baby cat宠物店武汉:渔樵论道（一）

精气神足是人物，  伤破格局了无情。

道家老祖说：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也”。道就是自然界的内在规律，也是事物的潜在规律，也是人生轨迹的法则。名者物事表象的称谓，道者内在性质的反应。名与道实际就是事物表与里的关系，名副其实，才能货真价实。所以老子说：“同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。真正的道法规律只可意会不能言传，它的名字也就无法用言语来阐释表达。事物分两面，一是体象，二是质变，合而成其名，反映或代表其存在价值或变化规律。

什么是天地正气？在易道为乾坤坎离，在四时为子午卯酉，在人为仁义礼智信。天气下降以行阳气，运于江河湖泽而寄于山野；地气上升以结阴气，行于春夏秋冬而布施于四方；此中周而复始的变化规律为运气，为天地必然之正气。故易有：仰观天以成象，究日月星辰动变以行风；俯视地以成法，察江河湖泊流通以结水；俗称风水，今为环境。天地正气也为浩然正气，堂堂正正，清浊有序，不可替代。在天为阳，落地为阴；虹霞为阳，润地为阴。阴阳媾合生万物，故人乘万物之灵气，秉天地之正气，头顶天气脚踏地气，以构定天地人三界之法则。易以人为本，人以自我为中心，故以有形之物事进行有价值的判断而定论，以抽象之事物进行有价值的推断而定论；以探求价值的取向为前提，以获取价值的存在为宗旨，将价值的取向放在中心位置而定论。要寻找出物事的规律与价值，就要有规矩进行方圆，而这些规矩就是格式化，在玄学命理中就是格局。

在玄学命理中，是说事物都有其内在的自然的或非必然的规律性，而有些规律在阴阳动变作用下或大同小异或截然相反，其中的奥理往往是非同寻常的！这些非同寻常的奥理在不同的命局里就形成了不同的格局，这些格局就规定了命局不同的意向和不同的层次。有其事物规律的阴阳动变的格局必然要美其名，使人们方便记忆或使用。而这些格局名字并非仅仅是代号，它们包含着无限的诱导力和灵动力以及深不可测的意向力！

事无名无所记，物无名无所易，人无名无所立，神无名无所寄，命无名无所依。名为万物万事之总提纲。有人说：“推命不需要格局，只论生克制化就行”。还有人说：“六亲只是代号不用犹可，只讲五行旺衰就行”。提倡这些论点的人，不能说其是不学无术，只能说是只知其一而不知其二。六亲是关系演化的表象，五行是气场作用的抽象，只有表里统一相互作用才能得出正确的结果。表象就是命局中干支配置出的奇格异局之体，相互作用就是由外来因素而发生变化之质，变化的结果就是格局遭到破坏，当格局受到破坏之时就是灾祸之期，格局受到辅助之时就是兴发之际。只有定论出准确的格局，按格局喜忌要求而甄别，精确掌握格局的使用条件，才能迅速推断出命局的富贵或贫贱的层次。故有“富贵成于格局，穷通在于运限”之说。

在推论四柱命运玄学中，界定格局层次是最重要的一环。格局是命运的提纲要领，没有这个提纲要领就无从下手。好比一个国家的名称，一个单位的名称，一个人的名称。一件物品没有名称无法交易，一个人没有名称无法呼唤，一个命局没有名称该如何破译推论呢？如“七杀佩刃”知其威武刚毅，“伤官佩印”知其聪明掌权，“财官双美”知其名利双收，“日德、日贵、月德、天德”入命知其敦厚善良而福厚长寿等等。一个人的八字格局名目众多，说明他是特殊的组合体，本身的气场与众不同。所以格局非常重要，既能将贵贱层次分开，又能使六亲十神严格介定，从而在年运中能迅速判断出吉凶祸福以及贫富寿夭。

天地经纬以定格局，格局就是规矩，就是法则，没有规矩不成方圆。人的富贵贫贱寿夭与否皆由格局而界定，就象品牌名牌杂牌一样论层次。人分三六九等，各司其职；命有清纯混浊，各安寿夭贵贱。就象一部手机，一台电视，一辆汽车，一栋楼阁-----组织结构是否合理，质量高低好坏需要测试，才知其使用价值或者寿命长短-----皆在其价值反应到品牌的名称之中。命理的格局名称，也就如同此理一样。有格有局奇异之命，大起大落，少灾少祸，富贵高寿，非泛泛之辈。

《渊海子平》说：人秉天地，命属五行。生居覆载之内，尽在五行之中。欲知贵贱，先看月令提纲。月令乃八字之纲领，最要知道节气之深浅。月令者，如人臣行君之令，掌一月之纲纪，生杀皆由此定。三元成格局，必要月令得宜；四柱喜财官，必要自身有气力。命中自有财官印三奇星得气得根得生有力者为正格，有财官印星旺极而从或财官印绶休囚死绝而从者为内格，没有财官印绶而组合得宜者的特殊命造为奇局外格。无格无局论喜用，喜用神也没有的不贫贱病残则短寿。也就是说，入格局者为中上乘之命，无格局而喜用神有力者为中等之命，无格无局又没有喜用神者为下等命。

为使后学者方便记忆与应用，鄙人收集了102个常见的格局，共分六大正格，十八大财杀格，七十八个奇格异局。以口诀、释义、例解三个组成部分进行印证，集易理术数玄学医学堪舆神煞等于一体，奥妙皆在字里行间，高功贵悟，缘在意会。

                                                                                                                            渔樵先生于北京回龙观