中国园林中的园中园
兼论中国人性格中的防范与隔膜
园林，作为建筑艺术中的独特的表达方式，直接关乎人们的精神和物质与自然的联系。是人类离开森林、山丘和洞穴之后，一种对自然深切的留恋的表达形式。是人类对自然的记忆和浓缩。园林是人类通向大自然的第一步也是最后一步。是经验和文化对材料的重新运用和记忆。
各民族以不同的方式用建筑和园林记录着本民族和自然的关系，差异性就是风格，经年累月、一代一代的传继使一个遮风避雨的居所成为文化和历史的记忆。平原或浅丘林环境中生存的民族同爱斯基摩人对大自然的理解是不同的，一种是回忆、一种是面对。色彩和形态以不同的方式进入民族意识，中国园林以它特有的方式传承和凸现着民族的文化和哲学思考，它和三大园林体系统中另外两大体系的欧洲园林和西亚园林出现迥异的风格。欧洲和西亚园林都有着共同的审美元素，追求宏大、开阔、整齐、对称。而中国园林的曲、巧、异。龚自珍： “梅以曲为美，直则无姿：以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态” 这多少是审美在园林中的反映。成为有别于其他园林风格，那么深藏于民族意识中的审美元素从所而来？
中国园林的审美形成是受儒道的哲学思想和诗歌、绘画相互影响而形成的，园林艺术崇尚透过有限的自然景观来展示无限的生命底蕴,倡导虚实相生,有无统一,形神兼备,情景交融,追求景外之情,象外之象,在山水楼台之中体悟人生。道家思想是通过园林山水的象征尺度,以及植物选用的象征意象等内容来体现道家思想对世界和人生的理解。儒家中的天人合一更是处处均可在园林中找到。
西方园林的特点是讲求几何图的组织，在明确的轴线引导下作左右前后对称布置，甚至连花草树木都修剪成各种规整的几何形状。形式上整齐一律，均衡对称，一切都表现为一种人工的创造，中国园林是中国文化艺术长期积累的结晶，将人工美与自然美相结合，自然变化、曲折为特点，本于自然，高于自然。自然天性的东西便包含丰富的意蕴。因此中国的造园带有很大的随机性和偶然性。不但布局千变万化，整体和局部之间却没有严格的从属关系，结构松散，以致没有什么规律性。无论是皇家园林还是江南私家园林都有其共同的特点，就是中国园林中为什么有园中园。园中园的产生是以自然为天性，布局灵活中派生出来的。
红楼梦中由荣国府和宁国府各自拿出一片园子构成的大观园是作家塑造的理想中的园林，是儒家入世的荣国府和宁国府的后花园，是道家隐世思想的精神所在。荣国府和宁国府为迎接皇亲而造的大观园成为未婚女眷们的住所，象征纯洁，是作者心中的桃花源，从荣国府和宁国府的现实世界中分离出来。它的分离不仅仅是精神的，首先从建筑的布局中，以墙为界，成为是精神和现实的园中园。
大观园的存在首先是从功能上区分，这种功能上的区分却要从界墙上有一个明显的区别，从家庭内部开始，把人与人之间的关系进行明确的界定，建筑不仅成为身份、亲疏、而且成为界定人群属性的手段。从社会的最小单元开始的家庭的人与人的关系就有了群属烙印，由此走进社会的人会不自觉的将家庭中的体验带入社会，在最为亲情的家庭内部那种人与人的微妙都能从善如流的应付，进入社会当还没有形成明确的利益关联时，那种从家庭中学会的自我保护，防范和隔膜就成为第一道护城河。
中国家庭中园中园的产生除出了精神因素外，也有中国人大家庭观念的关系，四世同堂的家庭，甚至五世同堂的家庭都不少，这种表面的大，掩盖不了人性中的矛盾。为了解决家庭内部人丁的不断增加，扩建，内部调整成为不得以的选择，由此一个园内不断的重新划分，园内有园从现实和精神层面均获得了存在的依据。
从故宫的布局上看，故宫占地７２万平方米，屋宇９９９９间半，建筑面积１５.５万平方米。为一长方形城池，四角矗立、风格绮丽的角楼，墙外有宽５２米的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。建筑气势雄伟、豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华
故宫宫殿的建筑布局有外朝、内廷之分。故宫建筑的后半部叫内廷，以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，东西两翼有东六宫和西六宫，是皇帝平日办事和他的后妃居住生活的地方。建筑多是自成院落，有花园、书斋、馆榭、山石等。各院落功能上自成体系，完全实行供给制的内宫，厨房系统都完全独立，造成了极大的浪费，内宫的斗争是园中园的最好注释。
中国园林园中园的存在无需我用更多的案例来证明，以上两例是皇家和私家园林的代表，是中国人用家庭来审视世界的窗口，是中国人群体意识形成的一个佐证。好在中国园林手法中的借景、漏景成为了园林中隔墙上隔中有你，你中有我的常用手法。隔墙上如扇面、花饰的造型窗，成为联系、关照的窗口。在隔膜中增加了一些亲情。用一首诗来表达园林对国人性格形成的原因吧。
《园林》
围墙高厚
隔断人间烟火
门
总是沉重地难以启开
墙内有墙
这是 无法掩饰的心态
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转载分类： 在修辞的边缘【思想随笔】