偶看新闻奥尼尔参加来吧冠军:太極拳史
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 22:19:28
太 極 拳 史
太極演變 傳承系統 太極原由 四大支流 參考資料
太 極 演 變
談起太極拳的起源，至今尚有爭論：在電視、電影及小說等的傳播下，使得許多人將太極拳認為是武當張三丰所創，實則尚待考察。不過根據學者推論：張三丰乃武當一丹士也，何來武功之有？就算有，試問又有何人可證明他使得便是太極神拳？再說武當山上有八宮、六院、二十四庵及七十二觀，就連當中的樑柱都銅做的，如此宏偉之建築，光是運建材上山就非易事了，又何況是一個丹士？因此"張三丰創太極拳"一說，疑問實乃甚多。現今武壇中較大眾的說法便是：太極拳源自明末河南溫縣陳家溝的陳王廷公。諸多武術考證家認為：明人重實戰，清人兼養生。而太極拳便是在這個時代轉換的背景中，繼承開展逐漸修訂成形的。
太極拳在陳家溝內，至今已有著老架及新架之分別，當中各有妙造。而鄰村的趙堡鎮和王圪璫兩地，也有著別具風味的趙堡架及忽雷架等小架的流傳。雖說陳家溝世代人才輩出，但當時因為風氣的保守而不傳外人，導致拳法流傳不廣，成了只屬一家一姓之長技。後有河北楊氏因緣習得祕技返回家鄉授徒，拳技保守之況方得突破。後因楊氏三代研編，演出目前流傳最廣的"楊式太極拳"。受其影響的更有武式。兼學陳楊二家卓然而成的，還有武式，影響孳生的更有李式及郝式……等。
傳 承 系 統
太極拳整體傳承系統介紹 ：
太 極 原 由
明洪武七年（1374年），陳家一族由族長陳卜率部分族人離開山西省洪同縣大槐樹村，移居河南懷慶府（今沁陽）。因陳卜為人忠厚，深為鄉民所敬重。故將其居住的地方叫”陳卜莊” （解放後，陳卜莊并歸溫縣，至今仍叫陳卜莊）。後因陳卜莊地勢低窪常受澇災，因此又遷居溫縣城東十里的常揚村。因村中有一條南北走向的深溝，故常楊村易名為”陳家溝”。
陳卜為奠定家業基礎，偏重于墾種興建。先是六世同居，七世分家，興家立業，人繁家盛。而”陳家溝”之名也不脛而走。從此，陳氏族人就以當年率眾遷居河南的族長陳卜為始祖，世代相傳。後來該地盜匪作亂，不時騷擾百姓，陳氏族人見狀挺身抗敵；為了打退盜賊，保護自身的安全，人人勤練武藝，從此武術和陳氏族人結下不解之緣。
明末清初，陳家溝九世祖陳王庭（1600一1680），曾在山東掃蕩群匪，賊聞名不敢逼近。傳聞當時河南省登封縣的貪官逼自農民繳交重稅時，武舉李際遇表示不服，欲召集叛軍上嵩山少林寺的御寨抵抗。陳王廷與李際遇原為舊識，就前往勸阻李際遇登嵩山，途中為叛軍所攔，並射箭攻擊，不料陳王廷竟巧妙地閃避，令叛軍瞠目祚舌，心中無不佩服。
在他年老鄉居期間，綜合了生平練武之心得，參揉各家拳術之所長；特別是繼承了抗倭名將戚繼光（1528–1587）不尚花巧，必求實用的精神，再依據太極陰陽之理並參考中醫經絡學說及導引、吐納之術，編創出長拳108勢、十三勢長拳、炮捶、及紅拳等諸套拳法。而陳氏拳法卻很少外傳，子孫們也大致僅守此習慣.極少的幾個例外如：在李際遇歸順滿清後不久，卻被借故族誅，部下蔣發投奔陳王廷習得了陳氏拳法。到了陳氏第十二、十三世時名手輩出，而太極拳論一書的作者王宗岳，便是在此時習得了十三勢長拳，也隨著其之著作始有了太極拳之名稱。
陳氏拳法經歷代研究改進、由博歸約，在十四世時(道光年間)發展成一路十三勢及二路砲捶，而當年陳王廷所編創的其它拳法便漸漸失傳。十四世族人中，以陳長興（1771一1853）武藝最高，據說他在戲臺前看戲，站立在千百人中 （當時農村演戲，身強力壯者擠在臺前，無座位），無論眾人如何推、撞、擁、擠，腳步絲毫不動，凡近其身者，如水觸石，不抗自頹，時人稱為「牌位大王」。當長興公借址於陳德瑚家中的前廳授技時，雇用於陳德瑚家中一河北永年縣籍的長工楊露禪（1799一1871）侍候陳長興十分殷勤，雖數次拜師不成，但由於態度誠懇，終於又再次打破陳氏拳法不外傳的規矩，拜入陳長興門下。楊練拳極下功夫，夜里鍊拳疲困時，僅在長板凳上打盹。這種長凳很窄，很快就跌下來，醒後繼續再練，如是者七年之久，拳乃練成。經老師與東家同意後，
在陳氏家族第十四世中，除了陳長興外，較有名的尚有陳有恒、陳有本二人，兩兄弟自幼隨父陳公兆習武，在二人的潛心研究下，發展成新的太極拳架 (後人稱新架) 。陳有恒中年時不幸在洞庭湖溺斃，遺孤仲甡、季甡 （雙胞胎），便跟隨叔父陳有本習藝，武藝精進，贏得「神手」之稱號。而當年長興公所傳的太極拳術，以他的四男陳耕耘最為傑出。陳耕紜繼父親之後，擔任山東省的保鏢達十幾年之久；公元一八五三年，林鳳祥和李開方兩人率十萬盜匪大舉入侵河南省北部，為了維護鄉里的安全，耕耘、季甡及仲甡等人，擔任民兵先鋒，迎擊盜匪，並衝鋒陷陣，斬敵之首級。其中尤以陳仲甡的表現最為活躍，在其去世後，被追諡為「英義」。而耕耘公也被山東人立碑以表其之功積。
仲甡的長子陳垚終身不斷練拳，據說在一年之間，練習太極拳達一萬次之多，並持續二十年之久；他曾跟著父親轉戰各地，功蹟並不比其父遜色。至於弟弟陳鑫雖然不像其兄習武不輟，卻潛心學問，晚年，將父親傳下的太極拳編集成冊，供後人研究，可說是第一位把陳氏太極拳技法編寫成書的人。
公元一九OO年，山東總督袁世凱偶然看見當年山東人為陳耕耘所立的紀念碑，知道陳家溝流傳優秀的技術和武藝，就派人邀陳耕耘之子陳延熙擔任武術指導，教導將軍子弟習武；當袁世凱奉派轉駐各地時，陳延熙也隨行。在這期間，陳延熙曾經和各地的武藝家切磋技藝，得到全勝的紀錄。返鄉後，擔任懷慶府知府杜嚴的保鏢，應杜嚴所求，教導兒子杜毓澤習太極拳。之後，延熙告老，介紹另一拳師陳名鏢教導杜毓澤。陳名標的太極拳架有別於太極老架，乃源自當年陳有本所編創之新架，經弟子陳清萍加入創意及多年的習武心得，研發出另一形式，人稱”小架”(因陳清萍入贅趙堡鎮，同時也把武藝傳入該地，故小架又稱趙堡架)。而又經數代研發，漸漸脫穎出另一拳架---忽雷架，聽其名便知有如雷之爆發勁，而名標所習正是此技。無奈忽雷架所習者不多，而名鏢又極早去世，可說此技已接近失傳。
而當年楊露禪返鄉時，曾教導一同鄉武禹襄習太極拳。後武慕名到陳家溝求長興公教導，因其年歲已高，不便傳拳，其子耕耘又走鏢山東，於是介紹了
雖說太極拳當時在北京，隨著眾人之推廣，早已樹立其獨特且別於其它武術風格之一派，無奈卻也迷漫著一片將太極拳柔練的風氣；陳氏太極之面貌也始終未得世人所見直。到陳氏第十六世陳延熙之子陳發科，被友人請至北平公開發表陳氏太極，才真正被傳開。據說當時陳發科一上臺便做了個金剛搗碓的動作，剎時地動窗搖，在場人士全部呆住所；有人不僅疑惑著:這是太極拳嗎?看著陳發科又跺步又搗拳，一會兒跳躍一會兒跌岔，且擊拳虎虎生風哈聲大喊的，眾人看得目瞪口呆，陳氏太極也因此一舉成名；登門拜師的不在少數，半途而廢的也有許多，可想而知其之難易度。
陳氏太極由編創而博而精，以至定型，經過了六百年的悠久歷史，何以至今尚為人所陌生?跟據發科弟子潘詠周所歸納六點得知:(1)因陳氏家傳拳藝外姓得傳者少，所以流傳不廣。(2)因外姓得傳者，以得來不易而視若珍寶，不肯示人。(3)因外姓得而博得聲名者，往往學而後化自成一家，另成一派。(4)因陳氏太極規律較嚴，練習不易，即使有緣往往半途而廢。(5)因陳氏太極外間即少流傳，即使偶爾見到，由於一般人的習慣與成見，以為不是太極拳。(6)因有些人看到陳氏太極有剛有柔有快有慢，且有震腳發勁等招勢，以為不適合老年人與婦女之健身。有此六端，陳氏太極乃為人所陌生，以致太極拳的真正面目即或見到而不識了。
四 大 支 流
陳氏太極目前在臺灣可分成四大支流，分別由六大元老所傳授:
(1)杜毓擇，字濟民，河南博愛人，隨陳延熙及陳名鏢二人習得老架及忽雷架。
(2)郭青山，字仰之，河南溫縣北關人，隨陳省三習得新架。
(3)王晉讓，字遜甫，河南溫縣人，隨陳應得習得小架。
(4)王夢弼，字慕召河南溫縣人；王鶴林，河南博愛人；潘詠周，字作民，江蘇
參考資料: 『陳氏太極拳械匯宗』陳正雷著「陳家太極拳入門」松田隆智著