偶看新闻韩国电影跟着:太极杂说 111
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 02:13:35
太极杂说111
太极网罗
桩功与禅
我所学桩功禅法有四个阶段，即初禅、二禅、三禅及四禅。就自己所学所练，在过去最好状态时，也仅处于接近初禅，但还没到初禅的阶段，故只想结合自己修炼过程，谈谈初禅阶段感受，其他没有体验，不敢妄谈。
在初禅阶段，功法上大体有四五个阶段，或四五个层次。第一层次为“粗住”，第二层次为“细住”，第三层次为“欲界定”，第四为“未到地定”，第五为“色定“。我的感觉，第一层次最难达到，尤其站中低桩，我学功时站的是略低于高桩的中桩，因有机缘，有幸冲过这一关。第一层次要求身体端正、收心、放松、调和气息、心神不散乱，逐渐虚凝、舒适得力。这是初入定最初发相，名“粗住”。这是一个痛苦过程，不说收心入静，只是要达到舒适得力，就比较困难。许多人常常站20-30分钟因忍受不了腿部酸痛而放弃，没有冲过假疲劳关。在此阶段以前，我感觉最好的心法就是坚持，只管按老师要求去站，不要看书、找秘诀，看也没用，懂也是似是而非。只有冲过疲劳关，达到舒适得力，感到即使站更长时间也不觉酸痛才能初步得到站桩乐趣。当达到这一阶段后，继续训练，逐渐既能进入第二阶段“细住”，即心澄静安稳、外不缘内，内不缘外，心俞凝俞细，头部非常通畅，身体自然端直，有如有物扶持自己身体，心十分收敛，集中于一境而不散乱，也不昏沉，继之出现澄静状态。若住于定，便不疲倦，身体也没有痛苦，极为轻松，名为“好持法”，若是练功不当，身心用力，极易出现不自在，四肢疼痛麻痹、颈部坚凝，名为“恶持法”。到了桩功第二阶段，就能得到桩功的甜蜜境界了。此时身体感受是十分强烈的，在气功中被称为气感。气感一般先由手上身，当手臂有气感，就觉得手臂不论抬多高，多长时间都似乎有物托着不觉累。身体有气感后，身体觉得会被空气粘住的真实感受，周身被大气包裹，舒适无比，一下子站2个钟头也不觉累。气感一出，如身体有病的人，一般的病会自然痊愈，初步出现身体的自然触觉反应，有初步自然抗打能力（这是亲身体验），但据说重病者此时可能要有疾病反应，有反复。此时师傅要求我对气感要来者不拒，去者不留，不执着。执着容易走向“恶持法”。因此时人处于放松的心境是无欲无求的，桩功中的各种桩态，只是练功途中美景，不可留住于此。
当进入“好持法”桩态，继续锻炼，加以时日（因人而异）即可进入第三层次，此时心地豁然开朗，而有灵静感觉，反观自身有如云影一般，不能看出自身轮廓，有极爽快心情，但尚未忘却身心，这便是初禅前的第三层次，名为“欲界定”。
在此层次基础上，继续练功，加以时日（因人而异，我大约经过了一个月），便可到达第四层次，即“未到地定”，此时，心境茫茫漫漫，没有边际，身心泯泯虚豁，忽失欲界之身。内不见身，外不见物，如自己独在天地之外，非常空明灵净安稳。此时也常有趣闻，如记得在鞍山一次站桩时，可能手部没充分放松吧，只孤零零感到两只手飘在空中，人如融化空中一般，很有意思。
进入此层次，再经一日或成年累月（我大约是经3个月左右），就可进入第五层次，到“色定”阶段，，接近初禅。开始出现各种：“触”。其实就“触”而言，在有气感后就有“麻热胀三触，但还不算真正的“触”，只有到了第五层次据心法所言，可有八触十功德，但我只感受到其中一部分，没有都感受到，但感受到在八触十功德之外还有许多“触”。此时感觉气象万千，难以笔墨形容。按心法，有动、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑八触。其感受一般舒适为正，难忍难受为邪，具体不再详述。八触之外复有八触，猗、冷、热、浮、沉、坚、软，与前八触合为十六触。我没都感受到，但还感到有“大触”，身如巨人，雾触：身如雾化；小触等。伴随八触，每一触都有十功德，即：空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐、解脱、境界相应。十六触共160功德。其中“空”心地全空，逍遥而不感觉障碍为正，全无知觉为邪，“明”似..........,等等。对这些感觉,我感到时有时无,似是而非,感触不深,不敢妄谈.此时写信请教师傅，师傅一再强调：各种感觉，来者不拒，去者不留，不执着甜蜜与美景，切忌流于虚幻而走向神秘、要切实。
据心法，再后，即进入初禅、二禅、三禅、四禅，四禅之后还有五个境界，即空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处，灭尽一切想与受处。
l 桩功和拳架的关系，我认为二者同样重要，这种相同是不分主次的。
孙禄堂先生有一名弟子叫齐公博，由于资质所限，孙老只叫他站三体式，一站三年，对敌时，对手一碰到他的身体，人就飞出去了，人称活电瓶。此一例。陈发科初到北平教拳，长子陈照旭与许禹生推手，胜负各半，过了一年再推，许屡战屡败，于是认为陈发科藏私——实际上是照旭先生在父亲指导下，日练低架一二路各二十遍。此一例。李瑞东先生平素练拳，喜欢身穿由铜钱串成的铁衣，他的功力一时无两。此一例。八极名师李书文平时专练大枪，只是偶尔练一练六大八开的几个招法，他用单手持枪可以挑起百余斤的沙袋。此一例。
从这几例可以看出，武学的道路是非常多的，但是他们都指向了同一个目标。太极拳也给习练者提供了一个异彩纷呈的天地，每一个人都可以在其中找到自己性之相近的方法，对于单个的人来所只有更适合自己资质的途径，而没有“最好”的捷径。
最后提一点，著名武术家马风图先生生前所提倡的拳术风格：气势雄峻，身法矫捷，劲力通透，打手洗练。
l 站桩是基础，无极桩是基础中的内核。站桩同时是真正太极拳演练的开始，入门功夫。因此非常重要！学习太极拳的次序是什么？是个大问题。站桩、定式、单操、盘架、推手、散手、太极粘杆.....。这个过程不要改变才好。站桩是外养形态，内固精神。是开始。后面定式、单操和盘架实质是活桩。整个架子似打非打，保持桩的状态才是真打。因此出现了又一个问题：架子和桩的关系是什么？答：两者不能割裂，两位一体。同样盘架子，有很多种方法，或者说层次：形体上的太极体操、力上的盘、劲上的盘、气上的盘、意上的盘、神上的盘；外形有形的盘和外形无形的盘；有折叠的盘和无折叠的盘。凡此种种，都还是你在打老师的架子，打别人的架子。人经络不同，差之毫厘，谬以千里。老师绝对正确的架子，当你打得绝对像时，正是似是而非之时。只有自己自然发动，顺应周围的各种场，外感内和，内动带外动，出来的才是你自己的拳。张三丰创造太极拳就是静极生动，由于张真人几近天人，他的拳架被常人学了，效力也是非凡，长期勤行，外动带内动，出功夫也是可以的。我认为：张三丰打的是第一层次的自己的拳。后辈观之，以为拳架重要，正是舍本逐末。站桩日久，希望内动，迫不及待，用意导引，是第二层次，也难能可贵。其他等而下之，不必论了。目前，太极界犹如金字塔，大道至简，在最上面，学的人最少；讲意讲气讲劲讲力讲招的拾阶而下，到了招法处，一生二，二生三，三生万物，变化多多，多姿多彩，令人目眩，各门各派，劲招法是也。实际上，无招胜有招！你有招，有亿万招，就有亿万招破法，有招等于无招。我无招，随手应招，招招不穷。所以，打架子，是打心情，打感觉。打到心情舒畅，天晴气朗。打出一种潇洒、一种随意，一种意境，一种文化，一种默默然，恍兮惚兮之中，存住真消息，就是行桩了。当然，有了桩功，不等于有了一切，其他练习也不可偏废。但要一步一步来。我前面讲的桩是无极桩，切切不可与意拳的各种桩相混。太极拳之所以好，是因为从无极生来，这就覆盖了无，无有，有三界。而意拳只能在有界徘徊，这是大差别。另外，我所说的有气，有功，但不是气功，请不要把这与气功混为一谈。除了桩功之外，为了在入门后，学习太极拳三十多种基本劲法（先有后无），还配合近二十种练习法，也很重要。一叶先生是个方家，是因为他讲了“其实，拳架的练习也是接近行桩的。”，还讲了“李道子先天拳中“无形无象，全身透空。”那八句话所描述的：只有具备了周身高度协调一致（使敌人找不到“发落点”）；内气充盈不发则已一发使人神魂具丧；精神上从容恬淡，应敌时从心所欲；内中空虚寂然，有不见不闻而能感应规避的能力。这样才可以称之为高手。”。这正是无极桩将给予每个练习者的。
太极网罗
桩功与禅
我所学桩功禅法有四个阶段，即初禅、二禅、三禅及四禅。就自己所学所练，在过去最好状态时，也仅处于接近初禅，但还没到初禅的阶段，故只想结合自己修炼过程，谈谈初禅阶段感受，其他没有体验，不敢妄谈。
在初禅阶段，功法上大体有四五个阶段，或四五个层次。第一层次为“粗住”，第二层次为“细住”，第三层次为“欲界定”，第四为“未到地定”，第五为“色定“。我的感觉，第一层次最难达到，尤其站中低桩，我学功时站的是略低于高桩的中桩，因有机缘，有幸冲过这一关。第一层次要求身体端正、收心、放松、调和气息、心神不散乱，逐渐虚凝、舒适得力。这是初入定最初发相，名“粗住”。这是一个痛苦过程，不说收心入静，只是要达到舒适得力，就比较困难。许多人常常站20-30分钟因忍受不了腿部酸痛而放弃，没有冲过假疲劳关。在此阶段以前，我感觉最好的心法就是坚持，只管按老师要求去站，不要看书、找秘诀，看也没用，懂也是似是而非。只有冲过疲劳关，达到舒适得力，感到即使站更长时间也不觉酸痛才能初步得到站桩乐趣。当达到这一阶段后，继续训练，逐渐既能进入第二阶段“细住”，即心澄静安稳、外不缘内，内不缘外，心俞凝俞细，头部非常通畅，身体自然端直，有如有物扶持自己身体，心十分收敛，集中于一境而不散乱，也不昏沉，继之出现澄静状态。若住于定，便不疲倦，身体也没有痛苦，极为轻松，名为“好持法”，若是练功不当，身心用力，极易出现不自在，四肢疼痛麻痹、颈部坚凝，名为“恶持法”。到了桩功第二阶段，就能得到桩功的甜蜜境界了。此时身体感受是十分强烈的，在气功中被称为气感。气感一般先由手上身，当手臂有气感，就觉得手臂不论抬多高，多长时间都似乎有物托着不觉累。身体有气感后，身体觉得会被空气粘住的真实感受，周身被大气包裹，舒适无比，一下子站2个钟头也不觉累。气感一出，如身体有病的人，一般的病会自然痊愈，初步出现身体的自然触觉反应，有初步自然抗打能力（这是亲身体验），但据说重病者此时可能要有疾病反应，有反复。此时师傅要求我对气感要来者不拒，去者不留，不执着。执着容易走向“恶持法”。因此时人处于放松的心境是无欲无求的，桩功中的各种桩态，只是练功途中美景，不可留住于此。
当进入“好持法”桩态，继续锻炼，加以时日（因人而异）即可进入第三层次，此时心地豁然开朗，而有灵静感觉，反观自身有如云影一般，不能看出自身轮廓，有极爽快心情，但尚未忘却身心，这便是初禅前的第三层次，名为“欲界定”。
在此层次基础上，继续练功，加以时日（因人而异，我大约经过了一个月），便可到达第四层次，即“未到地定”，此时，心境茫茫漫漫，没有边际，身心泯泯虚豁，忽失欲界之身。内不见身，外不见物，如自己独在天地之外，非常空明灵净安稳。此时也常有趣闻，如记得在鞍山一次站桩时，可能手部没充分放松吧，只孤零零感到两只手飘在空中，人如融化空中一般，很有意思。
进入此层次，再经一日或成年累月（我大约是经3个月左右），就可进入第五层次，到“色定”阶段，，接近初禅。开始出现各种：“触”。其实就“触”而言，在有气感后就有“麻热胀三触，但还不算真正的“触”，只有到了第五层次据心法所言，可有八触十功德，但我只感受到其中一部分，没有都感受到，但感受到在八触十功德之外还有许多“触”。此时感觉气象万千，难以笔墨形容。按心法，有动、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑八触。其感受一般舒适为正，难忍难受为邪，具体不再详述。八触之外复有八触，猗、冷、热、浮、沉、坚、软，与前八触合为十六触。我没都感受到，但还感到有“大触”，身如巨人，雾触：身如雾化；小触等。伴随八触，每一触都有十功德，即：空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐、解脱、境界相应。十六触共160功德。其中“空”心地全空，逍遥而不感觉障碍为正，全无知觉为邪，“明”似..........,等等。对这些感觉,我感到时有时无,似是而非,感触不深,不敢妄谈.此时写信请教师傅，师傅一再强调：各种感觉，来者不拒，去者不留，不执着甜蜜与美景，切忌流于虚幻而走向神秘、要切实。
据心法，再后，即进入初禅、二禅、三禅、四禅，四禅之后还有五个境界，即空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处，灭尽一切想与受处。
l 桩功和拳架的关系，我认为二者同样重要，这种相同是不分主次的。
孙禄堂先生有一名弟子叫齐公博，由于资质所限，孙老只叫他站三体式，一站三年，对敌时，对手一碰到他的身体，人就飞出去了，人称活电瓶。此一例。陈发科初到北平教拳，长子陈照旭与许禹生推手，胜负各半，过了一年再推，许屡战屡败，于是认为陈发科藏私——实际上是照旭先生在父亲指导下，日练低架一二路各二十遍。此一例。李瑞东先生平素练拳，喜欢身穿由铜钱串成的铁衣，他的功力一时无两。此一例。八极名师李书文平时专练大枪，只是偶尔练一练六大八开的几个招法，他用单手持枪可以挑起百余斤的沙袋。此一例。
从这几例可以看出，武学的道路是非常多的，但是他们都指向了同一个目标。太极拳也给习练者提供了一个异彩纷呈的天地，每一个人都可以在其中找到自己性之相近的方法，对于单个的人来所只有更适合自己资质的途径，而没有“最好”的捷径。
最后提一点，著名武术家马风图先生生前所提倡的拳术风格：气势雄峻，身法矫捷，劲力通透，打手洗练。
l 站桩是基础，无极桩是基础中的内核。站桩同时是真正太极拳演练的开始，入门功夫。因此非常重要！学习太极拳的次序是什么？是个大问题。站桩、定式、单操、盘架、推手、散手、太极粘杆.....。这个过程不要改变才好。站桩是外养形态，内固精神。是开始。后面定式、单操和盘架实质是活桩。整个架子似打非打，保持桩的状态才是真打。因此出现了又一个问题：架子和桩的关系是什么？答：两者不能割裂，两位一体。同样盘架子，有很多种方法，或者说层次：形体上的太极体操、力上的盘、劲上的盘、气上的盘、意上的盘、神上的盘；外形有形的盘和外形无形的盘；有折叠的盘和无折叠的盘。凡此种种，都还是你在打老师的架子，打别人的架子。人经络不同，差之毫厘，谬以千里。老师绝对正确的架子，当你打得绝对像时，正是似是而非之时。只有自己自然发动，顺应周围的各种场，外感内和，内动带外动，出来的才是你自己的拳。张三丰创造太极拳就是静极生动，由于张真人几近天人，他的拳架被常人学了，效力也是非凡，长期勤行，外动带内动，出功夫也是可以的。我认为：张三丰打的是第一层次的自己的拳。后辈观之，以为拳架重要，正是舍本逐末。站桩日久，希望内动，迫不及待，用意导引，是第二层次，也难能可贵。其他等而下之，不必论了。目前，太极界犹如金字塔，大道至简，在最上面，学的人最少；讲意讲气讲劲讲力讲招的拾阶而下，到了招法处，一生二，二生三，三生万物，变化多多，多姿多彩，令人目眩，各门各派，劲招法是也。实际上，无招胜有招！你有招，有亿万招，就有亿万招破法，有招等于无招。我无招，随手应招，招招不穷。所以，打架子，是打心情，打感觉。打到心情舒畅，天晴气朗。打出一种潇洒、一种随意，一种意境，一种文化，一种默默然，恍兮惚兮之中，存住真消息，就是行桩了。当然，有了桩功，不等于有了一切，其他练习也不可偏废。但要一步一步来。我前面讲的桩是无极桩，切切不可与意拳的各种桩相混。太极拳之所以好，是因为从无极生来，这就覆盖了无，无有，有三界。而意拳只能在有界徘徊，这是大差别。另外，我所说的有气，有功，但不是气功，请不要把这与气功混为一谈。除了桩功之外，为了在入门后，学习太极拳三十多种基本劲法（先有后无），还配合近二十种练习法，也很重要。一叶先生是个方家，是因为他讲了“其实，拳架的练习也是接近行桩的。”，还讲了“李道子先天拳中“无形无象，全身透空。”那八句话所描述的：只有具备了周身高度协调一致（使敌人找不到“发落点”）；内气充盈不发则已一发使人神魂具丧；精神上从容恬淡，应敌时从心所欲；内中空虚寂然，有不见不闻而能感应规避的能力。这样才可以称之为高手。”。这正是无极桩将给予每个练习者的。