自杀，权力影响我们人生的力量与改变命运。关于控制我们命运的权力，可分五种，政权、师权、神权、亲权、欲权。
(１) 政权：政权就是政治权利，政权的力量是很大的，一般影响大众命运的巨大力量。比如，文化改革，民族改革，改革开放政策等能改变人民的命运。圣王治世天下的百姓，良君掌权推翻封建主义，将军带兵保护人民和国家，所以政权能翻阅历史，也翻阅人们的生活和命运。大家知道过去封建时代，人民互相欺压、亡于暴虐、极权、顽冥的生活，多么艰苦，多么残废，多么不自在，犹如地狱，那有幸福？但现代的社会发展，人生自由，生活富裕，这些都是政权改变过来的。
(2) 师权：师权就是师父和师长的权利。拜一个师父，或者依靠一个师长，他们控制你的命运。有的人拜了一个师父之后无论大小什么样的事情，都要求师长决定，向师长请教如何面对，才敢放心去做。事不分好坏、人不管善恶，只要师长认可就依照着做，唯师长的指示是从，自己没有智能来判断是非，仰赖师长为他做主张，比如有些喇嘛借口男女双修而邪淫，弟子只好给他一起行淫，破坏佛教的本意，同时做恶造业，而且丈夫知道之后，不但失去了自己的婚姻和家庭，而且对孩子受到不好的影响，你有口难辩。目前很多学佛者的命运就在师父的掌握之中，师父让她做什么，自己没有智能来判断是非，就师父的本意去做。这种情况不光是佛教界，还是道教界，其它宗教界，不信宗教界都有，在师长的被动下，自己没有自由，得过且过，行尸走肉的活下去。
(3) 神权：神权就是信仰的权势，信仰的权势的力量很大，一切都靠神，无论婚丧嫁娶，还是做事运输，出门办事都要求神问卜，向神明请教个吉凶祸福，才敢放心去做。只要神明指点，无论如何，按神明的意识去做，事不分好坏、人不管善恶，只要神明认可就依照着做，遵纪神明的尊严，服从神明的意思，自己没有智能来判断是非，也不想去分析与观察，心中无数次对自己说“要相信神明的话，神明是万能”，仰赖神明为他做主张，上面迷信控制命运里的台湾信徒做法，就是“不问苍生问神明”，把一切交托给奇门遁甲。还有很多迷信者，把自己的生命和人生交托给神明主宰，认为自己的快乐是神明赐送的礼物，痛苦是神明给自己的惩罚，一切都是神明造成的，自己却甘心情愿做神明的奴隶，一生下得过且过地过下去，这些确实是一种愚蠢的行为。过去有个信神教的徒弟，她又美好的生活和家庭，而且非常疼爱她的丈夫，后来她进入神教团体，一切听神父的指点，不分好坏真假善恶，神父应用神明的假圣者，欺骗了她，跟神父性交来往，后来丈夫知道后杀了神父和她，造了下地狱的业。我们可以信神，但不能执著神明，更不能一切靠神明，世界上不可能有万能神。如果有万能神，也避免不了因果报应和轮回的痛苦，而且它也有生死，它自己的命运都没有改变过来，如何有力量操纵我们的命运呢？
(4) 亲权：亲权就是亲情的权利，就是亲戚和情人的权力来控制我们的命运，实际上，人生的命运也靠环境和周围的人，周围亲人的鼓励下我们可以增加自己的力量，能走向成功的道路。但是周围的人与亲情的包袱有时候也会成为我们学道的障碍，人生带来苦厄。譬如，象雄地方有一位叫辛善李酋，心底很善良，她首先接触辛饶弥沃，以辛饶弥沃的意思，她就学佛修行，发菩提心，何时何地念经与修炼，积善除恶，她的生活犹如天道，快乐与幸福，人们叫她神女李酋，亲人权下学佛修道的；后来辛饶弥沃到天界传法，辛善李酋又认识魔王恰巴，他又跟着魔王恰巴跑到西藏，魔王的权势下，她开始作恶造业，而且跟魔王生了两个儿子，她的生活犹如地狱。我们凡夫人也一样很容易为周围的人与亲情的因缘所改变，所以应当找一个良好的善人。有一次回老家时候，有一位亲戚家的小女儿，才八岁，幼小貌美、聪明利智，她的父亲非要送庙当尼姑，她自己没有选择。改变了她的一生命运。还有我的同学阿格，人才出众，智力开发，演说佛法，受到众人的爱戴。我寺准备派他去夏扎五明佛学院学习，他爸坚决不同意，阿格顺从父亲的意思，就放弃了学佛的机会，后来他为了养家，开始实行世间法，开车拿木，二十年过去了，他就结婚了，他的对象是个汉族，虽然他有了家，但他后悔一辈子，他曾经给我说过：“我一生很遗憾的事，当时放弃了学佛。”目前很多年轻人，顺从父母的意思，还是选择自己的理想，比较盲目性，不听父母的话，觉得不孝顺父母，听父母的话，父母不理解儿女的心愿，也不明现时社会的真相，有时侯他们比较糊涂，如果你按父母和周围人的意思，必要放弃很多的机缘，失去更多的机会，而且你的人生迈入老年的晚境，年轻的英发气韵已经不见，你的理想，愿望，命运和一切，随着岁月的流逝而消失了，所以很多人一生的命运，就在亲情的指示命令下牺牲了。现在的社会里，有多少的人，都在亲人和周围人的温情包围下，无谓地被埋没了。如果你真爱自己的子女，应该让他们自由的选择自己的道路，让他们改变人生的方向，让他们创造自己的命运，让他们寻找自己的快乐，这样才能他们的前途无量，光明的道路，他们才能自由的生活，自在的幸福。儿女的命运并不是父母一手包办的。
(5) 欲权：欲望就是贪心，贪心的权力是很难控制的，贪心是指想占有自己喜欢的东西的心态，在经典里贪心比喻成水。水是生活之中不可缺少的，但水不能太过多，不然的话，水带来洪灾的。我们的贪心也一样，我们不断地被外在物质吸引，想占有自己喜欢的东西，我们吸收外在的物质越多，得到自己喜欢的东西越多，虽然财富会不断地增涨，但人们的快乐却不断地发作，终于一天犯错误，引起天灾人祸，痛苦就会增加，甚至为了财福而失去生命，所谓人为财死，鸟为食亡。人的欲望很难控制，贪得无厌，永不满足，很多人为了自己的心愿而付出一切的代价，但不仅一无所获，反而失去了最宝贵生命的也有，所以我们要学会控制欲望，如果欲望控制我们的时候，它能控制我们的命运，那是最可怕的事情，我们的一切都被欲望所牵引，自己成为欲望的奴隶。自古以来，我们的心跟随外景而跑，我们每个人看到别人荣华富贵的生活，开始羡慕有钱好、于是开始追求财富；又看到别人和谐的家庭，郎才女貌相陪的时候，又追求完美的家庭；又看到当官的呼风唤雨，走到哪儿都众星捧月一般，又想追求权力，有了势力还想要名誉...人心永远不满足，自然就升起了贪求的念头，自己明知没有能力购买，于是不择手段，或诈骗、或抢劫、或偷窃等，不但自己触犯法律，也带给家人和社会不安宁。很多人为了得到美满的生活，富贵家庭，权势地位以及自己想要的东西，付出了最大的代价，堕入很多陷阱，最后失去珍贵的生命。目前出不穷的贪污案、抢杀案、贪污腐败案、偷税漏税案、强奸杀人案都是受到欲望蛊惑的人间惨剧！
（六）业力控制命运：苯教的一部经书云：“佛的法力，神的功力，低不过众生的业力。”佛再大的法力，神再有功力，也改变不了众生的业力，因为种种原因，众生的业力是自然的规律，做恶有恶的业力，做善有善的业力，洋洋的业力都要报应，这个报应是自然的规律，谁也无法遮挡，所以控制我们命运的最大力量就是业力。我们的所作所为，不管是通过身体所做的种种造作、口中所说、意所引发的善业、或恶业，通称为身口意的三业。机缘成熟后便产生果报。佛经云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。”所谓业，是我们行为的结果，业可分为善业、恶业、无记业（不善不恶），我们自己造了善业也好，恶业也好，无记也好，时机成熟了，一定要随着这些业力去受报，业力控制我们的命运是丝毫不爽的。目前不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻受到挫折，或病魔缠身，甚至多灾多难时，没有想到自己造业有关，都会去找算命占卜者，问问今后的前程如何？何时会行好运？如果占出的卦象是吉利，当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，则会愁容满面，灰心丧志。这种也是业力蒙蔽你的慧眼，控制你的命运，改变你的人生。一个穷困的少年，拜位师父指点如何改变自己的命运，慈悲的师父说：“你的业力强，改变习气，积德行善，你的命运自然就改变。”少年凭借师父的指点，依靠自己的智慧，用几十年的时间，每天念一百零八遍百字明，经常布施、放生、转塔、帮助别人等积德行善，最后财富创造，变为当地第一富翁。目前很多金钱上亿的董事长，每天吃喝嫖赌，杀生食肉，偷税漏税，欺上压下，短短的几十年里家破人亡，这些都是与业力有关系。业力虽然能够控制我们的命运，但是控制业力的却在于我们自己，如果能够改善自己的生活，不造恶业，广植善根，我们的命运必定是光明平坦的。改变命运不在别人的身上，也不在自己的口头之上，而在我们的实际行动之上。
多如繁星的贤哲均认为，“人生的基础是命运，命运的基础是善意。”如此言简意赅地说明，人生是离不开命运。无论是上等人，还是下等人都依靠命运而生存的，如果没有命，人如何活下去呢？如果没有运气，人如何生存呢？好命幸运是做善的回报，苦命厄运是做恶的回报，所以好命幸运的根本与基础就是善意。苯教《经部》有云：“善能改变命运，恶也同样能改变命运，但不同两个方向”。业除了善业、恶业之外，还有许多种类。影响个人的称为别业，影响众人的称为共业。自私自利的做善做恶都属于别业，害己害人的所作所为都属于共业。因果经里讲，同住娑婆的众生，必有相同的地方，那是因为共业的回报，但不同地方有个别的差距，那是因为别业的不同而产生的种种差别。比如，天灾人祸是共业的恶报，但有人当时就死亡，这是个别的恶报。除了共业、别业之外，业还可分为定业与不定业，我们的生死都由不得你自己决定，我们每个人生的地点、时间等无法定下来，因为每个人的个别业力不同，加上定业也不同，有的人出身豪门，时间清早，周围很多人看望，有的人生长蓬户，时间深夜，周围没有多人照顾，有的人生在荒天野地。有的人生下来笑，有的人哭，我们投胎没有自由挑剔。这些都是依据前生业力已定的定业，但是未来的命运不定，则为不定业，未来的命运乃依照今生所造的业力而决定，业力对于我们人生的影响力实在很大。我们的死也是定业创造的，我们的死亡也一样由不得你自己决定，有的人死在床上，有的人死在雪地里，有的人汽车撞死，有的人烧死等。所以我们的很多事情并不是自己的掌握之中，而在业力改变我们的注意。
控制我们命运的业力，何时受到报应呢？根据经典的记载，身心三时受到报应：当时回报，异时回报，来时回报。（1）当时回报：当下就回报，有些善与恶的业报是当时回报，譬如你骂别人，当时他人会骂你；有的人在战争之中互相刺杀，这种情况比比皆是，这些都是当时回报，这种情况犹如我给你钱，你给我东西一样，很短暂的回报。（2）异时回报：隔了一段时间回报，也叫做现时报，有些善与恶的业报是当时回报，譬如你偷税漏税，当时没有受到惩罚，过了几年再受到惩罚；有些抢杀案，过十几年后破案坐牢；上面《为一块礼物而改变了命运》里的藏族姑娘四十多年之后受到善意的回报，这种情况比比皆是，这些都是异时与现时回报。这种报应犹如种果树，有的种了几年才结果，有的种了不久就长满了累累的果实。（3）来时回报：有的善恶今世很难回报，因为你过去世积累的业力太多，还没有消极，所以你今世做的善恶只推到来时回报，这是一般人难以理解，但因果报应是自然的法律，地球可以毁灭，但因果报应不可毁灭，不管是下一世，或者再下一世，或者再再下以世乃至十几世都会报应的。你想将来得到好命幸运的果实，就要踏实地去播种善。现在你享受好的命运都是过去积德行善的果报，将来你的一切看现在你的思想和行为，你要种植好的善因，才能得到善果。如果你要种下恶因，将来你只能得到恶果，命苦厄运。
（七）发愿控制命运：很久很久以前，有一位国王，心地善良、善解人意。他生育两个儿子，长子幼小就心地善良，智力开发，聪明能干，善解人意，充满爱心，处处为别人着想，毫无自私，为别人创造幸福，他己就会幸福，父亲为他取名为格甘沃（庆喜光），次子比较自私自利、贪图享受、恶性膨胀、腐败无能、自心被五毒烦恼充满，父亲为他取名为德布杰（凶恶王）。他们兄弟俩人的思想、行为、道德、做人以及做事等恰恰相反，特别性格天地差别，从小难以相处。大事小事都是对立乃至相克。
其国王的管辖下有一位卓越凡智、聪明伶俐、才知过人的大臣，名为宋晓邛（护善士）。其臣文武双全，精通十种明学，世间法无晓不知，对佛法非常权威。长子格甘沃非常敬佩此人，常去他那，领教训言。有一次格甘沃问大臣宋晓邛：“我们得到暇满人身的这一刻，应该为芸芸众生做件大事，但不知做何有意义呢？”大臣回答到：“据噶桑西绕吉（善劫智慧王）佛的经典所言，从大海彼岸迎接如意宝是最有功德的”。
格甘沃对此答复十分满意，格甘沃给父皇说：“我为天下众生要做大事，赴海岛取如意宝，希望得到父皇的支持。如果父皇阻拦的话，宁愿死在你的面前。”父皇一听欣喜万分，也激动人心，父皇下令准备王子出海。
王子让大臣宋晓邛准备出海的前提工作。当时次子德布杰认为，取宝需要很多有识有力之人，万一失手回不来，自己的王位也因此很难说稳定，如果能取到如意珍宝，很多平民百姓都会向着大哥，为他作榜样，到时不会有自己的立足之地。所以，次子德布杰不顾一切地阻止格甘沃取宝，他跑进父皇面前，对父皇说：“大臣宋晓邛绝对有阴谋，出海明明是自杀的行为，这么让大哥去取宝？”
国王说：“大臣宋晓邛是忠良臣子，慈悲心肠，不会危害大哥”。父皇令如山，德布杰无法阻止。当时大臣对格甘沃说：“取宝一事，非同小可，你要想清楚。”格甘沃说：“为了大众，可以不顾生命、不顾一切。”格甘沃等人出海时，为了以防动物灾难、五大灾难，准备各种条件，走过几个月后，终于到达目的地。到了大海彼岸时，整个大地充满弥漫着珊瑚、金子之光，使人感到幸福。
大海的彼岸有座巨山，山里有个叫如意佛觉者，数万余如来的智悲力量都集中在如意佛身上，称为众佛菩萨的集体。该佛相好美满，智慧超凡，使人感动。王子等人，对此佛一见重信，无所不谈。如意佛对王子问：“为何而来，有何心愿？。”格甘沃说：“我为芸芸众生而来，是去如意宝的，请佛祖肯准。”如意佛说：“为大众做事是大件好事，为他们取宝是更加好事，我们一起发愿、一起积福。”《尊胜发愿文》是当时传讲的。他们一起念了《尊胜发愿文》。
如意佛与格甘沃等人一起，念完《珍宝发愿文》后，对格甘沃说：“此有三种如意宝，其一为白色光芒，其二是红色圆形，其三是蓝色福形，您取那一尊呢？。”格甘沃回答到：“白色代表纯正、无垢、妙善以及无杂念，我请白色。”如意佛非常满意地回答到：“稀奇啊！稀奇！随您吧！”格甘沃以及众眷属，取得珍宝后，经过大海，前往王府方向。
当时次子德布杰在想，安天算，格甘沃兄长他们应回来的时候，我要想起办法，装着迎接大哥，否则没有机会下手。若他们取到珍宝的话，我就把宝贝夺回，然后杀掉所有人，宝贝将归自己所有，到时我就是天下无敌，无人抵抗我。德布杰以如此不正常的妄念，前往王府，对父王说：“安时间所算，大哥他们应该回来了，本人非常思念他们，因要去迎接他们，请父王允许！。”大王很高兴他对大哥的热情，故此，允许接人。
德布杰准备军队，把军队引到海岸时，刚好格甘沃等人也莅临此处，两边碰见。德布杰对格甘沃说：“您去大海彼岸取宝，我在王府持政，整理国家，这也有效劳，所以宝贝一半应归我所有。”格甘沃回答到：“我去取宝是为了芸芸众生的幸福着想，并非有自私的想法，再说，我也在如意佛座前发过愿、立过誓，把此宝分享给所有众生，怎可独吞此宝。”德布杰说：“若你不给我分享此宝，我将以军队的势力夺回珍宝，格杀勿论。”
格甘沃在如此畏惧的情况下，不得不对抗，即把宝贝拴在幢顶，大力发愿着：“以如意宝的威力，消除魔念诸章，渡过在此灾难。”此宝威力无穷，所有军队因此而均晕倒、吓倒，德布杰也怀着邪念而亡故。德布杰在临终之前，动了邪念、发了邪愿，说：“我要生生死死，向你为敌，破坏善事。”
自从那世起，德布杰在生生死死与大哥为敌。格甘沃转世于辛饶弥沃时，德布杰转世了恰尔巴魔王。辛饶弥沃说有因果，魔王说无因果；辛饶弥沃说要诚信皈依三宝，魔王就说不要诚信三宝，信三宝是不起作用的；辛饶弥沃说：“要积类善法。”魔王说：“不要积善，积善不道德。”辛饶弥沃说：“修持正法”。魔说“不必修法，你们所谓的正法非正法，真正佛法是我的法，精进修他，七天就能成佛。”佛说东，魔说西；佛说好，魔说不好，有意向佛为敌。这都是发愿能改变我们的命运的故事。发愿的力量非常丰富而强盛，若是为善意发愿，你受到好的果报；若是为恶意发愿，你受到恶的果报， 故此，大家善意善愿种好善的因，才能得到好命及幸运。
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