偶看新闻大型气泡吸收管进出气:太极拳系统训练-
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 13:04:42
太极拳系统训练(上) 太极拳的全面、系统训练的目的是：不断提高练习者的竞技能力和水平。训练的内容包括：“自制功夫”和“制人功夫”两大部分。“自制功夫”的练习着重于增进身体健康水平和身体形态的改善，发展运动素质，使身体进入一种良好的预应状态——“太极状态”。“制人功夫”的练习刚注重技击技术和战术水平的提高，使之达到纯熟、运用自如的程度。传统的太极拳训练体系总结和积累了十分丰富和有效的练习方法和手段，首先我们要将这些训练方法进行整理、总结和系统化，使每一练习方法都有明确的目的和定位，同时我们要大胆引进现代体育项目的先进训练方法和理论，提高太极拳训练的科学水平。由于不同的练习者有其不同的练习目的，有的只想做一般水平的提高者，可着重于自制功夫和“太极状态”的练习，也可能加太极拳套路比赛和一些规则限制较多、对抗程度相对较低的太极对手对抗交流式比赛，训练的程度以适中为度。而以提高竞竞赛能力为目的的练习者，应着重全面的训练和提高训练强度，积极参与开放和对抗程度强的推手比赛和散手比赛，以此作为提高训练水平的动力和检验竞技水平的标准。
一、太极拳的自制功夫与训练
太极拳自制功夫的练习，是围绕着“太极状态”的形成、维持和提高而进行的。练习时要求由外及内，然后由内及外，内外合一。太极拳的自制功夫包括了以意导体、以体导气和以气导体三个主要练习内容和层次。“太极状态”是产生太极拳专项素质和技巧的硬件，“太极状态”的质量与特点，直接影响着专项素质和运用技巧的质量与特点。在周身一家、内外高度协调的基础上，时时处处保持弹性和压力不丢是太极拳的基本状态和特点。像一个充满气的轮胎富于弹性与压力，这就是所谓的“太极状态”。
“太极状态”的形成从以意导体开始，在意识的支配下，通过特定的身形调整，如五把弓调节和对拉拔长等，使身体调节成一理想的模式，为下一步内气的聚合和运行创造条件，这一过程就像轮胎的制造过程；以体导气，就是通过正确的身法调节，引导内气有序地聚合和分布，如“气沉丹田”、“气遍身躯”和“气势饱满”等，这一过程就像为做好成型的轮胎注入气体而产生压力；以气导体，就是在以上两个环节的调节基础上，以意导气，一旦丹田为原动中心产生内气的激荡，从而带动身体和“气势中心”的运动而做功。
（一）以意导体的调节和练习
太极拳的“以意导体”，即在意识的主导下按照太极拳的要求进行身形的调节，也就是太极拳的身法调节，是练习太极拳的入门功夫。太极拳的身法调节要求涵盖了身体的各个部位，如“提顶吊裆”、“虚领顶劲”、“尾闾中正”、“含胸拔背”、“松腰圆裆”、“沉肩坠肘”、“开胯屈膝”、“坐腕舒指”、“旋踝转膝”等等。可惜这些要求大多停留在感性认识和一般的描述上，对各身法调节之间的联系等，未有理性的解释，具有较大的模糊性，往往使练习者无所适从甚至望门兴叹。只有在清晰的理论指导下的实践，才是提高学习效果的保证。首先，我们应对整体的身法调节有一个宏观的认识，将身体各部分的身法调节有机地联系起来，从结构上拼成一张总图；然后要深入了解各身法调节的内涵（如功能作用等）和调节方法及标准等；最后是掌握各身法调节之间的组装和总装方法与要求，并总结出相应的练习方法和检验标准，从而形成一个严密和高效益的生产流程。
太极拳的身法调整可以用传统的“五把弓”原理为依据，建立起一个理想的身体模式。这一身体模式不但能够将众多的身法调节要求（零部件）有机地联系起来（组装和总装），而且能够清楚解释身体各部分的调节方法以及有关的功能作用、标准和要求，而且能够清楚地说明各有关的身体部位经过调节之后，其各自与其他部位的纵向及横向、由内而及外等相互之间的关系，以及其间的机理和要求，这样才能建立完整、清晰、准确的身体模式。
太极拳身法的调节过程，也即是以意导体的过程。在这一过程中，不单使躯干和四肢关节拉长而产生出整体的弹性力，更为进一步的技术要求“以体导气、以气导体”提供了优良的载体，为产生“太极状态”创造了基本的条件。
能否正确、熟练地掌握太极拳的身法调节要求，可以说是太极拳入门的基本指标，不明此便不明太极拳。
1.躯干主弓调节练习
躯干作为主弓，起着承上启下的枢纽作用，其自身调节及其如何统带四肢弓的调节，在整个身法调节练习中至关重要。
动作要求：整修躯干主弓的身法调节，可分为沿着脊柱纵向的调节和沿着躯干横向的调节两大部分。首先，我们从调节前躯干的侧面图（图2），可以看到劲弯、胸弯和腰弯三个自然生理弯曲。调节时，我们先用意将脐后处于腰弯处的“命门穴”逐步后撑，使腰弯慢慢变浅，并以“命门”为中心，沿着脊柱产生上下运行
的两股力。上行之力分别使胸弯和劲弯变浅，最后使头颅绕寰枕关节转动，使头顶“百会穴”向上微微顶起，下颚微内收成提顶状（图3）。向下之力由于“命门”后撑，腰弯变浅，使盆骨绕髋关节的左右轴转动，使原来后泛的尾闾“长强穴”作相应的向下拉伸成吊裆状（图4）。“命门”向后调节所产生的上、下延伸拉长的力，使躯干的三个生理弯同变浅而成为一把较为理想的大弓（图5），从而产生和保持了强大而蕴于内的弹性力。
对于主弓的这一调节，因各流派要求以及个人体会不同，在调节幅度和强度方面均有不同的要求和标准。如武式太极拳不单要求“百会”与“长强”上下延伸对拉，而且在直线延伸的基础上，有前后之势；而陈式太极拳则要求尾闾调节至垂直向下，甚至保持轻微后翻，但又以不明显突臀为度。可以说，躯干主弓这一纵向的调节角度是因应不同的技术特性而有不同的，而其目的都是一样，就是以保持主弓整体的弹性和强度为原则的。
躯干主弓的横向调节也是以“命门”后撑为原动力，调节之力沿纵向运行的同时，也以脊柱为中线向躯干两侧横向运行，由两肩水平连线中点“太椎穴”向两肩横向延伸的调节力，成为连结主弓与上肢弓的关键。“大椎”与“命门”后撑的调节一致，与向两肩横向延伸的力共同作用，在胸背之间做左右横向和微向前合的弧形调节，形成“含胸拔背”之状（图6）。
另个，“命门”向后调节产生的横向延伸力下行至两胯，产生“开胯圆裆”等身法调节（图7）。在腰胯横向调节产生的延伸力，也就成为主弓与下肢弓联系的关键。罗基宏先生曾十分贴切地以桥梁建设中双曲内拱的力学原理（图8），解释太极拳躯干主弓纵向和横向调节后所构成的理想力学结构，这一特殊的结构不单能产生理想的弹性力，而且能承受多个方向的压力。
主弓纵向调节练习方法一：两脚与肩同宽站立，将一手背贴于腰弯“命门处”（图9）。集中精神，用意将“命门”逐渐后撑调节并与手背加大对抗之力，慢慢体会以“命门”为中心、沿着脊柱上下运行的两股力，直到产生“提顶吊裆”的状态。这里要特别提醒练习者，“提顶吊裆”是主弓纵向调节后的最后表现状态。
检验方法：在自然站立状态下，施加一外力从“命门”向肚脐方向前推时，力量会轻易向前穿透使腰弯加大，使躯干的力量在腰弯处屈折（图10）。如“命门”后撑后，再施加相同的外力，此时主弓的延伸张力将外力作上下纵向的引劲，而不会在腰弯处产生向前的穿透力（图11）。此检验方法也适用于颈弯、胸弯和整体脊柱等部位，关键在于检查整条脊柱有否调节成为一个统一的弹性体。
主弓纵向调节练习方法二：练习者两脚开立，与肩同宽，练习伙伴双手持棍贴近练习者的脊柱，上手的拳节低于练习者枕骨处，下手拳节低于“命门”处（图12）。练习者按照主弓调节的程序，先是“命门”向后调节与握棍拳节相抵，上行之力沿脊柱节节上行，在胸弯处与棍身接触相抵，最后在形成提顶之状时枕骨与握棍拳节相抵；由命门调节下行之力使尾闾向下拉伸和向前调节成吊裆状时，尾骶处与棍身产生第四个接触点。虽然躯干主弓的调节产生很大的预应力，但其调节幅度小而且蕴于内，外形较难察觉出，利用棍作为参照物体辅助器材的练习，能直接感觉到主弓纵向调节所产生的贯通主弓的内应力，并通过“四点接触法”来保证主弓各部调节幅度的要求，保证主弓调节后所维持的正确姿势。练习时，要求棍与地面保持垂直并且通过四接触点施加相同的压力。可先采用原地静桩的形式，熟练后可加上升降、移动和转动等变化，直到主弓这一纵向的调节得到准确的定型和自动化。
检验方法：以上练习方法本身就是对主弓纵向调节最直观和准确的检验方法。如果在棍子垂直的状态下，四个接触点能表现出一致的应力，就说明你已经“立身中正”和“竖脊有力”了。将大梁竖好，是整个建筑结构的关键环节，俗语说：“低头弯腰，传授不高。”如果腰脊主弓竖不起来，其他身法也就无从调节，教与学者均应对此给予充分的重视。
主弓横向调节方法一：待比较熟练地掌握了主弓纵向的调节练习后再配合主弓横向调节的练习。“命门’调节所产生的张力除了作纵向延伸之外，同时也以脊柱为中线向躯干两侧横向延伸，当横向张力从大椎延伸至两肩而且有继续向前贯通上肢之势时，在胸背之间便形成“含胸拔背’之状。严格地说“含胸拔背”是躯干主弓横向调节后表现出来的形态，是表现形式而不是操作手段。不少练习者在不了解“含胸拔背”真正内涵的情况下，盲目练习而造成不必要的谬误。
“命门”调节之力下行沿着腰脊中线向两胯横向延伸并有向前贯通两腿之势，此一调节而形成的“开胯圆裆”与胸背的调节相呼应。
检验方法：练习伙伴施力于练习者脊柱两侧的躯干部位，特别是两肩或两胯的检验横向调节所产生的张力。
躯干主弓纵向和横向协调的调节活动，是在意识的支配下，气敛入骨、肌肉放松的状态下进行。躯干主弓后面所产生的张力产生了“气贴背”的感觉，躯干前面特别是胸部和胯部充分放松和轻微内含，为进一步练习“气沉丹田”等创造条件。另外，躯干主弓的调节幅度很小，并以相对固定的形式维持调节后的结构和预应力，是相对静力性的工作，而静力性的工作往往会被练习者所忽略，这一点应引起练习者足够之重视。
2．四肢弓与主弓的联系调节练习
我们除了可将五把弓的原理作为身法调节的模式，还可以把“命门”作为鞭把，躯干为鞭身，四肢便为鞭梢，它们是鞭把和鞭身的延续部分。四肢与躯干之间的有机联系，就在于如何有效地将鞭把(命门)和鞭身(躯干)调节出来的原动力和质量，以柔性绵锦不断地延伸到鞭梢(四肢)，达到身手合一、身脚合一的状态。
上肢弓与主弓联系的练习方法：
在完成躯干主弓调节的基础上，用意将沿“大椎”水平方向调节的张力，通过肩关节继续延伸至肘、手末梢，将上肢弓的调节和活动与主弓紧密地联系起来。
前后开合练习
预备姿势：双脚开立与肩同宽，足尖向前，“命门”作后撑将张力沿纵向和横向贯通躯干主弓，两膝微屈，两手松垂轻贴两腿侧(图15)。
动作一：将主弓的调节力逐节延伸至两手，同时两臂徐徐上升至肩平，两手心朝下，“大椎”与两手末梢作前后对拉的调节(图16)。这时大椎(注意不是肩)与两手分别为上肢弓的弓梢，使主弓与上肢弓有机地连为一体。
动作二：在大椎与两手对拉拔长的前提下，两臂外旋，两手心相对成抱球状，收于胸前，两手与大椎做对压动作，使肘关节向下弯曲并带动肩关节下沉成“沉肩坠肘”状(图17)。当大椎与两手弓梢之间的对压，弓把肘关节弯曲下沉成开弓状，弧线变形幅度加大的同时，积蓄的弹性势能也随之加大，也就形成了“合中有开”之势。
动作三：两臂慢慢内旋推进，两掌朝前推出与肩高，掌心朝前，两肘微屈，两手前推过程“大椎”作相应后撑对拉的调节，虽然“大椎’后撑的动作幅度甚小，为相对静力性的工作，但其后拉之力应与两手前拉之力平衡(图18)。
重复练习动作二和动作三，双手也可做向上斜推和回收或向下斜推和回收的动作，关键在于“大椎’要做反向的对应调节。以上练习甚至可在坐姿的情况下练习，通过长时间的练习可将上肢弓与主弓之间的调节有机地组合起来，并达到自动化的程度。如果将适当强度的橡皮筋分别固定于“大椎’、两手和两肘，进行以上的练习，可以达到更佳的练习效果(图19一图21)。
检验方法：利用橡皮筋作辅助器材的练习，本身也是一种很好的检验方法，可以十分直观地显示，当弓梢A、B之间作对拉撑开时，或者在弓梢A、B做相吸对压，弓把肘关节C做弧线弯曲变形时，均能产生和保持弹性力。另外也可在“大椎”和手施加等量方向相内的压力(图22)，检查“大椎”与手在做对拉的过程中有否产生对应和等量的反向力(图23)。而在“大椎”与手在做相吸对压，弓把肘关节弯曲变形时有否积蓄更强的弹性势能(图24)。
下肢弓与主弓联系的练习方法：
升降练习：
预备姿势：双脚开立比肩略宽，两手轻轻叉腰，“命门”微微后撑，两膝向前微屈与“命门”对拉，两腿绕本身轴微微内旋形成开胯圆裆之势(图26)。
动作一：“命门”与两膝之间逐渐加强对拉幅度，两腿继续内旋，沉胯屈膝身体下降，身体保持垂直中正。此时“命门”在与弓把(膝关节)对拉的状态下又与另一端足底弓梢成对压状态，这一系列的调节在下肢弓特别是在弓把(膝关节)产生并积蓄了强大的弹性力，也就是拳语所说的“蓄劲于膝’(图27)。
动作二：“命门”在与膝关节前后对拉的前提下，与两足做上下反身的对拉，两腿绕本身轴逐渐外旋，身体直线上升，两膝向前微屈，“命门”与双足作直线趋势的弹性对拉(图28)。
动作一和动作二重复进行。练习时要保持开胯圆裆，特别要调节好“命门”与两膝对拉的平衡关系，如果“命门”后拉时两膝前拉之力太小而破坏平衡，将会产生突臀前俯之病(图29)；如果“命门’后调之力不够，两膝会过分前屈而产生挺胯仰身之弊(图30)。
利用橡皮筋作辅助练习，可以帮助练习者正确地掌握调节要求，同时也可加大运动量和强度，是增强腰腿功夫十分有效的练习方法。练习时选用弹性强度较大的橡皮筋，一端固定于“命门”处，然后向下绕过臀部再于膝关节前方做一固定点，最后下行固定于两脚底(图31)，按以上动作要求进行动作——(图32)和动作二(图33)的重复循环练习。
左右移动练习：
预备姿势：“命门”与两膝前后对拉，“开胯圆裆”成马步(图36)。
动作一：重心左移，“命门”逐渐与左脚底做弹性对压，蓄劲于左膝加大其弯曲变形；同时右脚底与“命门”做反向对拉，膝弯屈，形成左压右拉的状态(图37)。
动作二：重心右移，“命门”逐渐与右脚底做弹性对压，蓄劲于右膝；同时左脚底与“命门”做反向对拉，膝弯屈，形成右压左拉的状态(图38)。
重复动作一和动作二，练习时要注意“命门”与两脚之间的拮抗关系，时时处处保持弹性不丢。也可利用橡皮筋做辅助练习(图39一图41)。
检验方法：做重心左移练习时，施一力于左膝外侧，另一力施于右膝内侧，两作用力方向与重心移动方向相反，分别检验左压右拉弹性变形所产生的弹性力(图42)。当重心右移时则施阻力于右膝外侧和左膝内侧进行检验(图43)。
此练习也可作为加大运动量和强度的腰腿功夫练习方法。
前后移动方法：
预备姿势：左脚在前右脚在后，前后站立，“命门”与两膝前后对拉，“开胯圆裆”下坐成虚步(图44)。
动作一：重心前移，“命门”逐渐与前脚底作弹性对压，加大在膝关节的弯曲变形蓄劲于膝；同时“命门”与后脚底作直线趋势的对拉，膝微屈，形成前压后拉的状态(图45)。
动作二：重心后移，“命门”逐渐与后脚底作弹性对压，屈膝蓄劲，同时“命门”与前脚底作直线趋势的对拉，膝微屈还原成虚步(图46)。先重复动作一和动作二，然后前后脚底交换进行练习，也可利用橡皮筋做辅助练习(图47一图49)。
检验方法：重心前移时，同时施二力于两膝前方，检验前膝弯屈弧形变形和后膝拉伸的弹性力(图50)；重心后移时，同时施阻力于前膝后方，另一力按于后膝前方，检验前膝拉伸后膝弯曲变形所产生的弹性图(图51)。
螺旋转动练习：
预备姿势：“命门”与两膝前后对拉。“开胯圆裆”成马步(图52)。
动作一：身体在主弓带动下逐渐左转，“命门”与右脚底作螺旋对压，右膝加大弯屈蓄劲，右脚绕本身轴内旋；同时“命门”与左脚底作直线趋势的螺旋对拉，膝微屈，左腿绕本身轴外旋(图53)。
动作二：身体在主弓带动下右转，“命门”与左脚底作螺旋对压，屈膝蓄劲，左腿绕身轴内旋；同时“命门”与右脚底作直线趋势的螺旋对拉(图54)。重复动作一和动作二。也可利用橡皮筋做辅助练习(图55一图57)。
检验方法：练习动作一时，施一力按于右膝前，另施一力拉于左膝后，检验右膝螺旋前屈和左膝螺旋拉伸的弹性力(图58)。练习动作二时，施一力按于左膝前，另施一力拉于右膝后，检验左膝螺旋前屈和右膝螺旋拉伸的弹性力(图59)。
3．五弓合一的调节练习
这一阶段的练习也就是上、中、下盘身法调节的总装过程，它必须在所有身法调节和局部组装要求的练习达到一定水平的基础上进行。但在整体配合练习也就是总装与调试过程，随时检查某些局部或某些身法调节之不足，或者各身法调节之间联系协调的不足，及时加以纠正与提高，往往在某些环节的调节得到提高时，会暴露出其他环节调节的不足，这样反复循环地调试，将会使太极拳身法的整体调节水平呈螺旋上升。
“腰为第一主宰”充分说明了主弓调节的重要性，主弓在整体身法的配合中起着承上启下的枢纽作用，我们可以通过主弓的调节将四肢弓有机地联系起来。前面我们分析和介绍了主弓弓把“命门”调节之机理和方法，在具体练习时，我们应时刻留心在腰间，将腰脊“命门”作为五弓调节的纲。通过“命门”调节所产生的张力贯穿于躯干主弓和四肢弓，将周身之身法调节充分协调起来，使全身成为一个完整统一的弹性体。五弓合一调节所产生的弹性力贯穿于太极拳练习的全过程，所有开合、屈伸、升降和螺旋转动均在这弹性力的基础上进行。
三圆式静桩练习
预备姿势：两脚开立略比肩宽，脚尖向前，“命门”微后撑调节好主弓，开胯圆裆，两膝微屈与命门对拉，含胸拔背带动两臂侧平举，手心朝前用意与“命门”拉(由于“太椎”是“命门”与手的中点站，此阶段可将“命门”与手的调节直接联系起来)，目平视前方(图60)。
动作：“命门”继续后撑与两膝前后对拉，“开胯圆裆”下蹲成马步，两膝屈曲蓄劲，同时两臂在与“命门”对拉的前提下，配合沉胯屈膝的动作，在肘关节处弯曲蓄劲，两手虎口张开相对如持一球，另臂身之间又抱一大圆，加上开胯圆裆使腰腿之间又夹一圆成三圆式(图61)，练习目的是要掌握和保持五弓合一的弹性力联系。具体练习时可按练习者的体质调节下蹲水平和练习时间。注意要循序渐进地进行。
虚步静桩练习
预备姿势：与三圆式预备姿势同(图62)。
动作一：重心右移至右腿，右脚沉胯屈膝下蹲，提左脚落于左前方，脚跟轻轻
着地，膝微屈成虚步。同时两手侧掌合于身前，左手肘关节微屈下坠比肩略低，左
手指与眼同高，右手合于左肘旁成杨式太极拳“手挥琵琶式”(图63)。注意“命门”与四肢弓的对拉关系，保持身体正直。此练习可前后腿交换练习成杨式太极拳“提手上势”(图64)。
静桩练习检验方法：可通过不同方向的外力作用于身体的不同部位，检查五弓的调节与联系有否保持弹性。
静桩练习是太极拳传统的练习方法，任何拳式均可作为静桩的练习动作。这种静力性的练习方法，使练习者能更好地掌握身法调节后的内体感觉，并得到较长时间和相对稳定的保持，使其更易形成劲力定型达到自动化程度。
另外，静桩练习是提高腰腿功夫十分有效的练习手段，在制订训练计划时，应把静桩练习作为重要的练习手段之一。
动桩练习
动桩练习是指原地重复性的单练动作练习，要求练习者在动态的条件下保持太极拳身法调节要求的练习方法。由于这种练习动作简单和重复，练习者可以集中精神去体会太极拳身法调节的内体感觉。
升降开合练习
预备姿势：两脚开立略比肩宽，脚尖向前，“命门”微后撑调节好主弓，“开胯圆裆”，两膝微屈与“命门”对拉，“含胸拔背”带动两臂侧平举，手心朝前用意与“命门”对拉，胸、臂连成一大弧形如拥一大圆柱子于身前(图65)。
动作一：“命门”与两膝前后对拉，与两脚底之间对压，“开胯圆裆”重心下降，两膝屈曲蓄劲，主弓垂直中正。同时两肘关节在“命门”与手对拉拔长的前提下，向下向外微弯曲变形调节，两掌心与胸相对，两中指相对轻触成封闭式抱球状，成腿屈手合的动作(图66)。
动作二：“命门”与两脚底上下对拉，重心上升，同时两臂向两侧打开，两手与“命门”成直线趋势对拉，回复预备姿势(图67)。
橡皮筋辅助练习(图68—74)
取一约与躯干等长之短棍，根据“命门”与“大椎”的位置各系一条橡皮筋(图68)，将短棍置于背后腰脊，系于“命门”处的橡皮筋经胯后、膝前设一固定点，踏于脚底保持一定拉力。系于“大椎”处的橡皮筋经肩后、肘关节(设一固定点)拉于手上保持与主弓的拉力(图69)。重复动作一和动作二(图70、71)。
进退开合
动作一：右脚尖外撇45°，重心移于右腿上，“命门”与右脚底对压，“开胯圆裆”沉胯屈膝下蹲，左脚提起向前迈出一步，脚跟轻着地与“命门”对拉成虚步。同时两臂上举，掌心朝内，两中指相互轻触成抱球状(图72)。
动作二：重心前移，“命门”慢慢与前脚底对压，屈膝蓄劲，“命门”同时与后脚底成直线对拉，膝微屈成弓步。同时两手经“大椎”与“命门”对拉向前向两侧伸开(图73)。
动作三：重心后移，“命门”慢慢与后脚底对压，屈膝蓄劲，同时与前脚底成直线趋势对拉，前脚脚尖提起成虚步。与此同时两肘下坠弯曲，两臂回收，两中指轻触于胸前合抱成圆(图74)。
橡皮筋辅助练习(图75一77)
抽转缠丝练习
预备姿势：两脚开立略比肩宽，脚尖向前，“命门”调节之力与五弓联系，下行“开胯圆裆”屈膝下蹲成马步，上行通过“含胸拔背”、“沉肩坠肘”使两臂举于胯前，右掌心朝下，左掌心朝上(图78)。
动作一：腰脊主弓左转，带动右腿绕本身轴内旋，“命门”与右脚底螺旋对压，右膝螺旋前屈，左腿绕本身轴外旋，“命门”与左脚底螺旋对压；右臂随主弓转动之力绕本身轴外旋前伸至肩高，掌心转朝上，左臂同时绕本身轴内旋回收至腰侧，掌心转朝下(图79)。
动作二：腰脊主弓右转，带动左腿绕本身轴处旋，“命门”与右脚底螺旋对拉，同时左臂随主弓转动力绕本身轴外旋前伸至肩高，掌心转朝上，右臂绕本身轴内旋回收至腰侧，掌心转朝下(图80)。
动作一、动作二重复进行。
橡皮筋辅助练习(图81—83)
太极拳系统训练(下) 检验方法：前面已介绍过各弓的调节要求和方法及检验手段，五弓合一的练习方法主要观察五弓调节的协调性，并可同时施加压力于上、下肢弓，以检验在动态过程中四肢弓与主弓之间的弹性联系。
二、“以体导气”的练习
在“以意导体”的基础上，紧密地配合意、气的调节，首先令“气沉丹田”在“丹田”聚合形成一个封闭的压力中心，再以“丹田”之气贯通全身，最后再于身体姿势所形成的相对封闭的空间，如腰腿之间的“腰裆”空间，和由身手所环抱的“气柱”空间产生相应的压力，形成“太极气势”气囊式弹性体的理想模式。
“以体导气”的练习，是在“以意导体”的基础上进行的。通过“以意导体”的调节，以“命门”为中心，以“五把弓”为框架，全身以经、纬线的形式节节拉开和延伸，最后将无数的圆弧线编织成理想的弹性容体。这就像管道的铺设和轮胎或弹性气囊的制造过程。为引导和调动“内气”在气囊内的有序聚合和运动创造了最基本的条件。
“以体导气”，就是在以“命门”为中心的体壁，通过开合等调节，控制气囊内压力的变化，达到“以体导气”的目的。“以体导气”的原理，类似手风琴的工作原理，手风琴是通过琴壁的拉伸与压缩，作用于琴身内的气囊，产生正、负压而发声。太极拳“以体导气”即是利用形成“气势”的体壁，以开合等形式作用于太极拳“气势中心”气囊式弹性体，从而产生不同的压力。在“以体导气”的调节过程，“体”是相对主动的，而“气”则是相对被动的，但要处理好“体”与“气”的有机关系；方能产生太极拳“预应状态”所追求的压力，也就是太极拳的“内劲”。
1．“空胸实腹”与“气沉丹田”的调节练习
“空胸实腹”、“气沉丹田”的调节，与躯干主弓的调节，有着十分紧密的关系。“命门”后撑所产生的张力，使主弓沿纵向的延伸拔长，使躯干上下连结一气，为胸、腹之间的调节开辟了畅顺的通道。在躯干主弓“含胸拔背”的横向延顺调节的同时，用意将肩带肌群(肩与胸、背肌群)和胸腔，充分放松和下沉，诱导上半身的“气”往下松沉，胸部成“空”松状态，在躯干主弓下部，“命门”后撑和“开胯圆裆”的调节，就像将“丹田”撑开，让“内气”由上而下沉于“丹田”这一袋子里。此时，“丹田”会感觉到充盈的鼓胀力，产生“实腹”的感觉，“气沉丹田”是“空胸实腹”调节的结果。郝少如先生曾在教学生如何“气沉丹田”时，举了一个十分生动、贴切的例子：将躯干作为一支正在融化的冰棒，肌肉和“内气”就像融化的冰，向下松沉聚集于“丹田”处，同时，脊柱纵向“提顶吊裆”的调节，就像冰棒里的小木棒一样挺拔。精神要提起来，气要沉下去。
(1)分层放松练习法
预备式：
可采用不同的站立姿势(图84)、(图85)，或者坐姿(图86)、(图87)。两手互叠轻置于下腹处。“命门”微后撑，主弓沿纵向、横向拉伸调节好。两眼轻闭，舌头轻抵上颚。全身肌肉放松入静，用意将身体躯干部分，想象成一个盛满水的大水囊，并按头颈、胸腔和腹腔分成三个层次（图88）
动作一：
用意从头顶“百会”穴开始，配合和缓细长的呼气，向下放松头、颈这一层次，将“水位”漫漫降至颈下，使整个头、颈部空净下来（图89）
用意在第二次呼气时(只用意于呼气部分)，从颈下开始，慢慢向下放松胸腔(包括肩、胸、背)这一层次，“水位”慢慢下降至胸、腹之间，此时，头、颈和胸腔均处于空松状态(图90)。
动作三：
用意于第三次呼气时，从胸、腹之间开始，向下放松腹腔这一层次，“水位”继续下降到下腹(盆腔)“丹田”处，产生“实腹”和“气沉丹田”的感觉(图91)。
这一练习，可反复进行，使松沉的调节，越来越清晰，越来越自如。熟练后，只要意一到，松沉便自然到位。
(2)主弓调节与“空胸实腹”的调节练习
通过分层练习放松法的练习，以分解、分层的形式，逐渐掌握松沉的方法与感觉后，进一步以“以意导体”的主弓调节为动力，配合意、气的调节，进行完整的“空胸实腹”和“气沉丹田”的调节练习。
与上一练习同。
动作要求：
“命门”逐渐后撑，调节张力沿主弓纵向和横向慢慢延长拉伸，同时，用意从头顶“百会”开始，配合呼气，由上而下，一次完成三个层次的松沉调节。躯干主弓的调节与“空胸实腹”的调节，高度协调，也可以说，以“命门”为中心的主弓调节，带动了“气沉丹田”的调节，充分体现了“以体导气”的要领。
太极拳主弓和“气沉丹田”的调节，均是蕴于内的“内动”，却是体现太极拳内在功夫的关键环节，练习者一定要给予足够的重视。
检验方法一：
分别将两手置于胸前和下腹处(图92)，在进行“空胸实腹”的调节时，可以感觉到身体内部的调节变化，整个躯干上部包括肩、胸、背等部位(脊柱除外)，均有向下松塌的明显感觉，此时，置于胸前的手，应感觉到“含胸”、“空胸”的调节；同时，置于下腹的手则可以感觉到逐渐充盈的膨胀力。
检验方法二：
经过“空胸实腹”和“气沉丹田”的调节，在“丹田”处的聚合作用，产生了饱满、充盈的压力。可通过外力的作用，检验“丹田”这一气囊压力保持的程度(图93)。要求“丹田”可以承受来自任何方向和强大的阻力，而全身却处于松沉、呼吸自然的状态。
(3) “五弓合一”与“丹田四梢”的调节练习
在躯干主弓与“空胸实腹”、“气沉丹田”的调节活动，达到高度协调一致后，配合主弓与四肢弓的联系调节，将聚合于“丹田”的“内气”与能量，与四梢贯通起来，使形体和意、气的活动达到诸身一家、内外合一的境界。
预备式：
两脚开立与肩同宽(图94)。
动作一：先进行躯干主弓与“空胸实腹”、“气沉丹田”的调节(图95)。
动作二：将“命门”为中心的调节张力，通过躯干主弓延伸至四肢弓，同时，用意将聚合于“丹田”的“内气”，慢慢贯通于四梢(“丹田出四梢”)，两臂上举至与肩平，胯、膝微曲贯劲(图96)。此时，由“命门”为中心，与五弓调节产生的弹性张力，与以“丹田”为源，贯通全身的压力，共同将身体调节成一个饱满的气囊式弹性体。
动作三：两臂慢慢放松降下，用意将四梢的“内气”回聚“丹田”(“四梢归丹田”)(图97)。动作一、二、三可重复练习，重点体会“五弓合一”与“丹田四梢”的调节要领。
检验方法：
预备式： 甲方两脚开立与肩同宽，乙方置一手于甲方躯干，另一手置于手臂处，此时，甲方全身还处于放松状态(图98)。
动作一： 甲方先做主弓和“气沉丹田”的调节，此时，乙方可以感觉到甲方躯干部分张力与压力的加强，但四肢还未有类似的反应和动作(图99)。
动作二： 甲方将躯干主弓和“丹田”的调整力，慢慢延伸和传递到四肢，手臂上举至与肩平。此时，乙方可以明显感觉到甲方全身贯通的弹性力和膨胀力(图100)。
(4) “腰裆劲”练习法
“以体导气”的调节，不单于体内促成“内气”与能量的聚合与贯通，使全身像一个充气的橡皮人或气囊，富于弹性和充满压力，而且还通过形体圆弧形的调节，在身体姿势环抱的空间范围内，形成“力场”以及“内气”的聚合活动，在“太极气势中心”这一气囊式弹性体内产生强大的压力。“腰裆劲”，是在两腿与地面之间的空间范围内，由意、气与腰腿的一系列调节而产生出来的聚合力，“腰裆劲”是“太极气势中心”的重要组成部分。
练习方法一：
预备式： 两脚开立比肩略宽，两手叉腰，完成“五弓合一”和“丹田出四梢”的调节(图101)。
动作一： 首先，用意想像于腰腿和地面之间的空间，置一大气囊。身体慢慢向下松沉，同时，于腰腿内拱的所有质点，一起做向心的聚合调节，全方位地向想象中的气囊做向心的挤压动作，从而在腰裆的空间范围产生力场和合力，而气囊的压力反作用于腰腿内拱璧和地面，产生更大的压力(图102)。
动作二： 回复至预备式姿势与状态(图103)。
动作一、动作二可重复练习。
练习方法二：
预备式：置一大健身球于两腿之间，做好“五弓合一”和“丹田出四梢”的调节(图104)。
动作一：身体向下松沉，腰胯坐压于球上，同时两腿内侧的所有质点，共同作相应的聚合挤压动作，使球的内压加强，从而产生强大的“腰裆劲”(图105)。
动作二：回复至预备式的姿势与状态(图106)。
动作一、二可重复练习。此练习通过对健身球的作用与反作用，由抽象到具体，可以令练习者体会到“腰裆劲”的确切感觉。当没有球时，也可“无球当有球”，帮助掌握和保持“腰裆劲”的要领。
检验方法：
预备式：甲方下蹲或马步，腰腿构成一拱形结构；乙方双手置于甲方腰腿的拱顶(图107)。
动作一：乙方逐渐加力于甲方腰腿的拱形结构上，如果甲方的腰腿松沉而做出相应的弹性变形，外力和本身的调节力均通过拱的内壁，做向心的聚合调节，在拱内与地面之间的空间，形成“力场”和产生合力，来自乙方的外力被缓冲转化和加强甲方的“腰裆劲”(图108)。
动作二：如果甲方的腰腿紧张用力，构成拱桥一样的刚性拱形结构，乙方加力时，拱形结构本身，会将外力传递到两脚，并与地面接通，此时，只有“腰腿劲”而没有“腰裆劲”(图109)。
(5)环抱“气柱”练习法
练习方法一：
预备式：两脚开立，略比肩宽(图110)。
动作一：劲贯全身，两臂张开与肩高(图111)。
动作二：身、手慢慢向身前环抱，一手与肩高，另一手与腹齐，就像合抱一大“气柱”一样。调节时，以“气柱”的中心为中心，身、手做向心的聚合环抱，对“气柱”中 新产生向心的正压，就像手风琴对气囊做压缩时的效应(图112)。
动作三：身、手环抱的“气柱”逐渐打开，身、手做离心的拉开调节，此时，又像拉伸手风琴时，对气囊的拉伸扩张产生负压的效应，使“气柱”中心产生离心的负压(图113)。
练习方法二：
预备式：以身、手轻轻环抱健身球(图114)。
动作一：以球为中心，身、手向内松沉、聚合，产生全方位的向心力，使球的内压加强(图115)。
动作二：以球为中心，身、手慢慢做离心张开调节，使球内压力回复原状(图116)。
动作一、二可重复练习，虽然动作幅度很小，但可以体验做离心向心开合动作时，健身球(气柱中心)内的压力的变化。
检验方法：
预备式：甲方成合抱“气柱”姿势，乙方两手分别置于“气柱”内、外壁(图117)。
动作一：甲方身、手做向心合劲调节，“气柱”慢慢缩小，乙方此时可感觉到甲方“气柱”内壁的向心聚合力，外壁松敛(图118)。
动作二：甲方身、手做离心开劲调节，“气柱”慢慢扩张，乙方可感觉到甲方“气柱”外壁的离心扩张力和内壁的松敛状态(图119)。
6．“太极气势”的整合练习
“以体导气”的调节练习，首先通过躯干主弓的调节，引导“气沉丹田”，又以“五弓合一”的调节引导“丹田”四梢的贯通，最后“腰裆劲”和“气柱”的形成，整合成一个理想的压力系统，我们也可以将其简化成一个大气囊式的弹性体，也就是“太极气势中心”。“太极气势中心”的形成，是“太极预应状态”功成之时一个十分关键的环节，它也是衡量太极拳练习水平的重要标准，不管是基本功练习、套路练习或器械功法甚至制人功夫的练习，时刻都要保持“太极气势中心”的状态。
练习方法一：
预备式：两脚开立略比肩宽，全身放松，两臂自然下垂(图120)。
动作一：“命门”慢慢后撑，统领“五弓合一”的调节；同时，“气沉丹田”，以“丹田”贯通四梢。两臂侧上举，掌心朝前，如同拥抱一巨大“气柱”(图121)。
动作二：身体下沉，坐胯屈膝，腰腿做向心聚合的调节,对腰裆空间产生压缩的正压力；同时，身、手向心环抱，作用于“气柱”中心，产生压缩的正压力(图122)。
动作三：身体慢慢上升，腰腿做离心扩张调节，对腰裆空间产生离心的负压力；同时，身、手所放大扩张调节，使“气柱”中心产生离心的负压力(图123)。
动作二、三可重复练习。
练习方法二：
利用健身球的弹性压力，帮助体会“以体导气”对体外空间(如腰裆、“气柱”)的实质作用。
预备式：在腰腿和身手之间各置一球，加上通过“气沉丹田”调节后，在下腹盆腔形成的高压区(球)，构成了以“丹田”为中心，三球合一的理想模式(图124)。
动作一：身体下沉，坐胯屈膝，腰胯加强对“丹田”的聚合收缩调节，带动对腰腿骑坐和身手环抱两球的向心聚合力，使三球的压力随之加强(图125)。
动作二：身体上升，腰胯慢慢张开，“丹田”逐渐舒张，腰腿与身、手，均微微做离心扩张的调节，三球的压力随之恢复(图126)。
动作一、二可重复练习。
检验方法：
预备式：甲方以“丹田”为中心，三球贯通一气，乙方分别以双手置于甲方腿、臂内侧(图127)。
三、“以气导体”的练习
“以气导体”，就是在“太极气势中心”这一气囊式弹性体内，首先，用意诱导“内气”的有序聚合与分布，形成上虚下实和内刚外柔的质量分布状态；进而用意开动“丹田”气机，引导“内气”在“丹田”内的鼓荡和转动，然后逐渐波及放大至全身和整个“气势”，由意动而带动气动，由气动而带动体动，“意到，气到，劲到”，源动于丹田，由内及外，层层波及，成为太极拳“运劲”的独特模式。
1．“太极气势”质量分布与调节的练习方法
“太极气势”上虚下实和外柔内刚的质量分布，和以上质量分布所产生上下与内外的质量差和压力差，是最基本的蓄劲状态，也是“太极预应状态”的重要内涵。
(1)．上虚下实调节练习法
练习方法一
预备式：两脚开立比肩略宽，坐胯屈膝，两臂环抱“气柱”。以气运身，气势饱满。用意将“气势中心”上下划分成三层，以胸腹以上为上层，胸腹以下至盆腔底为中层，盆腔底往下为下层(图130)。
动作一：放松入静，用意诱导将上层的“内气”与“压力”，像液体一样，有序和定向地向下沉坠至中层(图131)。
动作二：承上式，继续将聚合于中层的“内气”与质量向下沉坠至下层底部，形成上虚下实的状态(图132)。
此练习要求适用于任何桩步练习。
练习方法二
预备式：两脚开立与肩同宽，“五弓合一”，“丹田”四梢贯通一气(图133)。
动作一：用意引导“内气”由上往下松沉，两手随之慢慢举起与肩平。“丹田”下沉带动坐胯屈膝，加强“腰裆劲”压力。举手，下坐与沉气同步进行(图134)。
动作二：慢慢回复至预备式状态(图135)。
动作一、二可重复进行，练习体会沉气与举手的主从关系。
练习方法三：
预备式：两脚开立，两手叉腰(图136)。 ’
动作一：用意引导“气”往下沉坠，以沉劲为动力，催逼右脚向前迈步(图137)。
动作二：保持上虚下实状态，重心移向右脚(图138)。
动作三：再次用意引导“气”往下沉坠，催逼左脚向前迈步(图139)。
动作一、二、三重复进行成走步练习。拳语中说“打拳容易，走步难”。要在走步移动过程中，时刻保持“太极预应状态”的基本要求，特别是“气”、“劲”的沉坠不浮，需要长期的训练。
练习方法四
预备式：两脚开立，身体微下沉，两臂微曲，两手掌心朝下，置于胯旁。整个“气势”饱满、松沉，进入预应状态(图140)。
动作一：用意引导“气势”内气的松沉，并以此为动力，推动右脚向右前方迈一小步，同时催逼两臂上举，右手与口齐，左手与心平。在用“气”贯通整个“气势”的同时，带动身体的动作(图141)。
动作二：保持气往下沉，重心移至右脚，两手回收，两掌置于胯旁(图142)。
动作三：用意引导气往下沉，左脚向左前方迈一小步，两臂同时上举，左手高与口齐，右手高与心平(图143)。
左、右式可重复进行，练习如何以沉气同时带动手、足的动作。
检验方法
预备式：甲方两脚开立与肩同宽，两臂自然下垂；乙方两手分别轻置于甲方腰胯和手臂处(图144)。
动作要求：乙方双手略为加大压力，甲方沉气举臂。如果乙方感觉到甲方腰胯先有松沉的调节，然后在手臂上举的同时，又有向内收敛和向下松沉的感觉，是为调节正确(图145)。
2，“太极气势”外柔内刚的练习
练习方法
预备式：三圆式站桩，放松人静，保持“气势”饱满(图146)。
动作一：用意将全身肌肉放松与沉坠，就像浸湿的棉花，同时诱导“内气”收敛、聚合于全身的“骨线”，使“骨线”像调紧的琴弦强劲而富有弹性(图147)。
动作一：用意调动“内气”在“丹田”内做上下、左右顺时针方向的转圈练习，转圈由小到大，数量不限。(图168)。
动作二：承上式，用意调动“内气”在“丹田”内，反方向做上下、左右逆时针方向的转圈练习，转圈由大到小，数量不限(图169)。
动作三：承上式，调动“内气”在“丹田”内做前后、左右顺时针方向转圈练习，转圈由小到大，数量不限(图170)。
动作四：承上式，调动“内气”在“丹田”内做前后、左右逆时针方向转圈练习，转圈由大到小，数量不限(图171)。
“丹田”内劲练习法，是开动“丹田”气机的重要练习步骤，而“以气导体”的“鼓荡劲”和“螺旋劲”均源于“丹田”这一气机。
②．“鼓荡劲”与“螺旋劲”的练习方法
“鼓荡劲”就是用意调动“内气”在“丹田”内的往返或开合折叠等运动，产生压力的变化和运动，然后通过“太极气势”由内及外地逐步放大，以波浪的形式，在“太极气势中心”这一气囊式弹性体内鼓荡变化而产生的劲力。
“螺旋劲”则是，用意调动“内气”在“丹田”内转，然后带动“内气”在身体的不同部分绕本身轴转动的螺旋运动，最后引动整体的“内气”在“太极气势”的大气囊内，像洗衣机一样，形成转动旋流而产生的螺旋力。
在太极拳的技术动作和劲路中，“鼓荡劲”与“螺旋劲”往往是以合并共存的形式出现的，所以，我们可采用不同的划圈练习，全面地掌握“鼓荡劲”和“螺旋劲”的要领。
前后平圈练习
预备式：两脚前后站立，以“丹田”带动全身向下松沉，加强“腰裆劲”的压力。左手叉腰，右手上举，保持整个“太极气势”饱满、充盈(图172)。
动作一：在“内气”带动下，“丹田”向前产生推逼的阳劲，整个“气势”向前移动和放大，右手前推(图173)。
动作二：“丹田”左转，带动整个“气势”左转，右手向左推出和外旋，掌心朝上(图174)。
动作三：“丹田”带动整个“气势”后移，吸引右上臂回收贴身(图175)。
动作四：“丹Et”带动“气势中心”右转，右手向右拖带和内旋(图176)。
整个练习动作划成一个大平圆，重点体会整个“太极气势”在“内气”与“丹田”的带动下，产生的“鼓荡劲”和“螺旋劲”。左、右式交替练习。
上下立圈练习
预备式：要求与上一练习同(图177)。
动作一：整个“气势”在“内气”和“丹田”的带动下，绕上下轴左转，右臂同时向左作拨动和外旋(图178)。
动作二：承上式，整个“气势”在“内气”、“丹田”带引下，向下沉坠，右手同时下按(图179)。
动作三：承上式，整个“气势”在“内气”、“丹田”带动下，向右转动，右手向右拨动与内旋(图180)。
动作四：承上式，整个“气势”在“内气”、“丹田”带动下，向上升，但要加强“腰裆劲”的下撑，右手上举(图181)。
整个练习动作连贯成上下、左右的立圈，顺、逆圈交替练习。
侧身立圈练习
预备式：下坐成马步，左手叉腰，右手上举，手指高与口齐(图182)。
动作一：承上式，整个“气势”在“内气”、“丹田”带动下，向左转动，略向右移，右臂外旋回收贴身，掌心朝上(图183)。
动作二：承上式，整个“气势”在“内气”、“丹田”带动下，下沉，
右手下按(图184)。
动作三：承上式，整个“气势”在“内气”、“丹田”带动下，右转和前移，右臂向前推出(图185)。
动作四：承上式，整个“气势”在“内气”、“丹田”带动下微左转，右臂微外旋(图186)。
整个练习动作向逆时针方向划一大圈。顺、逆圈和左、右式练习可交替进行。
在进行以上各种不同形式的划圈练习时，应牢牢掌握“以气导体”的“运动”模式，着重于意、气的主导调节，内不动，外不发，以鼓荡和螺旋的形式带动形体的动作。当熟练掌握定向的划圈练习后，便可在“以气导体”的原则下，进行不定向、不定规格、不定节奏甚至配合各种活动步法的自由式划圈练习，直至可以随心所欲地以意、气的“内动”，带动所有的技术动作。
“以意导体”，“以体导气”和“以气导体”，是“太极预应状态”形成和运动形式的基本训练内容，也是太极拳自制功夫
训练的关键环节。同时，“太极预应状态”的质量，也是衡量太极拳自制功夫和训练水平的重要标准。
太极十三势揭秘——从心意十三枪到太极十三势 太极拳古名十三势，目下太极拳套路林林总总，而太极拳的本原却仅有十三势那么简洁，所以练习太极者无不欲知十三势之本原。心意十三枪是心意拳枪法的基础和核心，十三枪即是十三个枪劲，枪法千变万化而劲力概不出其里，心意十三枪其实就是对枪法劲力的一种规律总结，涵盖了无穷无尽的枪势。太极十三势其实是对太极拳劲力的一种规律总结，把千变万化的拳势划归为十三个劲力。太极十三势为：掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。
心意十三枪为：撑、掤、盖、扎、合、拦、支、秀、前、后、左、右、中定。
马雷石先生曾得一位太极拳高隐指点，授予了太极十三势的劲法窍要，高隐在少年时代得自于一位游方道人，道人不知名姓。笔者得马先生心意十三枪和太极十三势的传授，笔者在对比演练中发现——太极十三势和心意十三枪在劲力竟然是完全相通的。
所以太极拳也极其重视大枪，要求在大枪中摸劲、找劲、练劲、长劲。太极拳中也有枪法名叫十三枪，但观其实质已不能涵盖十三势的劲力了，可以说，太极的十三枪业已失传，现在的太极十三枪只是拼凑的滥竽之作。
下面详解十三枪与十三势内涵：
十三势的“掤”劲，正是十三枪的“掤枪”，枪上崩，内劲走向由下而上。
十三势的“捋”劲，正是十三枪的“撑枪”，枪右扫，内劲走向自前至后。
十三势的“挤”劲，正是十三枪的“扎枪”，枪前扎，内劲走向一往直前。
十三势的“按”劲，正是十三枪的“盖枪”，枪下劈，内劲走向由上而下。
十三势的“采”劲，正是十三枪的“合枪”，枪内圈，内劲走向由上而下，起点低，落点亦低。
十三势的“挒”劲，正是十三枪的“拦枪”，枪外圈，内劲走向由上而下，但起势较低，行程较短。
十三势的“肘”劲，正是十三枪的“支枪”，枪尖上挑，内劲走向由上而下，一沉到底。
十三势的“靠”劲，正是十三枪的“秀枪”，枪尖下磕，内劲走向由下而上，一升到顶。
十三势的“进”劲，正是十三枪的“前枪”，往前进步，内劲走向由上而下，起点较低，下到足底。
十三势的“退”劲，正是十三枪的“后枪”，往后退步，内劲走向由上而下，但起势高，落势也高。
十三势的“顾”劲，正是十三枪的“左枪”，枪尖左扫，膻中右转，内劲前凸右送。
十三势的“盼”劲，正是十三枪的“右枪”，枪尖右扫，夹脊左转，内劲后收左移。
十三势的“定”劲，正是十三枪的“中定枪”，回复中平枪势，气沉丹田。
大势如此，其中细微不可详述，秘窍在于点破。十三劲都是运动中的劲路变化，而非静止中的劲，武术是在运动中发力的学问，其中精微还须身教为妙，非笔墨可以尽述。
武术谚语 1 南拳北腿，东枪西棍：长江流域和长江以南地区流行的武术手法多，桩步稳，拳势激烈，并常以发声吐气协助动作发劲，需要场地较小，素有“拳打卧牛之地”的说法。而流行于黄河流域及其以北地区的武术，长于腿法，架式大，节奏快，多窜奔跳跃。北派拳术需要场地较大，有“拳打四方”的说法。南北武术各有侧重，特点鲜明。 2 枪为百兵之王，又为白兵之贼：这条谚语形容了枪械的厉害。枪之所以称王、称贼，是因为它在实战中威力强，攻防速度快，富于变化，往往使人防不胜防。五代王敬荛，能使30斤铁枪；唐尉迟敬德，善用丈八枪，宋赵立善用双枪，扬妙贞创梨花枪，“二十年天下无敌手”；岳飞“持丈八枪刺杀黑风大王”。近代神枪吴钟、神枪李书文等等都以使枪而闻名。
3 刀为白兵之帅：刀是我国最早出现的兵器之一，也是最普遍使用的兵器之一。大刀可马战，腰刀可步战，朴刀、双手带则可马步战，教枪又灵活的多。刀法讲究劈、砍、拦、扎、抹，又较枪法简单，易为学者掌握。所以，历代战将、士兵中以使刀者居多。关羽就善用八十二斤青龙刀。
4 剑为百兵之秀：剑也是我国最早出现的兵器之一，在频繁的战争中，剑逐渐被其它兵器所代替。后来，剑术形成两种风格，一种是长穗剑，称文剑，练起来剑走龙蛇，潇洒飘逸，美不胜收。一种短穗剑，称武剑。其步伐灵活，招法多变，动作迅猛，是实用的一种剑法。然而，不论是长穗剑还是短穗剑，都不象刀法那样凶猛外在，而总是拌有一种儒雅之风，特别是它与琴、棋、书并为文人四宝之后，称之为“百兵之秀”，当之无愧。
5 棍为百兵之首：棍是最原始的兵器，一个不会武术的人在自卫
防身中，往往会随心所欲地使用棍子，棍子作为兵器真是太普遍了，故称之为百兵之首。明将俞大猷的棍术著作《剑经》，程宗猷的《少林棍法阐宗。是研究棍法的经典。
6 月棍、年刀、一辈子枪、宝剑随身藏：也作年刀、月棍、久练的枪，这条谚语说明各种兵器掌握时的难易程度是不同的。以刀、枪、剑、棍四种而论，枪是最难掌握的。仅仅是搬、扣、扎这三个动作，不下苦功就很难做得正确。枪法之多是其它兵器技术无法比的，而各家枪法又各有许多深奥之处。相对来讲，棍法便较容易掌握，而棍是诸兵器之基础，可说包罗万艺。刀、剑之类则介于枪棍之间。刀是一面刃，剑是两面刃，两者比较，掌握剑术又比刀术为难。
7 枪扎一条线，棍打一大片：或作纵枪横棍。这条谚语强调了枪、棍技击特点的差异。枪有尖，杀伤敌人靠的是枪尖刺扎。棍无尖，杀伤敌人靠的是棍端抽打。枪扎是直线，棍打是横片，故有此谚。然而，棍端装枪即为枪，枪若去尖即为棍，为此，枪法棍法便有许多交融之处。不少枪法中含有抽、打、劈、砸的动作；而不少棍法中含有戳、挑、撩、滑的动作，则是相互取长补短。
8 打人千万，不如一扎：这条谚语说明少林棍法中只有三分是棍法，七分是枪法，所以少林棍为棍法中之上乘。其实谚语主要是讲枪的威力大于棍。以棍打人，除了头部，身体其他部位被打仅能伤及皮肉。而以棍扎人，虽无尖，却能伤及内脏。所以，许多优秀棍法均将枪法融进，为的是增大杀伤力。
9 枪怕摇头棍怕点：遇见使枪的，要警惕枪摇头，遇见使棍的，需提防棍点头。摇头，是指枪尖被抖成一个圆圈。枪若发挥威力，需将搬、扣、刺三动一气呵成。三动迅捷完成，枪尖便被抖成一个圆圈，枪法云：圈为枪法之母，圈抖的快、圆、小、生风，枪便扎得有力、突然，令人防不胜防。摇头，还指枪要运用抽打的招术。抽打之前，枪头必做摇摆动作。枪法中突用抽打的棍法，易使对方上当。棍，虽重使两端，但一旦揉进枪法，则威力倍增。棍若点头，其意在以棍当枪使了，无论是扎、挑、抽、劈，此时皆可灵活运用。若不提防，仍以其为棍，为祸便不远了。
10 枪如游龙，棍似旋风：或作枪如游龙扎一点，棍似疯魔打一片。枪扎出去要想令对手捉摸不定，绝不能直来直去，而要枪杆抖颤，犹如一条蜿蜒前进的龙蛇，不仅有直刺的力量，而且有上下左右磕、格、崩、滑的力量，劲力便发挥的淋漓尽致，收效也便显著。棍，若要招招见功，必须要快，所谓棍起生风，只有如旋风般劈打抽拦，才有杀伤力。
11 单刀看手，双刀看走，大刀看口：这条谚语说明了几种刀法演练时的基本要求。单刀，一般是一手持刀，另一手配合持刀手运动。空手的作用甚至重于持刀手。因为动作的标准与否，协调与否，使用与否，实用与否，美观与否，全在于空手的配合，故说单刀看手。双刀用法及变化是通过两手和两腿的协调配合来体现的，要求两手用力均匀，手法清晰，步伐灵活，上下协调。双刀法多为花刀之法，左盘右旋，上缠下绕，倘若步法不灵，则难免双刀互碰，或伤及自身。故行家看双刀第一眼便注意步法是否正确，这便是双刀看走。大刀是长兵器，份量很重，刀法主要在刀刃上运用清楚，才能发挥大刀的威力，所以大刀看口。
12 剑走青，刀走黑：青指“轻捷便利”，交手之时，能干净利索地躲闪对手的进攻，谓之“走青”；剑本身轻、短、细、薄，对付粗重兵器，难以硬挡硬架硬格，只可逢坚避刃，遇隙削刚，仗着身法便利、招法变换取胜。“黑”，是很毒凶猛之意，就是说刀法要狠、要猛。刀本身面宽而背厚，交手之时，可大劈大砍，硬挡硬架，刀峰过处，如滚瓜切菜。所以说：“刀走黑”。
13 剑是君子佩，刀是侠盗使：
14 百日袖箭千日镖：袖箭和镖都是暗器，镖，刚制，长三寸六分，重六两。重一斤着称斤镖，俗称“金镖”。抛掷击人，有扬手镖、阴手镖等法。袖箭是含机械装置的暗器，圆筒中装箭，筒内设弹簧，一按机关，箭即射出。两种暗器虽大致相同，但袖箭用来省力，射程远近全凭弹簧弹力大小，而镖的掷程远近全凭手腕力量的强弱。二者又都要求掷射准确，因此，使镖显而易见要难于袖箭了。
15 鞭舞一堵墙，拳打一片星：这里的鞭指的是九节鞭、七节鞭一类的软刚鞭。软刚鞭是极难练的兵器之一。它的技击法讲究劈、套、横、提、拦六字，由于软刚鞭用起来有圆无直，因此演练必须舞动如飞轮，象一堵墙一样，密不透风。拳指打拳，出拳要象流星过空般迅即，拳点似繁星闪烁般眩目。
16 锤槊之勇不可敌：锤，代表了冷兵器中的重兵器，槊，代表冷兵器中的长兵器，由于古代此类兵器重的惊人，所以能使用这样兵器的人，没有强大的膂力是不行的。所以，古人总结出一条经验，那就是“锤槊之勇不可敌”，意思是千万不可轻视使用这类兵器的人，因为他们的力量往往超出常人数倍。
17 古人制艺，必立一意：此谚语说的是古人创造的每一种兵器，一定是突出他的一种用途。
18 把势、把势，全凭架式。没有架式，不算把势：历来人们都爱把练武术叫做练把势，这条谚语重点不在强调练好把势上，而是强调练武术必须姿势正确这一原则，姿势就是架式，是要反复习练以求习惯的一种动作。练套路要注意架式，练各种基本功也要注意架式，每个姿势，都有要领，符合要领，姿势才正确。如马步，就是骑马蹲档的架式，随便一蹲就不是马步。如不按照要领去强调架式，就会练得不伦不类，而且内外功夫也练不成功。
19 武术讲八法，拳脚要踢打：八法是武术的八种基本功法，即手法、眼法、步法、精神、气息、劲力、功夫。这八法可说是各门各派通用的基本法。不管练何拳何派，离开这八法就练不成功夫。而八法必须在实践中体现，在实践中练成，所以，“拳脚要踢打”就是指练武要持之以恒，才能将八法掌握。
20 内外合一，形神兼备：这条谚语是讲内功外功应当和谐统一，手眼身法步指外，即指身体表面各部的动作，也即指“形”，精神气力功指内，即指精神、气质、意识的体现及人体内脏器官的锻炼，也指“神”，内外浑然一体，密不可分。内与外，形与神有着相互制约、相互促进，相辅相成，不可分割的密切关系。
21 内练一口气，外练筋骨皮：武术运动的优越之处，在于内外兼修，不论内家外家，不论武当少林还是南拳北腿，拳理虽众说纷纭，归根到底只有一个，即“内练一口气，外练筋骨皮”，这里所讲的“气”是指人的元气，也就是人的生命力，通过武术锻炼，增强肌体的活力，改善内脏器官的功能，促进新陈代谢。人们就会精力充沛，益寿延年。“筋骨皮”指的是人的形体，通过武术锻炼，可以增强人的体魄，使肌肉发达，骨骼坚实，韧带柔软，皮肤健康，使人有一副健美的体态。
22 手似流星眼似电，身似游龙腿似箭：这条谚语首先提出了对“手眼身法步”的技术要求，是针对长拳类矫健迅猛的动作而言的，长拳类拳术节奏鲜明，结构紧凑、灵活多变的特点，富有弹性的风格，正是这条谚语启示的内容。其次，这条谚语又启示了格斗中应取的方法。手疾、眼快、身滑、腿捷是战胜对手的重要因素。眼到手必到，手到眼必到，手眼身法步浑然如一，以快制慢，以快制快，以快制柔，以快制刚，乃克敌制胜的原则之一。
23 花拳锈腿，好看无用：武术界常用“花拳绣腿”老形容姿势好看却不实用的拳套。这一类拳套过分追求姿势的美观和技巧的高难，而不注重动作是否体现技击性，拳套中缺少踢、打、摔、拿的实用招法。还有一种情况是有些习武者所练的确是货真价实的好东西，可惜，练习者只会依葫芦画瓢，而不会拆解，表演起来威风漂亮，一经实战白窍不通。这样的习武者也被称为花拳锈腿。
24 不能因辞害其意，不能因名忌其拳：用辞不当，当然不好，但如果其意良善，则不应计较，拳名不当，固然有弊，但如果其内容精湛，则也不容忽视。如“女人拳”“疯拳”“狗拳”之类，名字似乎不雅，但拳术却均有独到之处，倘若因名忌拳，岂不丢掉了精华。
25 架子天天盘，功夫日日增：盘架子，就是练套路，这是武术行话。武术发展史表明，无论拳术还是器械，都是先有散打后有套路，套路可说是武术发展的高级阶段。武术套路是以格斗技术组成的系统动作，以便习练者平时熟练。既是平时习练，所以套路动作便长，同时要求习练者使用重、长之刀，以便增长气力和耐久力。因此，要想在实战中尽量发挥，便需要“架子天天盘”。“套路武术无用”的观点是错误的。
26 遍访师和友，所求是真传：习武者都想得到真传。真传，顾名思义，就是真东西，实传授，他包括内容、方法两个方面。从这个意义上来讲，任何一种武术项目，只要是老师认真实在所传授的，都可称之为真传。
27 内练精气神，外练手眼身：这条谚语是从武术的六合真义着眼的，这里所讲的六合真义，是指内三合，外三合。精气神为内三合，手眼身为外三合。中医认为，精气神为人身三宝。精气神不断互相转化，加速人体的新陈代谢，从而可以延年益寿。所以谚语提出要“内练精气神”。外三合指手眼身三者的统一。武术动作是用手眼身完成的。手眼身的锻炼是精气神锻炼之“形”，之“表”。六合真义便是指由外三合之表而至内三合之里，由外三合之形练及内三合之神。反之，内三合之神必由外三合之形表现出来，所以，“内练精气神，外练手眼身”二者不可偏废其一。
28 内六合，外六合，内外相合益处多：这里的六合指内六合、外六合。外六合指背与肩合，肩与肘合，肘与手合，腰与胯合，胯与膝合，膝与脚合。习练之时，手一伸，背催肩，肩催肘，肘催手，脚一进，腰催胯，胯催膝，膝催脚。这便是发力的顺序。无论是演练还是技击，外六合都是至关重要的原则。内六合是指脑与心合，心与意合，意与气合，气与力合，力与筋合，筋与血合。脑子可以产生意识，意识可以导引气的流通，气可以促使劲力的顺达，力可以使筋骨坚强，筋骨坚强便使身体的血充足。
29 练劲不练力，劲力打拙力：凡能抬举、提拉重物而不能运力达于四肢者，武术家称之为有“力”，但叫它为死力、拙力。而能将全身之力运送于一拳一脚甚至一指之端者，武术家称之为有“劲”，也叫劲力。“劲”有透力，可由表及里；“力”无透力，仅及于表面。“劲”有爆发力，但不能持久；“力”能持久，但无爆发力。武术家能以手掌击石成块，以指钻砖成洞，足见透力之强，力大者不能。力大者可日负百斤，往来百里，持久力强可见一斑，武术家不能。武术家可一拳跌人丈外，一脚致人非命。可见“力”与“劲”是不大相同的。练武术讲究练的是“劲力”，而不是“死力，拙力。”如果只想练出力量，那么练举重、健美等项目会更有效。
30 拳讲三术，技、医、艺术：技术、医术、艺术是武术的三大性能。武术的缘起就是用来搏斗的，所以，无论何门何派，无论套路散打，无论内功外功，只要属武术范畴，都以技击为中心，都将技击方法，这便是武术的技击性。同时，练武可以增强体质，调节各器官的功能，进而可医治部分疾病，达到益寿延年的目的。武术骨伤科、点穴按摩、气功导引是武术范畴中的重要内容，是武术不可分割的一部分，这便是武术的医学性。武术本身是件艺术品，他体现者动与静、快于慢、正与侧、高与低之美，它是力量之美、速度之美、节奏之美、技巧之美、塑型之美的统一。这便是武术的艺术性。
31 打拳不遛腿，必是冒失鬼：遛腿，就是踢腿，是武术的基本功之一。无论是初学者还是老练家，都必须坚持练习。因为腿是全身的支柱，务必根基牢固，根基不稳，重心不稳，武术就没有练到家。遛腿的作用很大，首先，将腿遛开，筋骨柔软，肌肉不僵，可减少韧带和关节的损伤。其次，腿功好利于表现技术动作。腿功好，武术功夫便好，腿功是表现技术的基础。第三，腿功好利于提高拳艺。武术技术多以身体下盘为基础，坚持遛腿，加强腿部力量性和柔韧性，是掌握高难度动作的关键，是提高武术水平的重要手段。从技击角度看，也只有在腿部关节柔韧性高的条件下，才能敏捷而准确的运用各种腿法
32 练武不活腰，终究艺不高：腰为周身之主宰，腰活则周身灵活，腰皱则周身僵硬。腰功是集中反映身法的关键。肩、肘、腕、胯、膝各部动作全靠腰来支配、协调，所以俗话说：腰为一身之轴。腰功扎实，达到“腰如蛇行”的程度，翻、转、折、叠、拧的动作便会随意自如。腰功还是技击动作的基础，象指上打下，虚左实右、明进暗退、一闪即击等都离不开扎实的腰功。
33 抬腿轻，落地松，踢起腿来一阵风：踢腿时，大腿不用僵力，这既是抬腿轻；落腿时不能沉重，要控制住落点和力量，叫落地松；一步一腿要紧紧相连，每起一腿都要讲求速度和劲力，大腿带小腿踢起，有一个加速度，这便是踢腿一阵风。这种踢法，可以有效的提高腿部柔韧、力量、速度、灵敏等方面的素质。
34 练拳无桩步，房屋无立柱：站桩是各门各派武术都强调的功法，也是俗话讲的“私功夫”中的一种。站桩是以静站方式调养气息、增长劲力的方法。称其为桩，是因为习练者要象木桩一样静止不动，久练之后，就可以脚底生根，象木桩一样扎实稳固。桩功可粗分为养生桩和技击桩两种。一个习武者，腰活腿灵，就是缺少桩功，脚底无根，那么演练套路，就会流于轻浮，交手实作，也会气浮身飘，容易被对手借力使力而打倒。
35 练功先练桩，大鼎增力量：大鼎指倒立。拿大鼎，可使肩宽、身轻、腰韧、臂力强。大鼎是各种翻滚扑跌动作的基本功。拿大鼎是要“耗功”，倒身而立，越久越好。
36 未学功夫，先学跌打：跌打，是跳跃、腾空、翻滚、扑跌等技巧动作的总称，包括吊毛、枪背、空翻、侧翻、滚地雷、仙人跳、鲤鱼打挺、狸猫上树等许多招式动作。跌打也是武术基本功之一。练跌打既可以提高身体灵巧的素质，还可以增强练习高难度动作的能力，既可以奠定练习地躺类拳术的基础，还可以加强演习或交手过程中的自我表现保护。
37 拳打千遍，身法自现：这条谚语告诉习武者，只有通过长期的苦练，才能体味到武术的奥妙，才能表现出武术的内涵，因此，在锻炼的过程中，应当不断的纠正缺点，使功法、技术、姿势、动作不断趋于正确。身法，指全身动作的协调，动作的协调，要靠苦练才能实现。
38 读书要讲，种地要耪，练拳要想：练拳虽然是身体的运动，但是不用脑子不行，想，就是要对套路的结构提点为什么？对各种法则要求提点为什么？对招法的应变提点为什么？多练习过程中身体的生理反应提点为什么？做到不仅动作姿势上模仿得正确，还要了解为什么那样做才正确，怎样做才正确，所谓既要知其然，又要知其所以然。比如长拳中的弓步，要求前弓后箭，前腿扣脚掩裆，后腿崩直，脚跟用力。为什么呢？扣脚是练习“别法”，别住对方的脚。掩裆是“护己”，免遭对手踢中下腹。后腿崩直脚跟用力，可使步型稳固，对于拽、顶皆不动摇。光练不想，武艺难以达到登峰造极。
39 打拳不练功，到老一场空：打拳不等于练功。拳，指锻炼的方式，功，指锻炼的实效。光注意锻炼的方式而不注重锻炼的实效，就叫“打拳不练功”。打拳若不练功，拳术即使打得再好看，终是花拳绣腿。练功，就是为了实用。练功的含义很广泛，如增加力量性，提高柔韧性，加强灵敏性，锻炼耐久力，增大呼吸量，提高反应力等，都属于“练功”的范围。技击方法的熟练掌握，技击能力的具备，养生术的通悟与应用，也是练功的内容。练功的主旨在于练成过人的功力。因为拳人人可打，功却不能人人练成。如海灯法师的一指禅功，现在可说是绝无仅有。这条谚语也做“拳无实功，一场空空”。
40 不怕千招会，就怕一招精：从散打技击角度而言，贪多嚼不烂是每个选手应当大忌而特忌的。武术招法很多，千变万化，要想全部掌握实在是难上加难，因此，练习散打技击，除了要博学多闻，广泛涉猎外，还必须精通几招。这几招应是自己的拿手。应当是别人不会的我会，别人会的我精。如是人人皆晓的招数，就要练到别人达不到的火侯，这才叫绝招。摔跤名手宝三善使“泼脚”，这是摔跤中的俗招，人人都会，可是谁与宝三善摔，却常常使不出自己的泼脚，而着了宝三善的泼脚。他这一招实在是练到了精、绝的地步。如果光会许多招，实际运用时却生疏的很，那反到不如精通几招奏效得快。当然，如果千招会千招精，那是上上等了。
41 练拳千招，一熟为先。练势多年，一快为主：熟和快，是搏人制胜的重要因素。熟，指招势熟，变化熟；快，指反应快，出击快。熟加快，便能掌握格斗的主动权。
42 打拳容易走步难：练套路，只要准确记忆，认真模仿，反复演练，时间不需很长便能掌握，有的人还能练得非常好，可是有的运动员虽在比赛中取得了很好成绩，基本功也很好，却不能实作，就是因为不会攻防进退的步法。套路是死的，越练越熟，步法是活的，需要针对对手的动作、对手的技术水平，对手的身体素质在实战中变换。平时练习步法，尽管可以对单一步法反复练，对多种步法综合练，但是，如果缺少与对手实战中的练习，就依然是“纸上谈兵”。所以说“打拳容易走步难”。
43 步不活则拳乱，步不快则拳慢：步法在拳术中占据着十分重要的地位，因为步法起着调动周身各个部位以实施各种技击战术的重要作用。技击中的进攻后退，拳打脚踢，肩顶臂撞，无不倚仗步法来保持自己重心的稳定，还要靠步法的变化来动摇对手的重心，破坏其平衡。步法对，拳脚则顺，步法精，出势则疾，进退则灵。步法是协调手法、身法、腿法的基础。步法练好，才能保证手法、身法、腿法的施展运用。各个拳种和技击术都有自己的步法。比如拳击和截拳道中有滑步、侧步、疾步以及快进快退等。传统武术中的步法更是多种多样，象八卦掌绕圈走转的趟泥步；戳脚左绕右划的玉环步；查拳虚实相兼的走风摇晃步等等。这些步法都有其特点和用法。归结起来，规律却是一个，就是都要求整个身躯和四肢配合协调，巧妙地调整自己的重心，便于向前后左右各个方向出击或防守。步进身随，步退身回，始终掌握格斗的主动权。
44 先看一步走，后看一出手：既然步法在实战中极为重要，那么，在实战中首要的是观察对手的步子。身摇而步动，由对手身体的微笑摇晃而判断出步动的方向，由步动方向而判断出进攻的意图，从而采取相应的破法。这条谚语的另一个含义是，看一个人武功的高低，首先是观察他的步法是否清晰、稳健、正确，其次才看他的拳脚是否合乎法则。因为步法好坏是一个人武功高低的标志之一。
45 一步练错百步歪：步法如此重要，那么从一开始练习就要力求准确。步法训练首先是基本功阶段，腿功、桩功是练习步法的关键。其次是进行基本步法的训练，要求掌握各种步法的要领，练熟练精。第三个阶段是进行各种步法的变化和灵活运用的训练，还要进行步法与招法的配合训练。步法一旦没有打好基础，最后习惯成自然，那便不容易纠正了，这便是“一步练错百步歪”。
46 动则法，静则型：法，指手眼身法步协调配合完成动作的方法；型。指演练中完成一组动作后停顿静止时的造型。动，指演练套路时的连续动作。动时，身体各部要配合得法，快慢相间，顿挫有致；静时，造型威武优美，气势夺人。这样也便能淋漓尽致地表现套路的风格特点。
47 打法各家各不同，静如处女瞥如鸿：动与静这一对矛盾贯穿在所有的拳种之中。有动有静，动静分明。在演练中要注意动与静的关系，在技击中也要注意动与静的关系。在技击中，动，则要迅雷不及掩耳，将招法完成于瞬息之间。即所谓“动如脱兔，瞥如飞鸿”。静，则要山崩与前不变色，地陷于后不失声。说动即动，要静便静，随心所欲，变化自如。套路中的动与静，有利于表现武术的美感。技击时的东与静，则是迷惑敌人，麻痹敌人，发现破绽，突击敌人的关键。所以，尽管武术流派繁多，但对“动与静”的要求是一致的。
48 行礼文静如处女，开拳一动如脱兔。闪展敏捷若雄鹰，进击迅猛象老虎：这条谚语说的是演练长拳类套路的要求。第一句要求出场时彬彬有礼；第二句要求开拳即要亮出风格，抓住观众；第三句要求演练一定要体现出长拳矫健的特点；第四句要求演练一定要体现长拳矫健的特点；第四句要求演练中要体现顽强拼搏的精神。处女、脱兔、雄鹰、老虎用以比喻选手应有的修养、风度、风格、精神、实在是再恰当不过了。
49 行家一落眼，便知深和浅。行家一出手，便知有没有：对练武术的人来说，经验非常重要，尤其是在技击方面，一个武术行家，必经多识广，有丰富的格斗经验。经验的积累，便会使他对对手的姿势步法，以及身体各部位的微小动作都能产生敏锐的反应，并及时作出准确的判断，得出恰当的结论，从而采取相应的措施。行家的眼睛似乎能洞悉一切。看一看对手的拳势，便能知晓属于哪门哪派，所学的是深是浅。行家手脚似乎能感觉一切，只要触及对手的身体，便能知晓功力的大小，应变的迟速。这一切都是从经验中来，从实践中来。没有实践经验的人是永远达不到这种程度的。
50 文有太极安天下，武有八极定乾坤：这条谚语运用比喻说明武术是一个矛盾统一体。太极拳喻为内家，八极拳喻为外家.内家以养生为主，修心养性为上；外家以搏人为主，操练筋骨为先，太极拳法致柔，动中有静，八极拳法致刚，势势生风。因而称太极为文，八极为武；太极为阴，八极为阳。武术，正是由文武、内外、刚柔、阴阳这些矛盾而又统一的内容组成的。
51 稳如泰山，静如处女：这条谚语强调的是在技击中应当保持一种镇定的情绪，有了这种情绪，就会不慌不乱，不急不躁，不受干扰，就会不上当，不受骗，而能以极大的耐力与万分的机警，全神贯注，力量集中，敏锐地观察对方的表现，准确地察觉对手的意图，从而及时、准确、恰如其分的出击。达到制胜的目的。技击，最忌心浮气躁，因为它会使自己陷于混乱之中而不知从容对敌，从而露出破绽，陷己于被动，发挥不出原有的水平。
52 心乱则意乱，意乱则拳乱
53 力如千斤压顶，劲似利箭穿革：散打中，必须以沉重的力量配合巧妙的招法，才能达到技击奏效的目的。力有本力、劲力。本力是先天生就，所谓：“身大力不亏”。劲力是后天练就，功到自然成。本力大，是习武者的一个优越条件，在这个基础上坚持进行必要的力量性练习，使发展大肌肉群和发展小肌肉群配合起来，便会有泰山压顶的力量。这个力量可能笨拙一些，但他可能成为优于对手的因素。劲力是武术技击中的一种特殊力量，它能将全身之力在瞬间集中于一拳一脚之上，如同炸弹爆炸一样，瞬间使一拳一脚具有几倍甚至几十倍于先前的力量，这个力量，如利箭穿革，有着极强的穿透力，打在表皮，伤在内脏，这条谚语希望习武者能具有千斤压顶的气力，还具备利箭穿革的劲力。
54 一力降十会，一力压十技：
55 死力不足贵，活劲最为高。力不打拳：这条谚语所主张的与上两条恰恰相反，他认为，精于力着，不如精于拳者。力为呆力、死力；拳为活劲、巧劲。技击家临敌较艺，均尚劲不尚力，讲究眼疾手快，身灵步活，出手无隙可乘，虚实变换，声东击西，一发即收，令人防不胜防。而死力、呆力则不然，力量虽重，但直来直去，攻防意图，毫不掩饰，有实无虚，顾前失后，全身空虚之处甚多，容易被对手借力打力，乘虚而入。要以拳打力，以活劲打死力。
56 蛮拳打死老师傅：
57 一巧破千斤。四两拨千斤：这两条谚语强调了“巧”字在技击中的作用。巧是精通变化的代名词，是善于应付突然袭击的代词，是令人捉摸不定的代词，是能化险为夷的代词，是以弱胜强的代词，是出奇制胜的代词。只有精通武术，熟而又熟，经验丰富，见多识广的武术家才能达到“巧”的境界。达到了“巧”的境界，便能以巧破拙，以巧破力，“巧”就是借力打力。对手力越大，劲越足，心越狠，来势越猛，被巧借打回的力量越重，败得就越惨。而自己所用的力量却很小，所以“一巧破千斤”也作“四两拨千斤”。
58 运动在身，用意在心：练武动身不动脑，势必四肢发达，大脑简单，所学生硬，缺少变化，只知其一，不知其二，活手变为死手。只有身动心也动，不断探究拳术奥妙，技艺才会日日提高。
59 打拳要长，发劲要短：长，知演练的套路要长，为的是增力长气，锻炼耐久力。短，指击拳出腿时要有爆发力，即在短时间内将全身之力蓄于击出之拳、踢出之脚上，产生一种巨大的冲击力量，拳家也称之为寸劲。寸劲集中体现在击打动作结束的瞬间，给人以干脆利落，饱满刚劲的印象。寸劲用的好，出拳有声，起腿生风。练习寸劲，首先要注意发力顺达，避免“力”的传递受阻，使力量顺利地送至一点。其次是先松后紧。力在传递过程中，肌肉应当放松。力在爆发之时，肌肉便当急促收缩，以使力量短促而巨大。第三是掌握发力时的加速度，使力量与速度结合得最合时宜，从而使原始力量增大数倍。寸劲是武术特有的发力形式。他与呼吸还有密切联系，即所谓“以气催力”。发劲时伴随着发声吐气，气催而力刚。
60 动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹰，快如风：这十二句谚语概括了对长拳类武术风格的要求。它在动作、姿势、节奏、速度诸方面都做了恰当的比喻。使习练者能通过喻体的形象理解抽象的原则。拳种不同，风格便不一样，但长拳类的几十个拳种，象少林拳、查拳、华拳、花拳、戳脚、翻子、八极燕青等，风格节奏固然有很大区别，但总原则，大体不离这12句。
61 头顶青天，脚抓地；怀抱婴儿，手托腮：习武要注重刚柔。所谓刚，不单纯指刚劲之劲力，还指顶天立地的阳刚气概——头正顶天，形式挺拔，脚实抓地，根基牢固。所谓柔，也不单纯指柔软的力道，还指坚韧有余的精神，指收放适度的控制力，如同怀抱婴儿手托腮一样。
62 前手齐眉三尖对，鼻尖手尖与足尖：三尖者，指鼻尖、手尖、足尖。三尖相对，指拳尖直出应与鼻尖平，又要正。偏于左则右边空虚，偏于右则左边空虚。脚尖也要与鼻尖相对，如若不对，身前俯则后足无力，身后仰则前方无顾。手尖于脚尖要齐，脚踢手随之。手足齐起齐落。拳打脚进之。不能有前后左右的偏斜。三尖相对是武术动作协调一致的要领，无论弓步拳、马步拳、虚步拳都应如此。以三尖相对的方式站桩，还能很好的调节气息。
63 形美感目，意美感心:
64 意发神传，心动形随：意指情感，神指神态，心指思想，形指形体动作。武术运动与其它运动的一个重要区别，就是它侧重于心灵“自我感染”的表现。所谓心灵自我感染，就是主观情感和主观思想对形体动作的支配。广而言之，不管练什么拳，主观上总有一种攻防意识，总会出现假想之敌，主观思想便要致敌于死地，主观情感也会随招式而变化，假而似真。狭而言之，练什么拳便会在什么样的主观理解支配下练习，比如练醉拳，总要先有一个似醉非醉的意识，再有一个以醉态奚落敌人的情感，练出拳来才能形神兼备。
65 根于脚，发于腿，主宰于腰：脚有支撑之能，练武术最忌脚无根。脚无根，则身易晃，重心易不稳。以脚踢人，力发于腿。大腿带小腿，小腿催脚，力量贯于脚上，脚似鞭梢，产生巨力。腰为周身之轴。四肢运动全靠腰来主宰。腰一动，上可使背催肩，肩催肘，肘催手；下可使胯催膝，膝催腿，腿催脚。脚无根，腿难发，腰无力，腿也难发。要想腿击有力，当先练好桩功与腰功。
66 练武先求腿力：武术以练腿为主。腿法练好了，五行（心肝脾肺肾，劈崩钻带拿）则顺，六合（背与肩合，肩与肘合，肘与手合，腰与胯合，胯与膝合，膝与脚合）则对，出势则疾，进退则灵，运用筋骨则易。腿力与脚力、腰力是统一的整体。练武先求腿力，便包括了脚力和腰力。
67 手是两扇门，全凭腿踢人。足踢敌人莫留情，全凭手领门路清：北方流行的拳种中，腿的用法在整个技法中占有很大比重。腿的力量朋，腿比胳臂长，脚上穿鞋，双比赤裸的拳头坚硬。腿法变化多端，却又迥环自如，踢、蹬、踹、碾、圈、摆、撩、踩、掀、扫是腿法的基本动作。腿法作为散打招法要做单项训练，同时还要“操腿”，发绑缚重物踢腿，踢木桩等，使腿更加坚硬。戳脚、弹腿、迷踪都是讲空腿法的拳种。象戳脚实用腿法便有几十种。以腿闻名的武术家极多，象铁腿孙通（清康雍间燕青拳大师），铁腿魏赞魁，神腿杜心五，江南每一腿刘百川等，都是因腿法高超而赢得雅号。注重用腿，却不能忽视手的作用。在技击中，手有领路的作用，一要领出腿踢的方位，手虚脚实；一要领走对手的注意力，乘机而踢。手还有防守的作用，象两扇大门一样，要想诱敌深入，就敞开大门；要想拒敌于外，就闭大门，令其无懈可击。无论是开是闭，均以腿击中对手为目的。这条谚语说明了手与腿作用的区分，又指出了手与腿配合的方法。
68 手去腿不动，打人不能胜。脚踢手不出，打人必负输：在技击中，手与脚的攻防分工不应当区分过清。似乎腿只能攻，手只能防。事实上手与脚都具备攻守的能力。在技击中，手与脚应当密配合，各司其职，一齐出动，攻防同时进行，即所谓上下齐到，左右夹攻。手攻上，脚攻下；手攻上，脚防下；手防上，脚攻下。手脚相随，手领脚发，脚出手到。攻中寓防，防中寓攻，攻防兼至，这才是取胜之道。如果手脚不会配合，单一出击，踢腿时，双手回拳位不动，击拳时，两脚立定不移，那就破绽百出，必输无疑。
69 有拳无腿难取胜，有腿无拳难占先。身心一动脚手随，手脚齐到方为全。前两名仍是强调手脚配合使用的重要性。后两名则是强调的领导作用，亦即“想哪打哪”。心中一念，手脚即出，动作快到与闪念同时，最后达到下意识地攻防，这便进入一武术的化境。
70 拳打三分不易，脚踢七分不难。俗话说“胳膊拧不过大腿”。腿的力度比胳膊大得多。从练功效应上讲，手与腿要练出同样的力度，手花费的时间要比腿花费的时间多得多。人们在技击中，一般习惯于把进攻与防守的任务交给上肢负担，而忽视腿的攻防作用。这多少有些避己之长，用己之短。如果腿功加强，拳脚齐出，在技击中就会主动得多。这并不是说所有拳种都应重视腿法，从而排斥那些注重上肢攻防技术的拳种。任何拳种都有自己的独到之处，都有自己长于别家之处。扬己之长，攻人之短才是正确的。这条谚语主要针对北方拳种而言。
71 七分看脚，三分看手：七分与三分指主次关系。两人对持，眼光应虚视其上而实窥其下，这便是七分看脚三分看手。因为对手进击的方位与速度都与步法有关。如被对手抢准了步子，那么在对手尚未出击时，自己的重心便已被挤乱，亏输便不远了。对手的脚尖所向，膝盖所向预示着其进攻的方位，所以，留神对手的脚是必要的。初习武艺者，临阵试拳，总有看不清来拳，判断不准对方意图的忧虑。这条谚语则提供了一个掌握主动，从容对敌的诀窍。
72 弹腿四只手，神鬼见了都发愁：不只是弹腿，所有注重腿法的拳种都可说是四只手。腿法练精，腿便如同手一样，运用自如。它可踢、可蹬、可踹、可撩、可弹、可点、可蹭、可插、可踩、可跺、可截、可扣、可摆、可圈、可拿、可勾，等等。这时的腿已不单单是支撑身体、行路走步的腿了，而是具备多种功能，象手一样灵巧了。“四只手”打两只手，那还不绰绰有余吗？
73 一见屁股掉，便是戳脚到：掉，回转之意。屁股掉，就是指转臀的动作。戳脚，人称北腿之最，他的腿法包括上中下三盘，是其他拳种中的腿法所不及的。戳脚极重视向后踢的腿法，这是它独具的腿法。如九翻鸳鸯腿（后踢腿）、花篮腿（后撩腿）、黄龙摆尾腿（后摆腿）、穿枪腿（后蹬腿）等等。特别是戳脚的连环腿法，令人防不胜防，尤以其中的前踢接后踢最为厉害。前踢接后踢，总有个碾脚、拧腰、掉臀的动作过度，然后后腿才起，所以，行家总结出这条谚语，以助人识别戳脚。
74 拳技以眼为尊，眼为心之苗：眼有监察之精。交手之时，瞬息万变，全靠眼睛察其动静，识其变化。没有眼睛，或眼睛不灵，拳艺便要大受影响。故曰：拳技以眼为尊。心中所想，必流露于眼。自己的精神、意志、自信力会通过眼神表现，对手的进攻意图，心理活动也会在眼神中流露。故曰：眼为心之苗。
75 眸子练得明，打人占上风：
76 拳到眼到，眼到拳到，拳眼齐到，招招有效：这条谚语讲述了眼光与拳脚在技击中的三种配合方法。武术家在熟生巧，巧生精之后，便能以下意识的动作应付突然袭击。拳脚的动作往往走在眼光之前，这时，眼光就要迅即追随拳脚而去。这便是拳到眼到，也叫眼随拳。交手中，目光锐利的拳师一眼能看出对手的意图动向，这就要目光所及，拳脚即到，看哪打哪。这便是眼到拳到，也脚拳岁眼。武功达到化境，拳眼的速度几乎一致，技术的准确性和灵活性极高。心中一念，拳眼齐到，这也脚拳眼相随。
77 眼观六路，耳听八方：观察对手躯体某一部位的变动，即可判断出随之而来的招式样。听到微弱的风声，便能识别出突然的袭击。凭借皮肤的接触，就会感知对手力量的大小、虚实和进攻方向。这是习武者在技击素质上应达到的要求。要达到这个要求，需通过长期训练，反复强化击打刺激，形成条件反射，使感知信号向大脑中枢的传递，大脑指令向拳脚动作的传递在瞬间完成。
78 料敌在心，察机在目：技击中最讲究以逸待劳，以逸制劳。心中有数，把准时机，便可事半功倍。料敌在心，就是善于判断对手意图，其一举一动，一手一足俱在我意料之中，我即可玩敌于股掌之间。察机在目，便是强调要把握进攻的时机，啾准对手的破绽，出其不意，攻其不备，出小力而至大胜。
79 以静待动，后发制人：这里所说的静，指自己以外观形态与对手保持相对静止的姿势，调整体力，以逸待劳。静，还指内心的沉着冷静，细心观察对手的一切行动。动，指对手为了迷惑我而采取的无关紧要的步法移动和一切虚假动作。动，还指对手首先发起攻击的动作。交手之时，静以待之，待敌生乱，趁机击之，虽属后发，而能制之，这便是这条谚语的含义。
80 主动抢攻，先发制人。先下手为强，后下手遭殃：这是强调先行出击的重要。当自己在精神、气势、体魄、力量、武技等方面均压倒对手时，先发制人，可一举获胜，在自己与对手旗鼓相当的条件下，判断准确，看准破绽，抓住时机，果断进攻，可出奇制胜。当自己的身体条件、武艺技术不如对手时，凭着旺盛的斗志，拼搏的精神，疾快的速度，不拖泥带水的动作，坚决果敢，以一往无前的气势出击，可反败为胜。对手越消极，我当越主动，以主动制被动，以进攻克防守。
81 出其不意攻不备，先发制人不容还，动手犹如鹰捉兔，粘衣发劲急似弹：先发制人，就要出其不意，攻其不备，一招即中，不容还手。拳势极快，如鹰捉兔，粘衣贴身，劲力爆发。如对手已严阵以待，先发制人的时机便已错过。如自己力微势弱，先行出击易暴露弱点。
82 彼不动，我不动；彼微动，我先到；后人发，先人拳：在技击中，先发制人，可以掌握主动权，这是勿庸质疑的，但后发制人也有出奇制胜的妙用。主张后发制人的拳种、拳家均不在少数。后发制人，绝不是说速度要慢于对方，而是动作起动在后，动作完成在先。这就是说，后发制人的速度反而要更快。彼不动，我不动，是说绝不先动。彼微动，我先到，是说对方技击动机，袭击方位、所用招法刚一显露，我即做出反应，且要在对方目的未达到之前将其击倒。后人发，先人拳，就是说这种打法，虽发于人后，却先于人到，率先完成技击任务，这可说是后发制人的秘诀。
83 后发先至，后发三至，后发后至：这三句话，是三种防守反攻的技法。这一句强调对手已进攻但尚未达到目的的瞬间，截击要快。第二句强调反击应采用连续进攻的战术，一招未尽，一招即起，不容对手喘息。第三句是说如果对手拳快，则应让过拳锋，消其劲力，待其招势成为强弩之末，即行反击。这三种技法有一个共同点，即要求习武者善于掌握技击时机，使防守与进攻达到“自动化”的程度。
84 先人发，后人至：先发先至，是强调先下手为强。后发先至，是强调后发制人，防守中反攻。先人发，后人至则是说交手时，发动进攻要在对手之前，而制住对手却要在对手还击之后，不求一招奏效。这是“旧力略过，新力未生”之法。其作用在于巧妙制敌。既，我先发动，使对手应招；对手招出，我却含而不发，使对手进之不可，退之不能，束手畏服。不以伤人为目的，而在于使敌人进退维谷，黔驴技穷。这是用高超武技使对方心服之战法。
85 彼静我乱，彼乱我静。静中用乱，乱中用静：在交手之时，假如双方都不肯进招，处于“我待彼发，彼待我发”的境地，如何是好呢？这条谚语便解释了应对之法。“静”指伺机；“乱”指行动。也就是说，对方伺机，我便行动，对方行动，我便伺机；在伺机中不忘行动；在行动中抓住战机。程宗在《少林棍法禅宗》中说：“彼枪发，我枪拿，彼枪不动，我枪扎。此一扎也，不浅不深，非真非伪，明此机者，进乎技矣。”这段话便是对这条谚语的实际运用。特别应当一提的是，“彼静我乱”时的行动应当虚实相间，其意在于“引蛇出洞”。“蛇”不出，则真打；“蛇”一出，则属“诱”招，当变换再进。
86 拳打三节不见形，见了形影不为能：拳经中说：“三节即三体也，手为梢节，身为中节，足为根节。三节不明，周身是空。上中下三节总要分明，上节不明手多强硬，下节不明足多盘跌，中节不明浑身是空。在格斗中，身体三节各部都可用来击打对手。头、间、肘、手、胯、膝、脚处处可发，处处可用。如拳谚所说：”远了便上手，近了便加肘；远了用脚踢，近了便加膝”。但是，究竟用什么部位击打，却不能显露在外形上，而是要虚虚实实，使对手难以琢磨和防御。看似脚踢，实则用膝；看似直踢，实则后撩；看似肩打，实则肘撞。“拳打三节不见形”即是要求攻防应具有虎行无声，龙行莫测的特点。
87 能在一思进，莫在一思存：这条谚语是强调在搏斗中须树立克敌制胜的新年，突出战斗进取精神。在搏斗中，只能思进，不能思存，更不能思退。一旦思存思退，斗志先馁，便没胜利的希望了。所以拳家们说：“遇敌有主，临危不惧”“敢打必胜，勇往直前”。在搏斗中，精神力量是战胜对手的重要因素。
88 有意莫带形，带形必不赢：意，在这里指进攻或退守的意识；形，指身体各部的动作。在格斗中，自己的进攻或防守意识是不能让对手察觉的，对手一旦察觉，有了准备，自己的设想便要落空。对手为什么会察觉自己的意图，原因便在于外形把意识带了出来，暗示给了对手。比如手脚的轻微移动，身体的稍稍倾斜，肌肉的一丝颤抖，都会带出攻防意向。高明的拳师甚至能通过对手的表情、气息、目光的细小变化察觉到攻防意向。同样，高明的拳师也最能掩饰自己的攻防意向，或在格斗中不做任何预备势，或用假“形”诱使对手作出错误的判断，这样才能“乘其无备而攻之，又其不意而出之”。为了达到“攻其不备，出其不意”，招法就要快速，所谓以我为主，近打快打，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。
89 肘不离肋，手不离心，起如钢锉，落如钩竿：这条谚语讲的是发拳出击的要领。拳，必从拳位而发才会有力。拳位分上中下。上位在乳侧，中位在肋旁，下位在胯边。谚语所讲“肘不离肋”，“手不离心”，即是讲出手收手应紧靠身体，好象拧绳一样，完整而紧凑。发拳，必须短促严实，拧裹而发。拳出，不但拳面有力，就是手腕、小臂也有由于拧裹的动作而具备擦力、崩力，这便是如钢锉。收拳，是臂膊顺原路而回。它不是消极的收，而是“收”中带打。拧裹而发的拳，顺原路裹胯合裆，屈膝扣足，五趾抓地。拧身时以腰为轴，快速谨严。
90 迈步如行犁，落脚如生根：练拳讲究“上体宽舒自然，下肢沉实稳健”。宽舒自然，是强调松弛而不紧张，这样上肢才能随时进入进攻或防守的状态。沉实稳健，是强调桩实步稳。桩实，即落脚如生根，任敌挤、撞、顶、靠而不动摇。步稳，即迈步如行犁，一步迈出恰恰到位，挤乱敌人重心，自己可攻可衬。桩步沉实，脚步稳, 出动作既不飘浮，又不僵硬，外顺内实，庄重安逸，可使同身蕴藏着的充沛内在力量充分发挥出来。桩实步稳，是各种拳法都重视的原则，而形意拳、大成拳，南拳对其重视的程度尤为突出。
91 转身回打，其机在头：在拳术及器械使用技术中，有转身回打的招法。一些人以为转身就是亮出后背，即使回打仍感迟滞不快，且容易被对手乘虚而入。其实，转身打法的关键在于“关”，掌握了“其机在头”的要领，“回打”何滞之有？头，是人身体的主宰。如身欲右转，一定先右转头以视敌人，然后身才随转。如身欲左转，也一定先左转头以视敌人，然后身体随之。这各左右转身的方法,快如旋风，决定会露出任何破绽。须注意的是，转身回打的步法得灵活，至于是左回身还是右回身，要依据自己的步法而定，以免自绊腿脚。
92 兵贵神变，势势相连：变，指变势，也即变招。交手放对，立守一势，难以应敌。因此，须立一势，又立一势，复换一势，迅速变换，才能使能手应接不暇，而胜势在我。如果只仗着一种招法，就会被对手洞悉虚实，不能全胜。《说唐》描述的程咬金三板斧，就属“立守一势”之列。换势迅捷还不行，必须以逸待劳，或未发而先人，或待发而后应，随时审势，见隙而进。能用一招获胜，决不复用第二招。
93 打人如走路，看人如蒿草：这是技击心决，也就是在技击中对自身的一种心理暗示。这种心理暗示可以消除由于对手身高、体壮、技强、声望大而使自己产生的压抑、忧虑、紧张等心理负担，而使自己精神放松，情绪稳定，意志坚强，如入无人之境，从而产生必胜的信念，在竞技过程中可以毫不受外界干扰地发挥自己的水平。
94 有人似无人，无人似有人。独练时无敌似有敌，应对时有敌似无敌：后一条谚语是对前一条谚语的具体说明。练习对手进行格斗，*真地运用各种招数对付假设敌的各种进攻。这样练习，一方面加强了练习的严肃性、实战性；一方面可使招法形成条件反射。这便是无人似有人。真正交手之时，应当不受客观环境的影响，不受对手攻防的支配，象练习时那样充分发挥，随意自如，从容不迫，始终把握住主动权。这便是有人似无人。
95 神以知来，智以藏往。人不知我，我独知人：神，指主观直觉反应。智，指灵活、迅速解决问题的能力，即智慧。知，是了解、把握的意思。这条谚语指出，凭直觉反应能探知对方的意图，凭着自己的智慧隐藏起自己的意向。令敌人两眼一抹黑，而我心中明如镜。敌人不能了解我，而我能把握住敌人。这就象明眼人打盲人，占足了优势。
96 拳无拳，意无意，无拳无意是真意：武术练到了化境，伴随而来的是举手投足均能收到技击效果。拳脚用不着摆好动手的架式，思想用不着做好应对的准备，大脑皮层对人体手足的控制已达到了自动化的程度，对突然袭击可以本能的作出迅速的判断和反应。意识与行动在刹那间似乎割断了联系，似乎全凭着本能应对，这便是无拳无意，是习武者追求的真意。然而，无意绝非真正的无意识，恰恰是意识敏捷的反应。由意识到动作之间的指令传递快靠几乎使意识与动作同时发生，看起来好象没有经过大脑思考便行动一样，无拳也绝非真正的无拳法，而是不拘泥于拳法，相敌之情形而行之。无拳无意，是武术的最上乘境界。
97 拳打三不知：拳打不知，是说发拳要迅雷不及掩耳。不知有三，即我不知，你不知，他也不知。这是说应对之捷，出招之快，自己尚不及想，对方尚不及反应，旁观者尚不及看清，对手便已被击倒，这可以说是对“无拳无意”的具体描绘。
98 不招不架，只是一下。犯了招架，十下八下：我国武术技击的特点是连续快攻，原则是速胜。即使后发制人，也要后发先至，双方交手不过是见上几招的事。几分钟，几秒种之内就要见个分晓。象武打电影中那种长时间的打法，并不体现武术技击的原则。因此，武术便要求拳手灵活巧妙，勇敢刚劲，在刹那间解决对手。即“不招不架，只是一下”。如果几招之内不能打败对方，那就说明自己的本领不足以速胜，就需要长时间的较量下去。这时便不仅是比武艺，还要讲体力，拼气力了。
99 你打你的，我打我的，打的赢就打，打不赢就走：技击中，决不能让对手牵着鼻子走。如果你攻上，我防上，你攻下，我防下，处处依照对手招数的变换而变换，那便永远处在被动挨打的地位。各打各的，便是避其锋芒，扬己之长，你攻上，我攻下，你出手，我踢脚，你要我按照你的意识打，我偏要你按照我的意思打，甚至让你根本不知道我的打法，这就夺得了主动。这条谚语的后两句，是说不要做无谓的牺牲。已经知道自己不能获胜，甚至必败无疑，那就立刻撤出，保存实力，徐图进取。
100 上步六合手，打不赢就走。上手五花炮，打不着就跑：“六合手”“五花炮”是少林拳种中散打招势的名称。其招势迅猛巧妙，往往能一举奏效。先发制人者常常使用。谚语用这两个招势代指一个人善用的招法，说明这样一个技击策略，在技击中，自己已经使出了最拿手的技艺，尚不能取胜，那便已说明自己的实力不及对手，就应当考虑战术上的迂回，战略上的转移，以图“东山再起”。最好不要硬打硬拼，使自己遭受重大损失。当然，在对敌斗争的生死关头，又另当别论。
101 虚则实之，实则虚之，虚实互用，刚柔相济：交手过招，不能实心眼。正所谓“兵不厌诈”，“虚虚实实”。虚实的含义有两个。一是变招的虚实，即散手的每一招都可虚可实。如引手（或称逗手）是虚招，可诱敌出击，如敌尚不及反应，这一招可变为实招，可劈、可拍、可抽、可抓。崩拳是实招，应当一拳制胜。倘若被敌遮拦，就应当即刻抽拳撤劲变为虚招。这就是“彼能破，手则虚，彼不敌，手则实”。二是相搏中的虚实。就是欲打其上，先向下取之；欲取其左，先向右引之；欲制其于绝地，先卖破绽以诱之。除此以外，还要善于观察对方的虚实。彼手上击，下方必虚；左击，右方必虚，前击，后方必虚；脚踢，支撑腿必虚。避实就虚，乘虚而入。虚劲，是试探性的，因此劲力蓄而不发，柔韧有余。实劲，是要一举奏效的，因此劲力充足刚劲。技击要求“虚实互用”，那么劲力的掌握便应是“刚柔相济”了。
102 柔中有刚攻不破，刚中有柔力无边：刚是硬，柔是软；刚是强，柔是韧；刚，指拳的冲击力量快速、巨大、有爆炸性；柔，指运动绵绵不断、游刃有余，和缓冲击，化解力量。刚，还指气盛神旺，宁折不弯，柔，还指坚韧不拔，不屈不挠。柔中有刚，是说柔拳中应当时而运用寸劲爆发。如太极散手中的发力。刚中有柔，是说刚拳中应当讲究顺带粘随。如翻子拳散打中的化劲。有刚无柔，刚碰刚，两败俱伤；刚碰柔，尽随人走。有柔无刚，柔碰柔，取胜无由；柔碰刚，难以争强。有刚有柔，才能在技击中运用自如。可以敌刚我柔，敌柔我刚。或以柔制刚，以柔克刚；或以刚制刚，以刚克柔。随机应变，任意而为，则无往不胜。
103 以短*长，以闪为进，以活为主，以速治慢：短遇长，“*”为上。个小为短，力弱为短，拳艺不高为短，兵刃不长为短。短是个弱点。然而，短却并非不能胜长。短欲胜长，常用的是“*”法。*在这里应做接近、靠近、挤进解释。交手双方越接近，则长者有弊，短者得利。长者周转不便，短者可任意发挥。如果短者见长，惧而逃之，长者鞭可及，短者必输无疑。短胜长，闪为进。闪本是躲。如果闪就是为了躲，那是只守不攻。闪，应是为了进攻，是躲避敌人的锋芒，换个位置出击。个小力弱者正面迎击身高力大者，必要吃亏。以闪为进，避实就虚，方能奏效。短胜长，活胜死，技击中，历来是活手胜死手，活步胜死步，心眼儿灵活的人胜死心眼的人。活者，灵活多变之意。短者不活，弱上加弱。短者灵活，闪展腾挪，才正是发挥了自己的长处。短胜长，速制慢。持久战对短者不利，在战略上，短者应求速战速决，在战术上，也要以快取胜，或先发制人，或后发先至。
104 拳贵神速，劲发宜促：拳出如迅雷，令对方不及掩耳。劲发宜短促，如万均之力爆发。技击中，虽忌讳多余的预摆和频繁的滑步，更不宜暴露攻击意图。很多拳种的技击法讲究不用预备势，双手下垂，似无备状，其用意在于掩护自己，迷惑对方。以便快速抢攻。快速抢攻，不可顾前不顾后，而要攻中有防，避免抢攻失利，退守无着，偷鸡不成反蚀一把米。
105 “攻”字当头，“掩”字为先：掩，遮蔽、掩护之意。攻字当头，掩字为先，是强调“打人先互己”。攻守结合得紧密方为上乘拳术。有道是“有攻无守，破釜沉舟，有守无攻，坐以待毙。”这话固然夸张，但却讲出片面性的危害。所以，有攻必有守。左攻则右守，手攻则脚守。一手出击，则拳攻而肘守；一脚出击，则脚攻而腿守；一步迈出，则进可攻而退可守。保护住自己，才利于消灭敌人。狠狠打击敌人，才能更好的保护自己。
106 意到气到力到
107 发于根，顺于中，达于梢
108 以假乱真，诱敌深入
109 一寸长，一寸强。一寸短，一寸险
110 势断劲不断，劲断意不断。形断意连，势断气连
111 前俯后仰，其势不劲。左侧右依，皆身之病
112 身如驽弓，拳如箭
113 射人先射马
114 聚气成力，以气催力，吐气发力
115 含而不露，神态舒展
116 似守非守，勿忘勿助，若存若亡
117 猫窜，狗闪，蛇鹰眼
118 学拳容易改拳难
119 打拳不怕，怕拳不打。拳来闪避，拳去追踪
120 对方打来身如球，拧走转身莫停留，进如盘蛇吸食走，刚柔相济着意求
121 退是假退，真退是败。步步向前，天下无敌
122 出手大多对上身，手足到时方为真。一势三手才称妙，手肘膝腿鬼神惊
123 远则手足上中下，近则肩肘背胯膝
124 远则拳打脚踢，近则擒拿抱就摔
125 远用手，近用肘。宁换十手，不换一肘
126 三拳难挡一掌，三掌难挡一肘，三肘难挡一尖，三尖难挡一指
127 久练自化，熟能生神
128 操练不按体中用，休到终期艺难精
129 要想散手会，还得二人喂
130 先以心使身，后乃身从心
131 能动能静，拳道之圣。动而不静，拳道之病
132 打中寓跌，跌中寓打
133 手从脚边起，侧身步轻移，藏势微弯膝
134 脚到手勾，拳来臂格
135 拳打不空回，空回不为能
136 遇敌犹如火烧身，硬打硬进无遮拦
137 脚踏中门去夺位，就是神仙也难防
138 有力当头上，无力踩两旁
139 打人不露相，打人不见手
140 顺人之势，就人之力。彼来吾就，彼去吾随
141 彼斜我正，彼正我斜。以静制动，后发制人
142 知己知彼，百战百胜
143 拳怕少壮，棍怕老练
144 一打力，二打巧，三打分寸，四打眼滑手快
145 手起如箭落如风，追风赶月莫放松
146 一狠二毒三要命，见空就打莫留情，容情不动手，动手不留情
147 狠打善，快打慢，长打短，硬打软
148 过手放对莫疏忽，一胆二力三功夫
149 八打八不打，过手要得法，对敌莫容情，会友莫轻发
150 学会十字战，天下英雄打一半，餐稳如盘石，根因敌难摧
151 心是主帅，眼为先锋，活步做战马，脚手是刀兵
152 眼要明，心要毒，只要平时练得熟
153 技法不熟，战不能胜
154 手敏步快，放长击远
155 在劲不在力,在巧不在勇
156 谙熟百家，博采众长
157 三年把势打不过当年跤，好把势打不过赖“戏子”
158 反筋偏骨，拿法夺人
159 偏闪腾捺弱敌强
160 脚步胜人坚、坠、跪
161 拳法在熟不在多
162 尚德不尚力，重守不重攻
163 上打阳，下打阴，两边打肋，中打心
武林谚语（二）武德篇
164 未曾学艺先学礼，未曾习武先习德
165 武德比山重，名利草芥轻
166 拳以德立，无德无拳
167 心正则拳正，心邪则拳邪
168 拳禅如下，力爱不二，主守从攻，戒除杀念
169 理字不多重，万人担不动，武夫不讲理，艺高难服众
179 习武者当立志，人无志事不成
180 三军可以夺帅，匹夫不可以夺志
181 武人相敬相倾
182 手足原无异态，拳术可必分门，少林武当终归于拳，内家外家总是一家
183 同是江湖客，不识也相亲
184 行遍天下路，把势是一家
185 打得宽不如交得宽
186 小心天下去得，莽撞寸步难行
187 强中自有强中手，莫在人前自夸口
188 真人不露相，露相不真人
189 十个把九个吹，剩下一个还胡勒
190 经不起风吹雨打，算不得英雄好汉
191 火大没湿柴，功到事不难
192 好汉做事做到头，好马登程跑前头
193 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮
194 浇花要浇根，教拳要教人
195 误人子弟者，必被弟子误
196 徒弟技艺高，莫忘师父劳
197 尊师要象长流水，爱徒要象鸟哺雏
198 恃艺逞区，罪不容诛
199 习武千条戒，最戒嫉妒心
200 嫖睹看似个人事，玷污武林人品低
201 拳硬舌头软，舌软也伤人
202 钱重于艺，奸商习气
武林谚语（三）学艺篇
203 功夫者，工夫也
204 欲学惊人艺，须下苦功夫，深功出巧匠，苦练出真功
205 曲不离口，拳不离手
206 冬练三九，夏练三伏，冬天增力，夏天增气
207 场上一分钟，场下百日功
208 一日练一日功，一日不练十日松，久练为功，搁下稀松
209 一日不练自已知道，两日不练行家知道，三日不练利巴知道
210 冰冻三尺非一日之寒，绳锯木断，水滴石穿
211 若要功夫好，一年三百六十早
212 鼓越敲越响，拳越练越精
213 进功如同春蚕吐丝，退功如同流水即逝，学拳三年，丢拳三天
214 有功夫的象拨拉，脚常踢打
215 舍本求末瞎胡闹，循序渐进最为高
216 正楷未精，休要骤学草书；拳路没熟，休想迅速神化
217 积土成山，积水成渊，积艺成才，苦练成功
218 少年习武正当时
219 老年习武未为迟
220 活到老，学到老，还有三分没学好
221 名师出高徒，明师出高徒
223 学无老少，达者为师
224 井淘三遍吃好水，人从三师武艺高，不经一，不长一
225 师父领进门，修行靠个人，教艺在师，学艺在徒
226 师父不过领路人，巧妙全在自用心，入门引路须口授，功夫无息法自修
227 教不严，拳必歪；学不专，拳必滥
228 河深静无声，艺高不压身
229 艺高人胆大，胆大艺更高
230 平时练，急时用；平时松，急时空
231 久练为熟，久熟为巧，熟能生巧，巧能生精
232 千拳归一路，一路通，百路通
233 初学三年，天下去得；再学三年，寸步难行
234 绊三跤，方知天外有天；跌天跌，才晓人后有人
235 学到知羞处，方知艺不高
236 似我者生，象我者死
237 法有万端，理存于一
238 千学不如一看，千看不如一练
239 取百家之长，补自家之短
240 笨鸟先飞早出林，笨人勤练武精，勤能补拙是良训，一分辛苦一分才
241 若要精，听一听，站是远，望得精
242 要想灯不灭，需要常添油
243 人贵有志，学贵有恒
244 用火不戢将自焚，学技不晦将自杀
245 取法于上，得之乎中
246 文人不武，武人不文，能文能武是全才，只武不文是莽汉
武林谚语（四）养生篇
247 常常练武术，不用上药铺
248 刀越磨越亮，体越越壮
249 打拳壮筋骨，踢腿活四肢
250 天天走太极，治病子防身，三极百利无一害
251 少时练得一身劲，老来健壮少生病
252 手舞足蹈，九十不老，手闲脚懒，十九入板
253 人老先由腿上见，步履维艰手杖添
254 每天百步君须记，腰腿转动寿延年
255 饭后百步，活到九十九
256 走为百拳之长
257 药补不如食补，靠补不如练武
258 早吃好，午吃够，晚吃少
259 朝练寅，久练酉
260 劳心者，不可不劳手足
261 坚持练功，百病不生，中途歇功，百病丛生
262 拳后百步，精神爽铄
263 拳后满身汗，避风如避箭
264 坐如钟，立如松，行如风，卧如弓
265 酸多练，痛少练，麻不练
266 金津玉液莫轻抛