布鲁斯 威利斯科幻电影:阊门寻根：九“龙”会聚鸭子湖畔（图）

　　“这就是咱们唐家祖祖辈辈牵记了600多年的阊门? ”

　　捧着“阊门寻根”采访组赠送的阊门照片，泰州高港区唐家庄90高龄的唐步衡老人，激动得双手有些颤抖，眼圈发红。

　　600多年前，唐氏家族的始祖带着一家五口，转身向阊门城楼投去最后一瞥，登舟北去。入运河，渡长江，最终定居在长江北岸一个野鸭栖息的湖泊旁。

　　600多年间，长江几度潮起潮落?鸭子湖畔，几度雁去雁回?如今的唐氏家族，已经从区区的一家五口，发展成为五千多人的望族。当年芦苇丛生的荒凉江滩，已成为一片欣欣向荣的投资热土……

　　一庄九“龙”护佑世代子孙

　　唐人家，原唐家庄中心小学校长，唐氏家族第二十一世孙，《唐氏族谱》第22次修订主编。

　　唐人家介绍，据族谱记载，始祖寿七公，名永泰，字以宁，号知几。元末曾在苏州阊门“以武略事”——所谓“以武略事”，通俗地讲就是“靠武力吃饭”，“当时寿七公在苏州具体是干什么的，是军官，还是衙门捕快?由于年代久远，已不可考证。 ”

　　元末“世衰道微，异端横起”，寿七公遂弃武隐居。明朝建国后，开始了大规模的移民行动，洪武三年(公元1370年)春，时年60岁的寿七公被迫“奉旨迁移”，带着儿孙妻媳一家五口，雇了一条船离开了苏州。

　　“按照官府的安排，寿七公全家要迁往泰州城，”唐人家说，船渡江后进入了泰州通江官河，“北望江乡水国中，船帆十里满湖风”，一派酷似江南鱼米之乡的景色，船过庙湾镇，东侧出现了一条宽阔的港汊，水面上野鸭成群，“向岸边钓鱼翁打听，得知这里叫作鸭子湖。寿七公迁往江北意在务农，北去泰州城并非本意，遂令船夫掉转船头拐进鸭子湖，向东南方向数里后上岸。 ”

　　唐人家说，先祖最早落脚的地方叫张家庄，属扬州府泰兴县顺德乡二都，是一片土地肥沃的荒野。“寿七公稍微懂一些地理风水知识，在开荒时，发现一条高埂很像‘龙脊’，于是找来专业的风水先生，风水先生一看大声叫好，说这里正是‘龙脉’所在，”于是，唐氏先祖遂扎根于此，将此地命名为“龙埂”，后来还有“画龙点睛”之意，顺地形在“龙头”两边挖了两口井，在宅基地上种了一片桃林，寓意“龙蟠仙桃”。如今，当地还有“龙埂”和“桃园”的地名。

　　唐氏家族扎根张家庄百余年后，人丁逐渐兴旺，而当地的土著张氏家族则日益衰落，张家庄遂改名为唐家庄。

　　此后数百年中，唐氏族人在开垦疏浚的过程中，只要发现有“龙脉”迹象的地段，就按照先祖的做法小心翼翼地顺其地势浚理。至1950年代，村里共形成了9条“龙埂”和18口“龙井”。

　　“相传，祖先定居的那条‘龙埂’，是一条‘母龙’，所以，族人都在此居住，以求世代人丁兴旺;而村东面一条最长的‘龙埂’，据风水先生考证是一条‘公龙’，最适合先人殡葬安息，所以，就成了族人的墓园。 ”数百年来，唐氏家族墓园里栽满了银杏树，其中最大的一棵，树干约有3米高，其枝条向四周平行伸展，形成了一个东西直径约8米、南北直径约6米的椭圆形，酷似一张架在树干上的“床铺”，于是，族人遂认为这是“龙床”;而树下有一眼甘冽的清泉，则被说成是龙睡觉时流下的“龙涎”;更令人惊奇的是，在“龙床”南面不远处，还发现了几块不规则的田地，有的像靴子、有的像印章、有的像公案，于是，人们便产生了新的联想和推断，这条“龙埂”，当是唐家庄的九“龙”之首——龙王!后来，唐氏族人就在这里建起了一座龙王殿，每年农历二月十五还要举行龙王殿庙会。

　　唐氏“水龙”地方消防的先驱

　　明嘉靖二十二年(公元1546年)，经过170年的繁衍生息，到第八代时已有百余户人家，已成为当地的望族，经族人合议，决定与苏州分祠，修建北迁后的第一座宗祠。

　　唐人家介绍，宗祠原来建在东庄的“牛地”上，最早只有3间房屋。200多年后，祠堂已经不能适应家族人口发展的需要，也有损家族的形象，遂于清乾隆五十五年(公元1790年)，经阖族公议，新建了一座8间房屋的宗祠，后排5间，东面两间为书房，西面三间供奉历代祖先牌位;前排3间为敞厅，悬挂“诗礼继世”匾额，意为要子孙读书明礼世代相传。

　　宗祠置有祠田，田间所产主要用于春秋祭祀，族中子弟教育和祠务开支，盈余部分用于慈善事业。

　　唐氏家族最有名的慈善事业，是在开创了当地的“消防队”。清光绪年间，迁善镇(今刁铺镇)设了水龙局，唐家庄陆续购置了铜水龙六支，大锣六面，存放在宗祠内，一旦发生火灾，村民鸣锣为号，出动水龙前往扑救。一时间，唐家庄的水龙名噪四邻八乡。

　　唐氏家族不仅有宗祠，还有家庙。家庙名曰“永庆庵”，与宗祠一同始建于明嘉靖二十二年。相传唐氏家族在筹建宗祠时，有一日忽然从鸭子湖上漂来一尊观音菩萨木像，于是族人将菩萨请上了岸，再建三间庙堂予以供奉。

　　乾隆五十五年，唐氏家族重建宗祠时，同时也重建了永庆庵，规模也为8间。在观音菩萨的两侧，还分别供奉着痘神、太阳太阴神、文昌神，和三官、武帝、虫八蜡神。永庆庵共有“山田”(僧人自给自足的田产)一百五十余亩，“山田”的收益也常用于慈善事业，如春荒季节开仓施粥，救济孤苦老人，清宣统三年，住持鹤亭大和尚还捐出20亩“山田”设义茔，收葬因兵灾、匪乱而倒毙路边的无名死者以及无力操办丧事的贫民。

　　1950年代，唐氏宗祠和永庆庵一同改成唐家庄小学。如今，小学也早已异地重建，宗祠和庵堂遗址上还遗留着几间房屋和几块碑石。

　　从嘉靖二十五年(公元1546年)到民国二十三年(1934年)，唐氏族谱公修撰了21次。 2006年，唐人家、唐步衡等老人再次修订族谱，经不完全统计，目前唐氏家族共有5400余人。

　　2005年，族谱付梓前，族人唐人斌作了一首《水调歌头》：

　　吾族溯源古，汾翼有陶唐。成公筚路蓝缕，尧裔奠家邦。联蔡合纵攻楚，终致期蒲覆庙，千里走苏阊。洪武徙闾左，无奈大流亡。

　　鸭子湖，六百载，屹唐庄。光前裕后，儿孙绵瓞谱华章。文武双全世泽，成就光荣业绩，历代铸辉煌。全面小康现，新纪岁丰穰。

　　落第“进士”激励后人三百年

　　在唐氏家族祖居地“龙埂”，至今仍保存着一座楠木敞厅，厅前，有一块雕琢精美的青石“上马台”。

　　“这两件古迹和唐氏家族中的一位落第‘进士’有关。 ”唐人家说。

　　落第“进士”?这位“进士”到底有没有考取?若考取进士，怎么会说是“落第”?若未考取，为何又称之为“进士”?

　　唐人家介绍，这位“进士”名叫唐宗泗，康熙年间人。唐宗泗天资聪颖，少年时代即满腹诗书，不满二十岁就考中秀才。不料此后就运势不佳，连续两次乡试均未考中举人。他三十岁时，适逢康熙三十三年会试，他决意最后一搏，花银子疏通朝中关节直接参加会试。

　　启程进京前，唐宗泗特意在家门口建好“进士及第”的大门楼，还找人专门雕刻了一座“上马台”(因为此人以往骑马时，曾以板凳垫脚而摔跤惹了一身晦气，赴京赶考绝不能重蹈覆辙)。万事俱备，只欠东风，唐宗泗满怀信心地来到京城，但此前他花银子疏通关节并未成功，朝中的大学士、尚书们没人胆敢冒着欺君的风险帮他科场舞弊。于是，落第“进士”只能灰头土脸地回到故乡，成为乡邻们的笑柄。

　　唐氏族谱中记载：宗泗，字汪度，邑庠生，生于康熙三年，殁于康熙五十五年。族谱中并未记载他考取过进士功名，“邑庠生”表明了其秀才身份。

　　“唐宗泗虽未求得功名，但并没有意志消沉，他坚信天生我才必有用，走上了讼师的职业生涯。 ”其所写颂词条理清楚，文采简练锋利，人称“刀笔”。为此他也受到了地方官府的器重，经常受邀旁听审案，且其为人耿直，不畏强不凌弱，因此当时在通州境内(泰兴县时隶属于通州)声名赫赫。唐宗泗逝后出殡时，千余人为其扶柩送行。

　　相传唐宗泗临终时，嘱咐后人有两件东西不可废。一是他亲手种植的“壁碧香”(一种气味芳香的灌木，具有提神醒脑的功效)，意为警示后代待人处世要保持清醒的头脑;二是“上马台”，他认为自己虽未考取进士，但人生道路并非只有仕途一条，所作所为只要有益于乡里，同样也是“马到成功”。

　　时隔300余年，唐宗泗种下的“壁碧香”仍枝繁叶茂香气袭人，其“进士”旧宅也完好无缺地保存在原地;而唐家的后人，则世代遵照其遗愿，如今在医药、冶金、教育、工程、文艺、刑侦等领域，皆涌现出杰出人物。