如何才能回到过去:《大德开示——智慧海》

前   言

《大德开示——智慧海》是以《静思语》为底本，以《大德开示》等善书为辅助本而成的合编本。书后我们附加的《王善人言行录精髓》做为本书的承接，力争使《大德开示——智慧海》一书变的更加尽善尽美。
佛门大德、古圣先贤们的话语，一直在我们的耳边萦绕。在我们探索人生，修习佛道的路途上，这些话语便成为了我们的指路明灯，成了滋润我们、鞭策我们的源泉和动力。本书是一本佛门大德与古圣先贤们的话语汇编，可以说是一本佛门的格言警句手册。
书中的话语看似平淡，可是当您仔细品味与咀嚼时，即会发现，其滋味清香无比、回味无穷、妙不可言，有的话语甚至可以成为我们的座右铭，让我们终生受益。
因时间伧促，再加上水平有限，此书的编排与制做，尚有许多不尽人意的地方，敬请您谅解，并欢迎您提出改进意见，以利于本书的再次流通。

                                   ——清流2008.7.21   深夜

  人 生 篇

1.每个人都是自己生命的建筑师。
2.能征服自己，才是最伟大的人。
3.善于反省自己的人，是最高明的人。
4.在人生的旅途上，能够“医治”痛苦的最好办法，就是把为自己利害的“念头”抛开。
5.人生没有所有权，只有生命的使用权。
6.有些人常常烦恼，因为别人一句无心的话，他却有意地接受。
7.一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
8.人世间的艰难与困苦，就是一种考验。
9.放大心胸看事，立定脚跟做人。
10.人如果有正确的信仰，在人生旅途中所走的路就不会有差错了。
11.智慧的人生，必定有谦虚的态度；有智慧才能分辨善恶邪正，有谦虚才能建立美满人生。
12.有智慧的人能够舍，能舍也就能得，能得无限的快乐；不能舍就会有失，失去了心境的安宁。
13.慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
14.不经一事，不长一智，智慧是从人与事之间磨炼出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。
15.人之所以痛苦，就是认为自己总是对的，别人总是对不起自己，将一切错误都归罪于他人和外部环境，念念都觉得自己没有错，而不反省自己的过失。这就是世人痛苦的最大根源。
16.一个人最大的弱点，在于他自以为自己是最聪明的。
17.同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的气力才能满足需求；而欲望淡薄的人，少欲、少烦恼，也能够安稳地安度一生。
18.人如果不能知足就永远都在烦恼中。
19.从物质的爱欲中挣扎出来，少欲无贪，自然是天广地阔，无限丰饶。
20.生命里最难能可贵的，就是生活得平常。
21.手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。
22.勤奋者立恒志，懒惰者恒立志。
23.能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。
24.每天无所事事，是人生的消费者；努力工作才是人生的创造者。
25.信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
26.一个人的成败，与他的心量有很大关系。
念念为一切大众，大众拥护他，决定成功；念念只想到自己，善贪名闻利益，凡事损人利己，就注定失败。
27.当你跌倒的时候，不要白白地爬起来。任何一种磨练都是宝贵的经验。
28.人生最大的成就，是从失败中站起来。
29.你成功时的最危险敌人，是你自己的傲慢心。
30.成功是优点的发挥，失败是缺点的积累。

 德 行 篇

1.原谅别人，就是善待自己，恭敬别人，就是庄严自己。
2.纯洁的思想，可使最微小的行动也高贵起来。
3.静坐常思己过，闲谈莫论人非。
4.不耗时间批评别人，多花时间改善自己。
5.人因自觉而成长，因自满而堕落。
6.傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
7.看不起别人，很容易表达，要摆平自己这颗傲慢的心，却很困难。
8.言行厚道而不刻薄者，乃多福之人；言行狡诈而尖酸者，乃薄福之人。
9.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
10.休将自己心田味，莫把他人过失扬。
11.莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修身第一方。
12.语言之间最可积德，如见人为善，以一言赞成；见人为恶，以一言谏之；人有争讼，以一言解劝；人有冤抑，以一言辩明；以至勿谈人隐私，勿论人是非，其功德皆是无量。
13.诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。
14.倘能以爱待人，仁慈对人，则不惹祸伤身；所以做人应该吃点亏，做个大智若愚的人。
15.是非不必争你我，彼此何须论短长，吃些亏处原无害，让他几分又何妨。
16.培养好自己的气质，不要争面子；争来的是假的，修来的才是真的。
17.心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。
18.如果有人犯下错误，我们要学会去关怀他、宽恕他，以及以身作则地去感动他，而不是去发怒、生气、讨厌和打击他。否则，我们就与他一样，同样是无知的人，因为我们也犯下了无知的错误。
19.犯错是平凡的，原谅是超凡的。
20.自我批评的认错心理，是道德的第一课，是人格升华的阶梯。
21.一个人怎样才能庄严自己？就是我有错，要赶快认错，而且以后不会再犯同样的错误，方得自在安然。
22.一个人最大的收获就是改错。
23.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
24.[礼]的精神，不外乎[自卑而尊人]。在日常生活中与大众相处，能够使别人不讨厌自己，这就是[礼]。
25.已所不欲，勿施于人。
26.受人滴水之恩，须当涌泉相报。
27.贤者不炫己之长，君子不夺人所好。
28.怒不变容，喜不失节。
29.不论付出多少心血和辛苦，切莫将心念停留在过去的成就上；不论您施人多少，亦莫要讨人情、求报酬。过去的留不住，未来的难预测，守住现在，当下即是。
30.没有期望，就没有失望；没有欲望，就没有绝望。
31.处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
32.看别人不顺眼，是自己修养不够。
33.口说一句好话，如口出莲花；口说一句坏话，如口吐毒蛇。
34.道德是升华自我的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。
35.一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，自己也会沾到两三滴。
36.天上最美的是星星，人间最美的是温情。
37.君子如水，随方就圆，无处不自在。
38.不要随心所欲，要随心修养自己。
39.人要自爱，才能爱人，才能被人爱。
40.我们要做好社会的环保，必须先做好人心的环保。

福 慧 篇

1.人要知福、惜福、再造福，才最有福。
2.三餐常思农夫苦，日用不忘众生恩。
3.人有善念天必佑之，忠厚之人必多福报。
4.世上有两件事不能等：一孝顺、二行善。
5.对父母要知恩、感恩、报恩，对父母感恩的孩子最有福。
6.积德虽无人见，行善自有天知。
7.人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离。
8.凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。有益于人的，批评都是善；自私自利的，就是礼人、敬人都是恶。
9.做好事并不为求名，也不为求功德。抱着尽本份的心去做好事，才是真正的好事；才是至诚无私的善事。
10.尽多少本份，就得多少本事，多做多得，少做多失。
11.人欲求得智慧，明辨事理，必须超越自我，达到无我。此是“当局者迷、旁观者清”的道理。
12.布施不是有钱人的专利品，而是一份虔诚的慈悲心。
13.不为任何代价、任何回报而付出，则能达到更真、更善、更美的境界。
14.存好心、说好话、行好事、做好人。
15.做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。
16.人世间的道理要用心体会，才能变成自己的智慧。
17.爱不是要求对方的给予，而是要由自身的付出。
18.要比谁更爱谁，不要比谁更怕谁。
19.要有真正的慈悲心，关键是自己的这颗心。
20.有善就有福，有愿就有行，自造福田，自得福缘。
21.虚空有尽，我愿无穷，发愿容易，行愿难。
22.愿要大、志要坚、气要柔、心要细。
23.把愿放在心里，不去身体力行，就象耕田不播种，皆是空过因缘。
24.难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。

忍 让 篇

1.忍让一时之气，免得百日之忧。
2.要做个受欢迎的人，做个被爱的人，就必须在日常生活中炼就忍辱。
3.不争的人才能看清事实；要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。
4.只有经得起忍耐，才有办法在人世间生存得更自在。
5.生气就是拿别人的过错来惩罚自己。
6.真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。
7.忍辱医治瞋恚，懂得涵容就是有福之人。
8.你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
9.小事不做，大事难成；小气不忍，则坏大事。
10.受得小气，才不至于受大气；吃得小亏，才不至于吃大亏。
11.吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏，这是庄子“退一步进三步”的道理。
12.有退路时须退让，得饶人处且饶人。
13.事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
14.寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年你且看他。
15.退一步、让一步来成全别人，即是修养。
16.待人退一步，爱人宽一寸，就会活得很快乐。
17.欺人是祸，饶人是福。
18.人之谤我者，与其能辩，不如能容；人之侮我者，与其能防，不如能化。
19.处事让一着为高，退步即进步之本；待人宽一分是福，利人即利己之基。接人待物，要满腔和气；对天对地，全凭自己的良心。
20.处顺境中必须谨慎，处逆境中必须忍耐。
21.生气，是拿对方的错误来打击自己；怀恨，是拿对方的错误来折磨自己。
22.给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。
23.布袋和尚说：有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；唾到我脸上，任它自干了；我也省力气，他也无烦恼。
24.太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。
25.地上种了菜，辛勤劳作，就不易长草；心中存了善，努力修行就不易生恶。
26.发脾气是短暂的发疯。
27.自己害自己，莫过于乱发脾气。
28.好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自己。
29.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
30.得理要饶人，理直要气和。
31、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
32.性情急躁，不能容忍一时之气；心量狭小，不能包容、宽恕别人。

告 诫 篇

1.想害有道德的人，就好像仰面对天吐口水一样，最终还是落到自己的脸上。
2.不要无中生有，更不要丑化他人。
3.要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。
4.不要诽谤人，也不轻易赞叹人，别人有过失要涵容，古人说：“君子绝交，不言人过”。说别人的过失是我们自己最大的毛病。
5.不要让今日的无知，变成明日的后悔。
6.吹毛求疵的人，必是烦恼之人；宽容大度的人，必是快乐的人。
7.锋芒毕露的人，没有福报，正所谓“聪明反被聪明误”。
8.喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一位乘客都想赶快逃离它。
9.话多不如话少，话少不如话好。
10.言多语失皆因酒，义断亲疏只为钱；有事但听君子说，是非休听小人言。
11.是非只因多开口，烦恼皆为强出头。
12.是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我靠后。
13.结有德之朋，绝无义之友。
14.善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。
15.近朱者赤，近墨者黑。
16.良药苦口能医病，忠言逆耳利于行。
17.人若不面对自己缺点，就如烂疮永远无法根治。
18.为自己找借口的人，永远不会进步。
19.当您情绪起伏时，万勿轻易决定事情，因为此时所判断的，往往会错误。
20.讲话过于肯定的人，往往后悔多于肯定。
21.不应该占便宜，硬要去占便宜，这是亏本；若本应该占便宜，而不去占便宜，这就是存款。
22.吃苦了苦，苦尽甘来；享福了福，福尽悲来。
23.我们如果要想家庭美满、子孙贤慧，一定要从积功累德、特别着重在积阴德上做起。
24.勿破人之婚姻，勿淫人之妻女，勿谋人之财产，勿妒人之技能，勿唆人之争讼，勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺贫困。
25.举步常看虫蚁，禁火莫忘山林。
26.劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
27.和善人家必有余庆，积恶人家必有余殃。
28.传家二字“耕”与“读”，防家二字“盗”与“奸”，倾家二字“淫”与“赌”，守家二字“勤”与“俭”。
29.富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，纱帽戴不长。
30.人无远虑，必有近忧。
31.贪欲愈旺，福德愈轻。
32.名利之追求，只会使人沉沦；财色之诱惑，只会使人失志。
33.不贪酒色财气，一生无害无灾。
34.若杀生，寿命不会久长；若好色，肾就会生病；若贪财，心就会有病；怒气大，肝就会生病；多烦恼，肺就会有病；怨恨人，脾就会生病。
35.色乃削肉之刀，酒是穿肠毒药。
36.男女色情，刀尖舔蜜，陷身之井，惹祸之根。
37.奉劝世人莫乱淫，奸淫恶果自己吞，父母妻子无脸面，败德丧名罪业深。
38.万恶淫为首，百善孝当先，妻贤夫祸少，子孝父心宽。
39.善恶到头终有报，只待来早与来迟。
40.奉劝世人早行善，切勿祸到临头后悔晚。
41.婚姻是一种道义的结合，而非普通男女感情的结合。
42.真正的人，不能冷漠地不顾别人的痛苦而追求自己的幸福。
43.一切有智慧的妇女，应把身心休养得像月光一样慈祥柔和。宽大自己的心胸，燃起智慧之光，使一家人，甚至整个社会，都与你相处得像沐浴在清凉的月光中。
44.万法皆空，因果不空。
45.滴水成河，粒米成箩。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
46.君子为目标，小人为目的。
47.做好事不能少我一人；做坏事不能多我一人。
48.人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，丝毫看不到自己的缺点。
49.修行自己是自救，度化他人是救人。
50.忘功不忘过，忘怨不忘恩。
51.有多少力量就做多少事，不要等待，等待就是落空。
52.稻穗结得越饱满，越会往下垂，一个人越有成就，就越要有谦虚的胸襟。
53.站在半路，比走到目标更辛苦。
54.有时当思无时苦，丰年要积灾年粮。
55.不怕事多，只怕多事。
56.谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
57.一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。

清 心 篇

1.清心，没有烦恼；寡欲，没有痛苦。
2.贪欲强烈，苦遂增加；少欲不贪，自然无忧。
3.并非有钱最快乐，问心无愧心最安。
4.不知足的人，即使再富有，也是一个穷人；因为他总有一种贪心，“贪”字无厌，其结果就可能变成“贫”了。
5.有求皆苦，无欲则甜。
6.人到无求品自高。
7.春天才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华总是三更梦，富贵还同九月霜，百年浑是戏一场，死后空持手一双。
8.爱欲荣华，不可常保；皆当别离，无可乐者。
9.人的忧悲苦乐，皆建立在一个有“我”的观念之中。
10.人生最大隐患是自私自利；人的最大隐痛是嫉妒他人。
11.要改变自己的错误与缺点，先要乐于接受他人的劝告与指导。
12.犯错有忏悔心，才能清净无烦恼。
13.圣人之所以为圣人，因为他们有颗惭愧的心。
14.如果内心平静快乐，头脑清醒，考虑事情就会清楚周全，说话就会得体。
15.深思熟虑，培养自己定静的性格，才能有所担当，有所作为。
16.是非终日有，不听自然无。
17.远离是非，那是纯善之心。
18.能付出爱心就是福，能消除烦恼就是智慧。
19.存心要仁厚，别人对我不好，心态还是保持清净快乐，如果怨恨在心，将来一定有苦报。
20.屋宽不如心宽。
21.时时存好心，就天天有好日，生生有好运。
22.人的心地是一畦田，没有播下好种子，也长不出好的果实。
23.修行要系缘修心，藉事练心，随处养心。
24.为人处世要小心、要细心，但不要“小心眼”。
25.布施如播种，以欢喜心滋润种子，才会发芽。

 处 世 篇

1.待人心平气和者，宛如傍临一泓清水，自然会觉得身心清爽。
2.好比风能驱散乌云一样，智慧可使人摆脱各种世俗杂念的缠绕，从而变得更为聪明。
3.好为善行，关心他人的人，自己也会受益无穷。多一份奉献之心，也同样会得一份回报之果。
4.为人应常能自省其身，改正不足，为社会多做好事，内心就会经常保持充实和快乐。
5.对财富和名利的贪求是很难把握住的，明理之人应力戒骄奢淫逸。
6.凡做坏事者，定会受到惩罚。不做坏事者，心中坦荡而豁达开朗，生活平安而无所畏惧。
7.志向远大且事业崇高的人，自然淡于世俗的荣华富贵，不会为一时一事的得失而斤斤计较。
8.贪欲往往使人处于忧虑和恐惧之中，它最终导致你丧失生活的情趣。
9.路途虽近在眼前，但不前行就不能到达；事情尽管微不足道，如果不去做，也不能办成。不要忽视小事，大事往往是由小事演变而成的。
10.事情既然发生了，就要冷静地对待，安下心来解决问题。只有这样才能面对现实，处变不惊。
11.生与死相续相承是不可更改的自然规律，由此而生的喜、怒、哀、愁等情感都不应过于偏激，达观的人生态度对人是有益的。
12.天地间的万事万物，都有其各自的本原。事物的变化总是有其内在的因果关系的。
13.事前就想好叫敏捷，这样事情就能办好；问题发生之前就有所准备叫预见，有了预见就能避免灾难的发生。看问题要善于由表及里，勤于思索。
14.金无足赤，人无完人，所谓至高至圣的人也有不足之处。因此我们每个人都要经常反省自身。
15.不做亏心事，神情自坦然。瞒天瞒地，瞒不过寸心。
16.遇良医能使人的眼睛重见光明；遇良师能点燃人的智慧之光。也只有他们能使你终身受益。
17.积水成河，聚土成山，众人的美德可形成影响社会的道德风范。
18.贪心，金山千座犹嫌少；知足，寒庐一间可高眠。知足就能获得永远的快乐和永久的幸福。
19.患得患失，永无宁日。正如无眠则无梦，抛却名利，做一切事就能坦然处之。即大失就有大得，大量方容大福。
20.有时好的机会一生只有一次，一旦错过，追悔莫及。要善于抓住机遇，把握人生。
21.为公众的事业，应竭尽全力；如果私心太重，必定招来祸患。身负大任者，吃亏是福。
22.在顺利时更应小心处事，不要掉以轻心。否则乐极生悲，忧患就不远了。
23.生活的公平大门，对我们每个人都是敞开着的，由于我们每个人的生活条件、家庭环境、社会影响有所区别，因此无须攀比。
24.春花秋实，各得其所；人间百态，各具其妙。
25.品德高尚的人，具有战胜邪恶的力量；卑鄙邪恶的人，内心充溢着罪恶，会给社会招来莫大的祸患。
26.用脚尖着地难以站稳，凭跳跃的步履不能远行。
27.自己不愿意的事，也不要强加于人。心中有他人，就会知人达物；为别人着想，就必须宽宏大量；能了解别人的心思，一定是仁者、义者、智者。
28.做一个正直的人还是做一个邪恶的人，是自己可以选择的。为善者，终有善报；为恶者，终食恶果。
29.多做好事的人家必然吉祥如意，受到人们的敬爱；经常为恶的人家必会招致祸殃，受到社会的惩罚。
30.爱人者，人爱之。与人为善，乐于助人，自己也会平安快乐。
31.聪明的人能够审时度势，把握人生机遇，做出正确的判决和取舍。
32.不符合礼仪法规的事不看、不听、不说，更不能去做。要求自己应严格，从一点一滴，一举一动做起。
33.有好的思想和行为，还应当不断地完善自己，品德修养不是一时的事，一生都应坚持。
34.贪心的人永远不会得到满足，在名利面前处处伸手的人，总有无尽的忧愁和烦恼。
35.要怀有宽厚仁慈之心，能真诚帮助孤立无援的人们。佛教倡导慈悲为怀，普救众生，其中所包含的，也就是人类不断追求的平等、友爱、互助的精神。
36.人若放纵自己贪求金钱、财富的欲望，那么日日夜夜都会为其所扰，难以得到安宁。
37.人生在世要能够扶弱济贫，不存邪念，不为恶行，检查自己，反省其身，不妨害他人。
38.处世待人，不要傲慢、嫉妒、怨恨，不要有伤害别人的想法，这样做就会使自己成为一个有道德修养、心境澄明的人。
39.注意身心的修养，保持良好的心理状况，心口如一，表里一致，说话要注意有利于大众。
40.贪婪之心永无满足之时，它会像熊熊燃烧的野火一样毁掉一切美好的东西。贪念多一分，善心少一分。
41.要有博大的胸怀，培养并形成自己的气度，不计较别人言语上的不文明，息事宁人。

  喻 事 篇

1.事物都是在变的。应时而变才能把握住时代的脉搏，做自己命运的主人。
2.有见识的人，选择能发挥才能的地方安居；和有品德的人交往，能防止不良思想的影响而不入歧途。
3.有道德的人成全他人的好事，不参与或促成别人的坏事。
4.有才德的人接济有急难的人，他不会帮助有财富的人更富有。不求锦上添花，更爱雪里送炭。
5.对于人才，可让其离去，不可以陷害；可以善意的瞒着他，却不能愚弄他。生活是复杂的，不是任何时候，任何场合，都可以施展才华的。
6.追求物质利益要讲道德，要取之有道，不能贪利而忘义，以不正当的方式谋取钱财。
7.要能以德报怨，虚怀若谷，善于用道德感化对自己有怨愤的人。
8.人生在世要多做好事，成人之美。在别人遇到困难的时候，要伸出温暖的手，不要置之不理。
9.精诚所至，金石为开。世上无难事，只怕有心人。只要矢志不渝，善于思考，理想终会实现。
10.遇见寻求帮助的人，应当尽力相助。帮助他人，也是拯救自己。
11.聪明的人说话办事应当注意场合，注意对象，根据不同的场合，不同的对象，讲不同的话。
12.知人者智，要善于了解别人心之所想，说话才能恰如其分，深得人心。
13.如果与坏人做朋友，就会做坏事，走向堕落；和好人为友，就会断绝恶习恶念，走向光明。
14.人生应以和善与关心他人为乐趣，并以此相伴终身，这样的人一生都会感到充实和快乐。
15.有品德的人能做到无私无畏，善于为他人排忧解难。高尚的人对贫困落难者，可以挺身而出，尽力相助，当然也就会受到大家的敬重。
16.对于正确的东西，应发扬光大，从善如流。对于那些不正确的东西，应全力阻止，扣恶如闸。
17.世上没有绝对相同的事物，因而人与人之间要想处处求得一致也是很难办到的。能够求同存异，互助互利，共同发展，是明智者的选择。
18.与人相处，不应以亲疏远近和利害得失而作为取舍交往的基础。只有宽以对人，善以待人，友情才能地久天长。
19.品德高尚的人的来往，好比泉水一样清澈和透明；为私利驱动而走到一块的人的来往，好比混水一样只为了诱惑的目的而流淌。
20.对慈善的人，我以友善回报；对不良善的人，我同样以善良来对待，这就是善良人的品德。
21.用道德感召人，称为高尚的人；将财富施舍人，叫做有德的人；为人民谋利益的人，永远受人民的爱戴；以劳苦功高在人们面前自居的人，得不到人民的拥护。
22.虽然拥有富裕的生活和显赫的地位，但坦然处之，而不自以为尊贵。人在顺逆之时，都应持有一颗平常心。
23.贪图享受的人思想浅薄，处处计较个人利害的人，难以通达事理。
24.有智慧的人不会因人的言语动听而推举他，也不会因为厌恶其人而不接受其善言。明辨是非是人生中最重要的选择。
25.平常讲话要诚恳谦虚，平时办事要认真守信。一言一行都是人身心修行的最好证明。
26.语言若没有内涵，也没有内容，是不值得称道的。说话要言之有物，不应空泛、浮夸。空洞的语言于己无益，于事无补。
27.说的多，但做的少是令人生厌的。空谈走在行动的前面，其结果必须不如人愿。因此说话办事一定要留有余地。
28.人生在世不可能独处一隅，要学会关心和帮助他人，要以助人脱离困境而感到欣慰。
29.只有真正了解人的本性的人，才会有真正的智慧；只有懂得人生的价值，明确追求的目标，才能在工作中取得成就。
30.君子祥和而不高傲，小人高傲而不祥和。人生观不同的人，待人处事的态度是不一样的。
31.贫穷而无怨言，不易做到；富有而无傲气，也不易办到。艰苦或荣华的环境更能考验人。
32.要能正确认识事物，客观地对待自己或别人的长处和短处。看他人短处易，知自己短处难。
33.有超群的素质必有超凡的智慧；有超凡的智慧必有脱俗的行为；有脱俗的行为必有奇妙的言辞。思想修养与言行举止互为因果。
34.事所共见，可以称之为真，个人所见难免失之偏颇。人不可固执己见。
35.善于反省自己的人是最聪明的人，能够吸取别人批评建议的人也是明智之人；不知自我修养，又不听取别人的批评，一错到底的人是愚蠢的人。
36.被世俗的利益支配，容易伪装；受自然力量的支配，难以掩饰。
37.品学兼优的人总是少数。德才兼备的人，他的成长需要经过长期的修行。
38.德才兼备的人不受处事干扰，应委以重任；自私自利的人不能委以重任，但可以让其办一些琐碎的事。知人善任、发挥每个人的特长，是领导者的责任。
39.身心两健是人生最大的益事，知足者最为富有，宽厚的人朋友最多。
40.人最柔弱的东西，常能克服世上最强硬的事物。世间常常是相克相生。
41.兴盛和衰败交替变更，柔美和阳刚不断更替，好似春天温暖与冬日寒冷的变化。人生同于此理，有盛有衰，不可抗拒。
42.不是自己的东西，不要据为已有；如果用不正当的方法取得，终究也会丧失。财富是社会的，谁都带不去。
43.保持达观的人生态度，自爱自重，勤修其身，乐此不疲。
44.德才兼备的人，没有利己之心，以人民的利益为重，心怀天下，才能得到人民的拥戴。

 诗   歌   篇

不 生 气 歌

人 生 就 像 一 场 戏
相 扶 到 老 不 容 易
因 为 有 缘 才 相 聚
是 否 更 该 去 珍 惜
为 了 小 事 发 脾 气
回 头 想 想 又 何 必
别 人 生 气 我 不 气
气 出 病 来 无 人 替
我 若 气 死 谁 如 意
况 且 伤 神 又 费 力
邻 居 亲 朋 不 要 比
儿 孙 琐 事 由 他 去
吃 苦 享 乐 在 一 起
神 仙 羡 慕 好 伴 侣

消 气 歌

他人气我我不气  我的心中有主义
君子量大同天地  好坏事物包藏里
小人量小不容人  常常气人气自己
世间万事般般有  岂能尽如人的意

他人辱骂我  我当小儿戏
高骂上了天  低骂入了地
我若真该骂  给我好教育
我若无那事  他还骂自己
吃亏天赐福  过后得便宜
若不学忍耐  气上又加气
因气得了病  罪苦无人替
古今多少人  因气把命费
一念无常到  万般将不去
唯有业随身  何须争闲气
奉劝诸善友  千万莫着气
一句弥陀佛  能治万种病
谁想气死我  不气偏不气

修 身 八 则

光 阴 不 惜 过 时 悔
黑 发 不 学 白 发 悔
酒 色 赌 博 致 祸 悔
安 不 将 息 病 时 悔
官 行 贿 赂 致 罪 悔
富 不 俭 用 贫 时 悔
不 孝 父 母 老 时 悔
遇 难 不 帮 有 事 悔

养 生 十 则

静 坐 常 思 自 己 过
闲 谈 莫 论 他 人 非
能 吃 苦 乃 为 志 士
肯 吃 亏 不 是 痴 人
敬 君 子 方 显 有 德
怕 小 人 不 算 无 能
退 一 步 天 高 地 阔
让 三 分 心 平 气 和
知 足 之 人 心 常 乐
能 忍 气 者 身 自 安

生 命 之 爱

畜 牲 亦 有 母 子 情，
犬 知 护 儿 牛 舐 犊，
鸡 为 守 雏 身 不 离，
鳝 因 爱 子 常 惴 缩。
人 贪 滋 味 美 口 腹，
何 苦 拆 开 他 眷 属，
畜 牲 哀 痛 尽 如 人，
只 差 有 泪 不 能 哭。

                                                 ——弘一大师

开  笑  散

一笑烦恼跑   二笑怒气消
三笑憾事了   四笑病魔逃
五笑永不老   六笑乐逍遥
时常开口笑   寿比老彭高

子女进孝格言

父 母 双 亲 恩 似 海 深
生 儿 育 女 历 尽 艰 辛
年 老 衰 迈 精 疲 力 尽
子 女 成 人 理 当 孝 顺
衣 食 住 行 勿 使 受 困
健 康 状 况 经 常 过 问
父 母 所 需 竭 力 奉 进
不 应 吝 钱 刻 薄 双 亲
夫 妻 情 重 父 母 恩 深
不 可 宠 妻 虐 待 老 人
父 母 教 诲 谨 记 在 心
父 母 有 过 婉 言 谏 进
父 母 有 病 精 心 侍 奉
求 医 诊 治 搀 扶 护 送
千 方 百 计 减 少 病 痛
服 侍 左 右 坚 持 始 终
媳 对 婆 翁 应 与 女 同
婿 待 岳 丈 依 照 子 行
上 有 父 母 下 有 子 孙
前 车 后 鉴 将 心 比 心

生活在感恩的世界

感激伤害你的人
因为他磨炼了你的心志
感激欺骗你的人
因为他增长了你的见识
感激鞭打你的人
因为他消除了你的业障
感激遗弃你的人
因为他教导了你应自立
感激绊倒你的人
因为他强化了你的能力
感激斥责你的人
因为他助长了你的智慧
感激所有使你坚定成就的人

觉 悟 的 人

宝贵人不占便宜   占便宜的是穷人
善良的人不怨人   怨人的人是恶人
聪明的人不生气   生气的人是愚人
富贵的人没脾气   蛮横的人是贱人
能吃亏的人是有福的人
能施舍的人是富贵的人
能容忍的人是快乐的人
能爱人的人是幸福的人
能修心的人是长寿的人
能看破的人是智慧的人
爱骂街的人是没福的人
好打仗的人是短命的人
不做恶的人懂因果的人
喜淫欲的人来世不是人

莲池大师七笔勾

恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。嗏！出世大因由。凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究。因此把五色封章一笔勾。
凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休?活鬼侨相守，缘尽还分手。嗏！为你两绸缪。披枷带扭，觑破冤家，各自寻门走。因此把鱼水夫妻一笔勾。
身似疮疣，莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦，今日还存否?嗏！毕竟有时休。总归无后，谁识当人，万古常如旧。因此把桂子兰孙一笔勾。
独占鳌头，漫说男儿得意秋。金印悬如斗，声势非常久。嗏！多少枉驰求。童颜皓首，梦觉黄梁，一笑无何有。因此把富贵功名一笔勾。
富比王侯，你道欢时我道愁。求者多生受，得者忧倾覆。嗏！淡饭胜珍馐。衲衣如绣，天地吾庐，大厦何须构。因此把家舍田园一笔勾。
学海长流，文阵光芒射斗牛。百艺丛中走，斗酒诗千首。嗏！锦绣满胸头。何须夸口，生死跟前，半字不相救。因此把盖世文章一笔勾。
夏赏春游，歌舞场中乐事稠。烟雨迷花柳，棋酒娱亲友。嗏！眼底逞风流。苦归身后，可惜光阴，懡慷空回首。因此把风月情怀一笔勾。

憨山大师醒世歌

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。
惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长。
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。
谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空留手一双。
悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡？

德 育 启 蒙

                   印光法师  述

孝  亲：身体发肤，受之父母。
        父母与我，实为一体。
        我爱自身，应孝父母。
        能不辱身，便是荣亲。
友  爱：兄弟姊妹，手足骨肉。
        痛痒相关，休戚与共。
        兄爱弟敬，和和睦睦。
        相推相爱，家庭之福。
敬  师：师严道尊，人伦表率。
        道德学问，是效是则。
        养我蒙正，教我嘉谟。
        不敬其师，何能受益。
择  友：近朱者赤，近墨者黑。
        朋友相处，有损有益。
        益者近之，损者远之。
        劝善规过，端赖乎兹。
布  衣：衣取遮体，兼以御寒。
        大布之衣，惜福养廉。
        莫羡绸缎，锦绣华美。
        折了福寿，自暴自弃。
蔬  食：蔬食卫生，肉食伤生。
        杀时恨心，其毒非轻。
        勿贪吃肉，吃了须还。
        还的时候，真个可怜。
惜  字：字为至宝，远胜金珠。
        人由字智，否则愚痴。
        世若无字，一事莫成。
        人与禽兽，所异唯名。
惜  谷：田中五谷，以养人民；
        爱惜五谷，即是善心。
        修善者存，不善者亡。
        惜谷获福，殄谷遭殃。
惜  阴：七十古稀，弹指即过。
        过则已无，何敢懈惰。
        努力勤学，立德立业。
        自利利他，为世作则。
仗  义：一举一动，唯义是取。
        义之所在，无往不利。
        小人见利，即忘其义。
        虽得小利，究竟吃亏。
清  廉：人生福泽，前世所修。
        非义而取，是食毒物。
        清而不污，廉而不贪。
        世所崇敬，荣无加焉。
知  耻：耻之一字，其利无穷。
        有与圣近，无与兽同。
        惭耻之服，无得暂卸。
        我佛训诲，庄严第一。
尽  忠：一秉真诚，不被妄侵。
        事亲接物，了无二心。
        只期尽分，不计人知。
        如是之人，堪为世仪。
守  信：守信之人，言不妄发。
        说到做到，不矜不伐。
        无信之人，事事皆假。
        人所厌弃，不如牛马。
仁  慈：仁爱慈悲，心之生机。
        此心愈真，福泽愈深。
        若无此心，势必残刻。
        纵有宿福，折尽受厄。
不杀生：凡属动物，皆有知觉，
        贪生怕死，唯命是惜。
        若戏顽杀，及杀而食，
        现生后世，决定报复。
不偷窃：凡有主物，不可偷取。
        偷小丧品，偷大招祸。
        偷人之物，折己之福。
        欲得便宜，反吃大亏。
不吸烟：烟俱勿吸，以伤卫生。
        口气常臭，熏天熏人。
        鸦片香烟，其毒极烈。
        花钱买害，痴人可怜。
不饮酒：酒是狂药，饮必乱性。
        醉则反常，越礼犯分。
        最好勿吃，免致太喝。
        聪明智慧，常保清白。 
不赌博：赌钱博奕，丧志失时。
        专心于此，正事弃遗。
        有限光阴，送之儿嬉。
        破家荡产，罪无了期。
不奢侈：奢侈夸富，买祸买贱。
        君子下看，盗贼来劫。
        布衣蔬食，圣贤仪式。
        现生后世，人各取则。
不傲慢：傲慢轻人，实自呈短。
        明人知伊，学养俱罕。
        纵到圣位，犹不轻人。
        绝无凡圣，念存于心。
不嫉妒：人有才德，我当赞叹。
        彼于社会，必有贡献。
        若生嫉妒，是谓愚痴。
        业报夺汝，宿世慧思。
不偏见：人有小智，未闻大道，
        每执己见，以为最妙。
        坐井观天，所见者小；
        若登高山，前见自了。
不迁怒：有富贵人，气量或小，
        每因拂意，忿怒牢骚。
        迁怒无益，自他烦恼。
        海涵宽恕，是无价宝。
不耻问：能问不能，多问于寡。
        冀人从己，故先自下。
        若是无知，尤当问人。
        博学审问，造诣方真。

人生二十最

一、人生最大的敌人是自己
二、人生最大的罪孽是杀生
三、人生最大的失败是自大
四、人生最大的愚蠢是欺骗
五、人生最大的债务是受恩
六、人生最大的破产是绝望
七、人生最大的欠缺是智慧
八、人生最大的幸福是知足
九、人生最大的财富是健康
十、人生最大的愿望是成佛
十一、人生最可恶的是邪淫
十二、人生最可怕的是无常
十三、人生最可怜的是自卑
十四、人生最羞辱的是献媚
十五、人生最烦恼的是名利
十六、人生最危险的是贪婪
十七、人生最善德行是忠孝
十八、人生最伟大的是布施
十九、人生最难做的是忍辱
二十、人生最快乐的是念佛

唐太宗百字铭

欲寡精神爽，思多气血衰。
少饮不乱性，忍气免伤财。
贵自勤中得，富从俭中来。
温柔终益已，强暴必招灾。
善处真君子，刁唆是祸胎。
暗中休放箭，乖里藏些呆。
养性须修善，欺心没吃斋。
衙门休出入，乡党要和谐。
安份身无辱，是非口不开。
世人依此语，灾退福星来。

宣化说“魔”

魔是魔真道，真道才有魔；
越魔越光亮，光亮更要魔；
魔得如秋月，空中照群魔；
群魔照退了，现出本来佛。

现实生活规范歌

生活起居有规律  莫贪饮食不攀比
着装整洁重容仪  注意修养好身体
脏物且莫随手扔  公共场所不零食
家中卫生要搞好  切勿养成洁怪僻
抽烟饮酒应戒去  五荤之物不要吃
国家法度要遵守  外出还要守秩序
朋友聚会莫赌博  不正场所决不去
工作勤恳能敬业  办事认真讲效率
与人相处要真诚  莫要把人来算计
见面微笑打招呼  和睦相处好邻居
老弱妇孺要相助  由其遇到病残疾
色情影剧不观看  还有淫秽之书籍
男女交往要谨慎  冲动时想有儿妻
莫犯昨日之过错  改掉以往坏习气
夫妻荣辱是一体  相濡以沫为伴侣
有钱多思恩爱时  喜新厌旧招唾弃
晚辈毛病不能惯  注意方法来教育
纵容迁就都不可  缺点能变大问题
不是己物不要想  他人钱财决不取
身外之物莫多贪  容易助长贪婪欲
在家要孝父和母  在外敬友和尊师
互敬互让天地朗  互尊互重双获利
处世一定守诚信  贡高我慢心别起
有苦一人来承受  对人切莫乱猜嫉
生活顺时不骄狂  逆境也不常叹息
不富足时能思过  富足之时能布施
对人彬彬要有礼  闲谈莫说轻狂语
他人说话别打岔  挑拔是非乃恶习
性情稳重能忍辱  不要轻易躁和急
莫拿动物来泄气  爱护动物如爱己
钱财再多莫奢侈  现实生活福要惜
五谷杂粮诸饮食  掉地莫要顺手弃
八关斋戒要多持  佛号之声心不离
平素若有烦恼起  可用佛号来代替
平时不能吃全素  可选十斋日素食
修佛要有持久心  切莫三心和二意

昨 日 歌
             —佚名
昨日兮昨日，昨日何其好！
昨日过去了，今日徒烦恼。
世人但知悔昨日，不觉今日又过了。
水去日日流，花落知多少。
万事立业在今日，莫待明朝悔今朝！

今 日 歌
                —文嘉（明代画家）
今日复今日，今日何其少！
今日又不为，此事何时了？
人生百年几今日，今日不为真可惜！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

明 日 歌
                  —钱鹤滩（清朝学者）
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌！

哪 日 歌
         —清流居士
哪日兮哪日，

哪日到头了？

哪日皆轮回，

一日都不少。

 世人多看眼前利，

   哪日识得净土好？  

   早为名利跑，  

    晚把食色要。   

  日日伴着无明睡，

  哪日觉醒修佛道？

王善人言行录精髓

    编者按：《王善人言行录精髓》是从《王凤仪言行录》中，择选出来的一本教人怎样化除坏禀性、恶习气，从而使人超凡入圣的精华语句手册。
王凤仪善人没有读过书，自幼为人佣工，因为笃行伦常道，自诚而明，三十五岁“黑夜见白日”明心见性。善人三十八岁，父逝世，庐墓三载，守墓至百日，大彻大悟。明了“道”是人固有的，因受“气禀所拘、物欲所致”才不知“道”了。因之讲述化除气禀性之道。
王善人由于实践道德而明道，他讲的道，字字珠玑，语语法要，段段阐明要害，堪称是做人、悟道、修佛的良方妙药。王老善人所言之“道”，虽不大谈佛教，却处处慈悲；虽不论老庄之道，却道道中庸；虽不讲孔孟之说，却尽显仁义忠孝。而且通俗易懂，言简意赅，是一篇不可多得的育人、劝善、明理的好文章。

不 怨 人

    怨人是苦海。越怨人心里越难过，以致不是生病，就是招祸。管人是地狱，管一分，别人恨一分，管十分，别人恨十分。必须反过来，能施舍的，才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能觉悟的就是佛。
君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的毛病，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的。明白对待人的道，就不怨人了。

不生气，不上火

    火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。
上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。
有人惹您，您别生气，若是生气，气往下行变成寒；有事逼您，您别着急，若是着急，火往上行变为热，寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。
禀性(怒、恨、怨、恼、烦，又称脾气禀性)用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了!正念一生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜有些人都不肯迎吉神，甘愿遇恶鬼！动性(耍脾气)是火，心里生气才是气。

认他人优点，识自己错误

    修好的人多，得好的人少，是因为什么呢?就是因为心里存的都是别人的不好，又怎能得好呢?
看他人优点是“聚灵”，找他人毛病是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有优点，正面找不着，从反面上找。所以我说，认人优点是“暖心九”，到处有人缘，永无苦恼。
认识自我错误生智慧水。水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古人说“上善若水”。
人要能找着本分，才知道毛病。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，那才是真正的错误。要能把自我的错改了，自然神清气爽、心平气和。
承认错误生智慧水，胜服“清凉散’，闭上地狱门；看他人优点生响亮金，胜用“暖心九”开了天堂路。

五  行  性

    我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。
生怒气(木)便是杀；沉迷于生活享受(火)便是淫；买东西少给一文钱(金)也是盗；贪杯无度(水)便是酒；说半句谎话(土)也是妄。
真木是佛的根(木性仁慈)，真(阳)木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能看他人优点，看他人优点生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认识错误，认识错误生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得不到真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦!
当今的天时，人人性里都有火。火性人好贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时，达天时才能不争不贪。

三   界

    人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以每个人本身有三身，可惜我们有些人都不知道呀!我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。佛家的“三皈，’就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。道家的“三华”也是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。儒家的“三纲”还是性、心、身。性存天理有仁；心存道理有智；身尽情理有勇。三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要和蔼。
性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。
性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性(又名脾气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言)，二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。三皇就是天皇、地皇、人皇。人说是上古的三位皇帝，我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性、心、身三界，是为了叫人学好。我也有三个纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我还有八个条目，一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。人的三个宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵性。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性、心、身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足，胜享百官之富。

三   性

    人有三性：一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性；人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子所讲的性恶，正是指的禀性；后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，老子说的性“可东可西”，正是指的习性。以天性用事的会看人的优点，以禀性当家的准看人的缺点。这叫有什么性，招什么事。天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能净化禀性(怒、恨、怨、恼、烦)，天性就圆满了。不能净化的，一触即发，像被鬼迷住了似的。所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安；又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能‘超出三界外”呢?神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。去习性、化禀性、圆满天性。

三   命

    人有三命：一天命、二宿命、三阴命。
    性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，哪用算命呢?
“不知命无以为君子，不知人不能达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性(耍脾气)消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。有人来见我，我先问他是做什么的，就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗?
人如果都没有为众人的心，只知为己，那是人间的末日。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗?
孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，
就不再修天爵啦!修德性是增天命；学习技艺、多积钱财都是积宿命；善用宿命的常知足，能消阴命。不会用的多阴命，只有增天命才可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道增天命，又怎么能明白天道呢?
以宿命为公益的增天命；自己享受的多阴命。所以说，超三界，不会花的孽难逃。
香瓜苦的时候正生长；天命苦的时候也正在积累。
天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。

性   命

    性命是人的根，我得到了人根，道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没有不好的。可见人的命不好，都是被性子害的。所以我教您化性，人能化性，就算得道。
性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦!
性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根；若不认命，也难结果，好似开个幌花。学道的人，一要化性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，肯吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，能受苦才能享福。可惜有些人不懂，把性命看轻，把名利看重啦!
古人说：‘修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无处用”，这句话把性命双修的重要性，说得太透彻啦！

四  大  界

    志、意、心、身四大界(四个境界)。迷信的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以贪心去争权夺利，就是走上了“黄泉路”。
我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性)，把世间的愚人都度化了，使他们成为大智慧人，便是志界，就是般若的境界；若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界；若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界；若是为名为利，争贪搅扰，巧取毫夺，花天酒地，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是般若，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。志界人不迷，意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。不迷的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，证觉人是佛。
佛经说：人死之后要入六道轮回。这六道轮回，都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道)，专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上，我们现在不修何必等死后呢?
佛说有三千大千世界，我们可以理解的就有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败者；以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人；以意当人的，不论事情怎么多，也不劳累，是个活神仙。以志当人的，不论遇到什么环境，也不动性，就是一尊佛。
把一切假相看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有福禄人，佛国没有烦恼人。
各教圣人，没有一个不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍然救世人。释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你!他们这种精神，是不是一样呢?所以我说，各教的形式虽然不同，可是思想是相通的，精神是一样的!
当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有投生落凡。立谁的志，谁的灵验就来。学哪位神佛，哪位神佛的灵光就到；学哪位圣贤，哪位圣贤的思想就影响你。遇到什么事，就学什么人。孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人立志。平凡人要不立古人的志，终究是个平凡人。真到了志界，半点火气也没有，只剩安乐啦!

学   道

    有些人的心，总是好高骛远。哪知做事全糟在这不切实际地追求高目标上。高处哪里有道呢?人是正眼没开，把道看错啦!如果别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那就是德，也就是道。像水一样，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。可惜的是我们凡人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦!
世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知争名的死在名上，夺利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢!我们讲道度化他人，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。我学道先学低、学穷，别人学道先学高、学富，所以成就不同。
好高是贪，骛远是粘；损人是孽，嫌弃人是缺德；不尽职是丢天命。
只一个贪字，把多少名人都坑害啦!

立   命

    世上的人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多呢?这是因为人一不知足、二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。
生活享受上总与他人攀比，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了；又象蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，最终还不如平凡人的生活。
命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长，名利也准大起来。能走几条路就走几条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。
道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
德虽然有八个门，也都能进入佛门。不过人应当从哪个门进，就由哪个门入，这就是“素位而行’的意思。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字；对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。

化   性

    救人的命是一时的，还在因果里，度化人的性是永远的，是离苦得乐，超出三界的。所以救命是有形的，是一时的，化性是无形的，是万劫不朽的。人性被度化，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以总说他人不对，和人生气上火。其实是自己看不透，若能把世事看透，准会自嘲起来，哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死。直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了疾病的地狱之门。
恭敬我的，正是害我；羞辱我的，正是帮我。假(指财、色、荣、辱等)的来了，要把它看透，知道是上天派它来考验我的。受辱受罪，正是消灾免难。
我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。气、火是两个“无常鬼”，能把它降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那就自在!逆来的是德，人需要认识。吃了亏不可说，必是欠他的。众人替你抱屈，你就长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了?我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助了人。像岳飞是秦桧助成的，关公是曹操助成的，没有反哪有正呢?
受了，受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。没孽不挨骂，没罪不挨打。讥讽你的人来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。
人欺人，天不欺人，天赐福是从逆境中得来的。若是遇到烦心事，自己立不住志，那就半途而废了。金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是福，反而生气，是刚倒了!明白人好和愚人生气，是刚炸了!不倒不炸，才能立住金刚志。
“炼透人情，就是学问”。要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰，象砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子，一见水就化了!
要想明德，必须性圆。要想性圆，必无贪欲心。能做个无贪欲的人，性就化了。
舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。所以我教人化性，是一救万古，性灵不昧。