张小攀现在开什么公司:七步尘技

七步尘技

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七步尘技

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武术界有“练拳不练功，到老一场空”的说法，燕市奇人马礼堂更是一针见血道：“气功和武术是一家，武术家之上乘者，都以练气为真。不论内家、外家，气功不得真传，则难以登峰造极。”正如武谚所云：“内练一口气，外练筋骨皮。”他曾写诗道：“气功武术本一家，可惜后学习练差。内外合一含奥义，艺高体健气伸发。”

　　在这里，笔者介绍道家上乘气功“龟息真定功”给广大武友，望武友中有识之上，有爱武之心，发大志愿，试一习之。

　　龟息(龟吸气潜水，久久始分数次缓缓吐之。龟能长寿，故人效之而作龟息，龟息之法以纳气久闭为难)真定功，据说是清末以后衍生的名称，在《道家·七步尘技·气道》中，原名“玄武真经”。旧传该法分三步修为。

　　一、潜心入真渊

　　此法为龟息功的预备功法，趺坐(注1)，双手握子午扣(注2)抱脐，宁心静气，握固意守，务使心念不移，久之觉随念降，头手如失，惟觉脐中一息，幽幽出入，移之不动，此为心已潜渊，第一步功成。

　　二、潜息入真渊

　　此为龟息功的修为功法，趺坐，同上式，伸颈鼓鼻，吸气人腹，量足八分，不得吸足。气入脐腹后，心念下移，潜入真渊，宁心集觉，住息久持。住息之时，初可数息，亦可观空，久之则可顺其自然。住中若觉气息渐憋闷，此系气息上浮，欲抢气道而出，感觉亦随之上移，故感到胸咽憋闷。气尚未急，解脱之法，只须心念下潜，小腹放松即可。因小腹逼紧，气即上逼；小腹松宽，息亦下降。加以心念下居，感觉随之下行，憋闷自然消失。此法初时较难做，气息会一再上浮，反复降潜，久之自可。如觉气充不足，腹中火热，实不可耐时，便引颈吸气一口，又复如前闭住。气极时，便可缓缓放气，放气少许，又复闭往下沉。极时又出气一口，直须气极不可耐时，方自出气调息，呼吸平匀，再行纳气闭息。闭放一次，谓之一息，修炼少则一息，多则七七(四十九)息。待修至息潜真渊，如如不动，不急不憋，久久安然，谓之息已潜渊，即为第二步功成。

　　三、潜息定真渊

　　在上两步功成的基础上，纳降气息，藏心于真渊，守定心知觉感，不使浮动，若渐渐心息两忘，惟有一灵知感存于灵根(脐内中空之窍)，久久不动，渐人大定，此即真武定。真武定为龟息上乘功夫，习之不易，成则必有先天之得，有坐式和侧卧式两种。在修“定境”时，由于真气前引、藏心纳息之故，常见身体前俯，双掌重叠枕额成龟卧式，此为“真武定”正式，对气机的修为大有裨益。

　　注解：1．趺坐：初学此功者，先以“人盘坐”为宜。即两腿交叉成“人”字形的自然盘膝坐法。习惯后，可接练“单盘坐”。即以左脚背搭于右腿或右脚背搭于左腿的半跏趺坐。最后可搭“天盘坐”，即坐时将两只脚背搭于左右大腿上，谓之全跏趺法。学者也可长期以“人盘坐”为主，但传统的做法都以全跏趺坐为主。

　　2．子午扣：是左手拇指弯曲掐在左手中指午位(最上端)，右手拇指由左手拇指、中指圈中插入，掐住左手无名指根部子位，右手中指在左手无名指外相对掐住，两手相抱放在小腹前。

　　注意事项：

　　1．练功时，须独居一室。无条件时，必须避开他人，以免别人影响自己练功。
　　2．练功时，关闭门窗，以免邪风侵袭。
　　3．练功场地应尽量少放东西，并保持干燥。
　　4．练功场地不得设在热闹的地方，以免练功时使人心神不定，气色难安。
　　5．练功的最佳时间是在子时(即每天深夜11时至次日凌晨1时)。如果无法坚持，也可改在晚上或早晨练功。
　　6．练功前后半小时，不得进食任何食物或饮水。
　　7．练功前，排净大小便，有益于内气行走，充盈腹内。
　　8．平时少食或不食各种有刺激性的食物，多食蔬菜或水果。
　　9．尽量少饮酒或不饮酒，不吸烟，饮食起居要有规律。
　　10．练功时要做到勿忘勿助，心平气和，不急不躁。
　　11．必须持之以恒，不得三天打鱼，两天晒网。

　　练功初期及练功以后很长一段时间，本身会出现去清留浊的现象，这是身体向好的方向转变的开始，坚持下去，自然会出现气贯阴阳的功境。这就是所谓“三华聚顶，五气朝元，一气循环，如环无端”的太极妙境。到此地步，武友修习任何武术门派的功夫皆可事半功倍。同时，修习本功还必须注重道德修养，以免“亢龙有悔”，切记，切记!

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道家·七步尘技·炁道

家·七步尘技·炁道心主于火，生之于木，克之于金，来自南方，其色赤。每日午时想赤气在心，大如鸡蛋，渐渐自顶出而散。咒曰 : 南方丙丁，赤龙居停，阴神避位，阳宫下迎。思之必至，用之必成。如此三咒之，能常行此气。修炼时若连续存想五十日不间断，当自见赤气如火光，用以治人一切冷病，可以意用气攻之。若观病人面色带青者，即不可治。功夫到日，可以此气伤敌。【黑气】《道家·七步尘技·炁道》治病功法。肾主于水，生之于金，克之于火，此五牙神气。但至五更初，各存想气色都出于顶上，讫即止。此法每于半夜存想黑气如云蕴于肾间，至五更则气自督脉上升出于顶门，若能自见其气如黑云，则可以治一切火热解症毒疾。修脾肾不须咒语，修为较难，满百日始有效验。 1 【黄气】 《道家·七步尘技·炁道》治病功法。脾主于土，生之于火，克之于水。修时闭气千息，存想黄气存于中土，但一念一想，不拘时节，脾肾不必念咒。炼之四十九日，可自见黄气，便能行气为人治病，生血气。功夫到日，可以自蔽其形影，神鬼不见 1 【青气】 《道家·七步尘技·炁道》治病功法。肝主于木。生于水，克之于土，来自东方，其色苍。当存想青气出于左肋，但六时思之不缀，当见此气如青云。用此气可治一切人热疾、时行、肥胖、臃肿、疥癣等皮肤病。但观前人疾状，量其浅深想此气攻之，无不愈者。治病时可先观其肝色，若肝色枯悴，如木之将萎，不可治，色鲜润，疾当可治。 #1 【白气】 《道家·七步尘技·炁道》治病功法。肺主于金，生之于土。克之于木，来自西方。常服每至丑时存想肺间，有气状如白珠。其光渐渐上注于眉间。后乃咒曰 : 西方庚辛，太微玄真。内应六府，化为肺神。见于无上，游于丹田。固护我命，用之成仙。急急如律令，存念一遍。如此四十九日，肺中有气如白云自见。用此气照人，可以令创伤恢复。　玉光周天法： 见于《道家，七步尘技·神通》，是一种结合存想以通任督二脉的周天功法，其法是：存想顶门有一碧月，玉洁冰清，光耀如镜。久之碧月如轮，可引之顺中脉而下，照耀中庭，渐而降会阴，转尾阎夹脊，再升天门。任督两脉，光耀明净，凉透舒恬。久之任督相接，成一光环，即谓之玉光小周天。此法修炼长久，能使练 功者感到玉色光环存在，任督之气畅通无阻，有益于健康。玉光大周天 —— 在玉光小周天的基础上见任督呈玉光后，用意念引其玉光遍及 全身。通体光明。张三丰气通小周无法一清代李西月编辑《三丰全集，道言类》介绍：“大凡打 坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，内藏之气（真气）与外来之气，交结于丹田，日充月盈，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹背双关 而上游于泥丸，旋复降下绛宫而下丹田”。此功要求神气相守，息息相依，待冥气充盈后，自然撞过三关而通任督二脉。