偶看新闻红高粱余占鳌和恋儿:爱人如己也包括“爱夫或爱妻如己”
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 20:54:21
爱人如己也包括“爱夫或爱妻如己”
选编：信愿永生2009年10月1日
【文选1】
婚姻
“耶和华说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”（创2：18）
“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创2：24）
婚姻是神为人设立的最大恩典，是人生中的美事。
婚姻让人有美好的爱家，好让人类发展。“神又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地”。（创1：28）基督徒的婚姻最好找信主的，心志相同、属灵看见相似、负担相同的人结婚。神安排信徒的婚姻是最好的，因此若想得到好的配偶，最根本的办法就是他本身要好，要向神祷告，求神预备配偶。
夫妻互为服侍，彼此相爱，教育子女，给家庭提供一个充满爱心的环境。
在治家的同时，要治理全地，尽社会责任。
婚姻让人从孤独走向牵手的终生的伴侣。
“神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”（创2：18）
配偶就是配合成对之意。配偶就是一个恰当的助手，一个与他相似，对称的帮手。配偶无尊卑，无附属，互相成全，互敬、互尊、互爱，是平等的关系。神造女人是最精美的最后的杰作，神把女人给男人配成对，就是让人生活快乐。所以丈夫要爱神赐的美妻，妻子要尊重她的丈夫。
婚姻是生活超越的过程。
“那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人’”。（创2：23）
爱人如己，爱夫如己，爱妻如己，就是家庭伦理爱的升华。
在夫妻相爱中使生命走向超越自我，走向无私的生活境界，达到二人成为一体的合一目的。
婚姻让人在新的家庭中复制生命。
“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”。（创2：24）这句话的意思是“我的属于你，你的属于我”。对方的一切如自己的一切，对方的遭遇如自己的遭遇。夫妻应该共同生活。“夫妻不可彼此亏负”。（林前7：5）
婚姻是生命结合，是新个体的建立，是分离父母复制新的个体的过程。
婚姻中夫妻要互相爱助，彼此顺服，以“合宜之分”相待，按情理共同生活，不可互相离弃，不可彼此亏欠。（参太19：3-9；林前7：10-13；弗5：22-23；西3：18-19；彼前3：7；林前7：3-5）丈夫要用知识和妻子同住，在生理、心理、精神上关心妻子。（彼前3：7）
孝敬父母，赡养老人，让老人快乐，尊敬父母。父母不娇惯溺爱子女。父母要照主教训和警戒养育他们，应当教育儿女凡事端庄顺服，不若儿女的气，不要使儿女丧了志向。（参弗6：4；提前3：4；西3：21）这都是婚姻关系中应该处理好的伦理问题。
神的旨意是让人在婚姻关系中荣耀神，让人生活在甜美的爱中。
所罗门王也总结说：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌到，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌到，没有别人扶他起来，这人就有祸了！再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子不容易折断”。（传4：9-12）
“婚姻，人人都当尊重”。（来13：4）
基督徒首先应该关心神，其次是婚姻家庭，再次是教会，最后是自己。保罗说：“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提前3：5）但愿我们的婚姻家庭真正成为我们侍奉的支柱，而不是侍奉的拦阻或魔鬼攻击的破口。
【文选2】
谈夫妻关系
“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠”。（箴18：22）
“你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”。（弗5：25）
“妻子也当敬重她的丈夫”。（弗5：33下）
家和万事兴。凡一家自相纷争，这家必败落并站立不住。（参太12：25）中国人自古有“齐家、治国、平天下”之说。成家方可立业。有稳定、幸福、美满的家庭是人生的大美事。
在家庭伦理中，首先要面临的是夫妻关系，其次才是子女和父母的关系。处理好夫妻关系，对家庭的和谐大有助益。下面我们从《圣经》教训中学习处理夫妻关系：
第一，婚姻是神圣的，双方必须尊重婚姻。
神为亚当和夏娃设立的婚姻制度，是一夫一妻制，是人类婚姻的开始。（参创2：18-25）“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”。（创2：24）
婚姻是神创立安排的，所以“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的，神必要审判”。（来13：4）
在婚姻中切忌草率、轻视、慌乱、急噪，更不可视婚姻为游戏，随便结合，轻易分离，胡乱婚配，或把婚姻当作商品交易等，这都是《圣经》所反对的。
在夫妻关系之外，不可有任何性行为，更不可婚外恋和养三妻四妾，因为这都是践踏神圣婚姻的丑恶行经。神是圣洁的神，他恨恶淫乱的人。（参出20：14；启22：15）
第二，神配合的，人不可分开。
千里姻缘神来牵。
我们的婚姻是神配合的，天下有情人都成眷属，是神的预定。以撒能娶利百加为妻就是一例。（参创24：1-67）
夫妻二人连合成为一体，在神眼里看为美好，二人同生活，互相帮助，但不可互相离弃。
耶稣说：“夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了”。（太19：6、9）由此可见，主耶稣不主张夫妻离婚，另娶、另嫁。
使徒保罗说：“妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿与他同住，他就不要离弃妻子；妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为，不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁”。（林前7：10-14）
保罗认为夫妻不可分离，不论他们是否信仰相同，信主的一方都可以用信心和善行感化对方，成为圣洁。当然双方都是神的儿女组建的家庭更好。因此，不信的一方应尊重信主的一方，共同生活到底。信的一方要有美好的家庭见证，争取不信的一方同走天路历程，使夫妻双方信仰相同，意念相同，同有一个心志，同有一个盼望，建立合神心意的基督化的家庭，使儿女也一同成为圣洁，全家蒙主赐恩。
所以，夫妻任何一方都要有信心去改变自己的爱人。“只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行”。（林前7：17）“你们做妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心”。（彼前3：1-2）
第三，要互敬互爱，彼此顺服。
保罗说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，你们作丈夫的，要爱你们的妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。妻子也当敬重她的丈夫”。（弗5：22-25，28，33下）
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们”。（西3：18-19）
彼得教导作丈夫的说：“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍”。（彼前3：7）
第四，共同生活中不可彼此亏负。
“丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两厢情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒旦趁着你们情不自禁引诱你们”。（林前7：3-5）
所罗门说：“要喜悦你幼年所娶的妻”，（箴5：18）不可亏负她，更不可抱外女的胸怀，要远离淫妇，单爱慕自己结发的妻子。“她如可爱的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕”。（箴5：19）“才德的妇人是丈夫的冠冕，贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中”。（箴12：4）
第五，相互信任，相互理解，相互支持，互相鼓励。
猜忌和怀疑对方是夫妻关系的最大障碍。嫉妒和占有是爱情的死敌。如果同床异梦，生活中就无形加重了双方的负担。“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3：3）
在工作和生活中理解对方，支持对方，在事业和家庭中都要彼此扶助，方可相互促进。在家庭上能同担工作重担，使夫妻把家当作休息的港湾，双方一定家和万事兴。当患难来临时，双方能同生死，共苦难，一同担当一切生活上的负担，那么他们一定会“柳岸花明又一村”。夫妻恩爱苦也甜。
第六，要互相谅解，彼此包容，爱他（她）如己。
夫妻双方要有彼此饶恕的心，在错误面前给以真诚的批评，要多谅解，爱他如己。要有宽大的胸怀接纳并包容对方，那么一定会化解各种矛盾，百年好合，终生牵手。
爱情是两性间情感的升华，婚姻应是男女双方共同生活的契约。它需要感情、语言、心灵的沟通，爱护、宽容、体贴、舍弃、让步、尊重等各方面的维系。
【文选3】
基督徒婚姻十戒
第一诫：除了你的配偶，不可有别的情人。
第二诫：不可把配偶偶像化。
第三诫：不可压制和歧视你的配偶。
第五诫：当孝敬父母、教育子女。
第六诫：不可没有只属于两个人的时间。
第七诫：不可不学习欣赏对方。
第八诫：不可因吵架而互相赌气。
第九诫：不可没有一起读经祈祷。
第十诫：不可没有一起上教堂做礼拜。
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第一诫：一夫一妻制是圣经的教导，多夫多妻必带来苦难。一个人一旦结婚，只能钟情于配偶。
主耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”(太5∶28)这不是说，我们不能有女朋友或男朋友，也不是说，我们不可与异性朋友交往，而是重点在交往接触是否有淫念。与异性朋友交往只要没有淫念，就属健康，只要没有移情别恋，就应该接纳。作为配偶的一方，应当理解和接纳。
第二诫：为爱情而不爱耶稣，这是不对的。沉迷于爱情和幸福的婚姻，甚至将其偶像化，这都是错误之举。人间情爱，毕竟有其限度，幸福婚姻，可以给人带来幸福，但不能因此而偶像化。抛妻弃儿，故然天理难容，但耶稣也教导，在某种特殊情况下，门徒要为他割下所爱，暂时放下妻儿，因为神才是应排第一位，而爱情不能代替神的地位，要让位于神。
第三诫：圣经说：妻子是骨中的骨，肉中的肉。夫妻是平等的、生命是共融的，因此，不存在谁支配谁的问题。有人误认为“丈夫是妻子的头”这句话是叫妻子完全顺服丈夫，任其支配，这实际上是封建思想在作祟。在爱里是没有支配这种可能的。
因此，一个人不能压制其配偶，不能视对方是自己的财产或工具，更不能因地位、相貌、能力而歧视他(她)。带有压制和歧视的婚姻，均是基督徒要反对的。
第四诫：我们基督徒坚决反对婚外情，主张发展婚内情。如何使婚姻更加幸福和谐，生活更加浪漫多姿，方法有许多。庆贺结婚周年和配偶生日是通常的方法之一。
女人很重感情，三句甜言蜜语令其倾心倾泪，结婚周年和生日送朵鲜花或什么礼物，会令其满足得掉泪。虽然这只是小意思，但重要的是那颗心和那份情。我们基督徒做人很实在，有时不懂得运用一点浪漫的表达。作为都市基督徒，不妨来表现一下。我敢担保，这会使你们的婚姻生活增色添彩!
第五诫：孝敬父母是带应许的诫命，一个人不孝敬父母，等于教他的儿女以后不用孝敬自己，造成恶性循环。教养儿女，更是责无旁贷，这一点人人皆知，无需多说。
第六诫：夫妻感情是需要培养的，因此，需要时间交谈。其实，夫妻仍然需要谈情说爱。一旦感情冷淡、隔膜、即是婚姻的危机。我们中国人有时不太擅于感情的表达，尤其农村人喜欢到外面与同性聊天，而不愿留在家与妻子说话，这是不对的。作为基督徒，我们的婚姻是有名有实的婚姻，因此，夫妻要拿出时间来，多些时间交流感情、思想，谈情说爱。
第七诫：和谐的生活，需要互相欣赏。神造万物各从其类，神造万人各有其型。你有型、我有型，人人各有其相貌、性格和优缺点。世上无完人，情人眼里出西施，只要懂得欣赏对方，对方就是一口有活泉的井(箴5∶15)，神会藉着他(她)给你送来祝福。
神给各人的恩赐不同，有人拥有玫瑰般的美丽，有人则享有她的芬芳。懂得欣赏人家优点的人，鲜花常开，芬芳四溢。
第八诫：夫妻吵架为正常，尤其是初婚之时，这是两个人互相适应的时期，正像新车要经过一个磨合期一样。
即使结婚多年，吵架有时也会有。不管如何，切莫遇到吵架或伤心时就说：早知今日，何必当初，或草率提出离婚，也不能将一些小矛盾深藏于心，互相赌气，进行冷战。
主耶稣说：生气不能到日落，意思是不要赌气，要饶恕和谅解。夫妻之间，婚都结了，心也给了，还有什么可赌气的呢?冷战只能加重伤痕给魔鬼留地步。遇到这种情况，一定要一方主动提出和解，或饶恕、或悔改，以真情打动对方的心。吵架，有时也是显出真诚的机会，所以，有人说，夫妻小吵，情愈笃深。其实，这不是吵架的好处，而是真情的结果。不管怎么说，吵架总是不好的，但也是难免的，因此，要善于处理这个问题。
第九诫：夫妻谈情说爱，过满足的夫妻生活是好的，但这还不够，夫妻一同过灵性的生活，一起在属灵上成长，会使婚姻更加美满和幸福，因为有了耶稣，迦拿婚筵才能有意外的完美和精彩。一桩婚姻、一个家庭，能够请主耶稣介入，一定有意想不到的完满。
一同读经祈祷能够加深感情和生命的契合，也能够一同领受丰富婚姻和生命的内容，也可以一同化解彼此的误会和分担生活的重担，将心融成一个，婚姻达到完美。
第十诫：研究表明，夫妻成双成对一同上礼拜堂敬拜神，是婚姻稳固、美满的重要表现和根据。因为爱神必导致爱人，也使人谦卑，能够彼此接纳。信仰上的相同，是婚姻的粘合剂，因为灵性上的合一是生命合一的基础，生命的合一则是婚姻完满之所在。金钱、地位、美貌可能对婚姻有影响，但不是最重要的，最重要的是正确的信仰。
神在婚姻上给人的礼物是一百份，可惜许多人拿了五份就走了。我们要把失去的95份拿回来。婚姻爱情就像月亮，不是愈来愈圆满就是愈来愈缺(小)，你选择了哪一种呢?
信奉独一真神，带给我们完全的福气，其中包括婚姻上的福气。今日世界的问题，源于人性和家庭的问题。婚姻和家庭越来越显出其重要性，我们基督徒的婚姻和家庭，应成为时代的好见证。对此，我们必须要有基督徒的幸福婚姻生活。如果你想拥有幸福的婚姻生活，那么，你必须记住这“基督徒幸福婚姻十戒。