偶看新闻条码机打印哪个好:曹禺晚年难言的悲哀：“文革”之后变成精神残废
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 02:49:27
曹禺晚年难言的悲哀：“文革”之后变成精神残废
时间：2011-08-24 15:41:55 来源：人民网 作者：田本相
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[提要] 推荐至人民微博：用户名： 密码： 看看微博 对于一个伟大作家来说，“文革”之后，本来是一次历史的契机，创造的历史契机；但是，曹禺却发现，他犹如断臂的王佐，一切都明白了，人却残废了。
田本相
推荐至人民微博：用户名： 密码： 看看微博 对于一个伟大作家来说，“文革”之后，本来是一次历史的契机，创造的历史契机；但是，曹禺却发现，他犹如断臂的王佐，一切都明白了，人却残废了。确切地说，是精神残废了。于是，他那种渴望自由，渴望创造的夕阳之火，怎样也燃烧不起来了。不能不写的渴望同不能写出的矛盾，成为他晚年痛苦的源泉。我听到他无可奈何的悲叹！
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曹禺（资料图）
本文原载于《博文》，原标题为“一个渴望自由的灵魂”
一
从1978年，由于一个偶然的原因，我开始闯入曹禺的世界，写出《曹禺剧作论》；到由于曹禺先生的推荐，成为《曹禺传》的撰稿人；再到我整理访问他的笔记录音，编辑出《曹禺访谈录》；最后，受先生的委托，编辑《曹禺全集》，直到1996年曹禺先生逝世，我和先生交往有十八年。在这样一个漫长岁月里，不知有多少次，我坐在他的身旁，倾听他的谈话，有时滔滔不绝，大江大河，有时则是深情缱绻, 流水潺潺，让我聆听他灵魂的叹息，内心的煎熬，苦闷的哀号。这样逐渐接触大师的心灵，逐渐地领略大师的风采，回忆那些时刻，我从内心有着对他的感激，感到一种幸福、温暖和力量。
曹禺，这个苦闷的灵魂给我的印象是太深刻了，从童年的孤寂到少年的郁闷，青年的焦虑，直到晚年的痛苦，以致我把访谈录定名为“苦闷的灵魂”，也标志我对曹禺先生探索的一个阶段。
几十年来，我不断地走进他的灵魂，苦苦地思索，当我最初把他概括为一个诗化现实主义的作家，以为是一个发现；接着，又终于认定他是一个现代主义的剧作家；直到近年来，我更集中地感受着他是一个伟大的人文主义戏剧家。真是说不完的曹禺。
但是，有一个不断让我思索的问题。他曾经对我说：你要写我的传，就要把我的苦闷写出来。我的确在寻找他苦闷灵魂的种种表现和发展的印迹；而他为什么这样的苦闷？ 苦闷是现象，还是本质？究竟这个苦闷灵魂的底里又是什么；苦闷的实质又是什么？几十年来，这个问题都让我惴惴不安。
如果，我们试着给出一个答案，或者说答案之一，那就是渴望自由，在曹禺苦闷灵魂的深处，是一个渴望自由的灵魂。一颗伟大的渴望自由的灵魂。
请允许我，对这样一个论断，加以阐述，自然是我的阐述。
二
曹禺对自由的渴望最突出地表现在他的极为锐敏的抑压感上。这种抑压感，在曹禺的灵魂里，几乎是全方位的：是社会的抑压，是人性的抑压，是生命的抑压，是情感的抑压，甚至是性的抑压。
他说《雷雨》就是“在发泄被抑压的愤懑”。这种抑压感虽然不能说是与生俱来的，确实带有他的生命的本色。也许，生下三天就失去生母，就是一种天生的抑压，是一种生来另类的生命感觉。再也没有曹禺这样强烈的生命感觉。我亲自看到他提起生母，那种伤痛欲绝的样子，老泪纵横，我说不出我的感觉，这是我第一次看到这样一个伟大的作家，这样面对着一个陌生人，来倾述他的抑压之情。
难得的是这样的生命的抑压感，以及由这种形而下的生命感觉而衍生出来的形而上生命哲学的意味，让曹禺展示出形形色色的具有丰富生命感觉的艺术生命。繁漪、陈白露、金子、愫方、瑞珏??，这些人物，都是曹禺用自己的生命感觉塑造出来的艺术生命。
曹禺说他喜欢繁漪，尽管她做了所谓“罪大恶极”的事情，但他仍然认定她有着一个美丽的灵魂。曹禺看重她，看重的是在她被抑压的乖戾背后那颗渴望自由的灵魂。繁漪，与其说她是繁漪，不如说她就是曹禺的情感的化身。我们看到，由于一个渴望自由的灵魂，才诞生出另一个渴望自由的美丽的灵魂。
创造，并非杜撰，更不是因袭，也不是自己标榜出来的，他靠的是生命的血泪。
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时间：2011-08-24 15:41:55 来源：人民网 作者：田本相
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田本相
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一
从1978年，由于一个偶然的原因，我开始闯入曹禺的世界，写出《曹禺剧作论》；到由于曹禺先生的推荐，成为《曹禺传》的撰稿人；再到我整理访问他的笔记录音，编辑出《曹禺访谈录》；最后，受先生的委托，编辑《曹禺全集》，直到1996年曹禺先生逝世，我和先生交往有十八年。在这样一个漫长岁月里，不知有多少次，我坐在他的身旁，倾听他的谈话，有时滔滔不绝，大江大河，有时则是深情缱绻, 流水潺潺，让我聆听他灵魂的叹息，内心的煎熬，苦闷的哀号。这样逐渐接触大师的心灵，逐渐地领略大师的风采，回忆那些时刻，我从内心有着对他的感激，感到一种幸福、温暖和力量。
曹禺，这个苦闷的灵魂给我的印象是太深刻了，从童年的孤寂到少年的郁闷，青年的焦虑，直到晚年的痛苦，以致我把访谈录定名为“苦闷的灵魂”，也标志我对曹禺先生探索的一个阶段。
几十年来，我不断地走进他的灵魂，苦苦地思索，当我最初把他概括为一个诗化现实主义的作家，以为是一个发现；接着，又终于认定他是一个现代主义的剧作家；直到近年来，我更集中地感受着他是一个伟大的人文主义戏剧家。真是说不完的曹禺。
但是，有一个不断让我思索的问题。他曾经对我说：你要写我的传，就要把我的苦闷写出来。我的确在寻找他苦闷灵魂的种种表现和发展的印迹；而他为什么这样的苦闷？ 苦闷是现象，还是本质？究竟这个苦闷灵魂的底里又是什么；苦闷的实质又是什么？几十年来，这个问题都让我惴惴不安。
如果，我们试着给出一个答案，或者说答案之一，那就是渴望自由，在曹禺苦闷灵魂的深处，是一个渴望自由的灵魂。一颗伟大的渴望自由的灵魂。
请允许我，对这样一个论断，加以阐述，自然是我的阐述。
二
曹禺对自由的渴望最突出地表现在他的极为锐敏的抑压感上。这种抑压感，在曹禺的灵魂里，几乎是全方位的：是社会的抑压，是人性的抑压，是生命的抑压，是情感的抑压，甚至是性的抑压。
他说《雷雨》就是“在发泄被抑压的愤懑”。这种抑压感虽然不能说是与生俱来的，确实带有他的生命的本色。也许，生下三天就失去生母，就是一种天生的抑压，是一种生来另类的生命感觉。再也没有曹禺这样强烈的生命感觉。我亲自看到他提起生母，那种伤痛欲绝的样子，老泪纵横，我说不出我的感觉，这是我第一次看到这样一个伟大的作家，这样面对着一个陌生人，来倾述他的抑压之情。
难得的是这样的生命的抑压感，以及由这种形而下的生命感觉而衍生出来的形而上生命哲学的意味，让曹禺展示出形形色色的具有丰富生命感觉的艺术生命。繁漪、陈白露、金子、愫方、瑞珏??，这些人物，都是曹禺用自己的生命感觉塑造出来的艺术生命。
曹禺说他喜欢繁漪，尽管她做了所谓“罪大恶极”的事情，但他仍然认定她有着一个美丽的灵魂。曹禺看重她，看重的是在她被抑压的乖戾背后那颗渴望自由的灵魂。繁漪，与其说她是繁漪，不如说她就是曹禺的情感的化身。我们看到，由于一个渴望自由的灵魂，才诞生出另一个渴望自由的美丽的灵魂。
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