市政污水管道图片:社会现象——王滕

人们为什么要结婚？

  一开始，今天这样的一夫一妻制是不存在的，那时人们实行的是群婚制，孩子只认其母，不认其父。后来生产效率逐步提高，有了剩余产品，就产生了私有财产。尤其是男人拥有较多的私有财产。男人希望在他死后，让他自己的后代继承自己的财产。他必须有至少一个女人只能和他发生性关系，这样才能保证这个女人生的孩子是他的后代。这就是一夫一妻制的起源。举行婚礼的目的是，新郎要向其他的男人发出警告：不要碰我的女人！为了减少非夫妻之间的性吸引，人们必须遮盖性器官，穿衣服。以前赤身裸体是正常，现在变成不正常了，人们就开始对自己的裸露身体有了羞耻感。在没有任何约束条件下，人类的天然性关系是群婚制。一夫一妻制是不天然的婚姻制度，不符合人的本性。在婚礼上男女双方的海誓山盟都是假话。所有结了婚和结过婚的人都是骗子（包括我自己），将来要结婚的人都是未来的骗子。人们把由骗子组成的社会叫“文明社会”，把由老实人组成的社会叫“野蛮社会”。

美国的月亮比中国的圆吗？

   世界越来越小，人们说世界是个村庄，叫地球村。我暂时把世界比喻为一个国家，美国是大城市，中国是乡下，美国人是城里人，中国人是乡下人。讲城里话（英语）就比讲乡下话（中国话）时髦。城里人下乡旅游的多，乡下人进城玩的少。乡下人爱看城里人的电影，想知道城里人的生活方式，城里人对乡下人的生活就不怎么感兴趣了。香港人、台湾人是郊区农民，种了菜卖给城里人，就比其他的农民富有。那年克林顿访问北京大学，那学生问的第一个问题就是为什么你们美国人不关心我们中国人的生活。其实美国总统没有指挥新闻界的权力，新闻界有监督总统的权力，和中国的情形正好相反。美国的报纸电台不报道中国的消息就像中国人不关心黑非洲一样，没有什么好奇怪的。城里的月亮比乡下的圆吗？

为什么要公平？

 因为人自私。如果每人都不计报酬地为别人服务，就没有公平这一说，就不会有公平这个概念。提出要公平的人都是认为自己吃亏了，多劳不多得，或劳而不获。劳而不获和获而不劳都是不公平，但人们所说的不公平一般都是指第一种。贪污犯和买彩票中奖者都是获而不劳，他们不会抱怨不公平，他们笑还来不及呢。

为什么要效率？

  因为人懒。人总是要用最少的付出来换取最大的收获。最好是付出为零，收获为无穷大。效率的另一个定义是收获除以付出。

人类生存的目的是追求幸福？

    盖房子要先打地基，写文章要先下定义。给一个词下定义有两种方法。一是以自己的感觉为标准，如《现代汉语词典》对“幸福”的定义：“使人心情舒畅的境遇和生活。”另一种方法是跳出自己的身体，用客观的方法。我给“幸福”的定义是：“人的需要得到满足时的状态。”或“人达到目的时的状态。”亚里士多德说，人类生存的目的是追求幸福。把我给“幸福”的定义代入这句话，就得到“人类生存的目的是追求达到目的时的状态。”废话一句，等于什么都没说。

什么是爱？

   根据《现代汉语词典》，爱的定义是：“对人或物有很深的感情。”我认为，人类的词汇量很有限，对人的爱和对物的爱是两个不同的概念，词典里就找不到两个不同的“爱”。我认为“爱一个人”（这里暂时不谈“爱一个物”）的定义是：“无条件地（不计报酬地）满足这个人的需要。”比如父母爱孩子，你不能在孩子脸上亲几下就可以代表爱了。你必须在他饿的时候喂他，在他冷的时候给他穿暖，尿布脏了时要换块干净的。要懂得爱，首先要懂得人的需要。对于一个婴儿的需要大家都明白，但对于一个成年人的需要，就不是那么清楚了。人类社会的需要，也就是说人类社会生存的目的呢？ 如果你爱全人类，你知道你下一步应该做什么吗？

上帝能造一块他自己搬不动的石头吗？

     这个问题已有八百多年的历史了。在提出这个问题的时候，提问者已经假定了万有引力的存在，因为在这个问题里有一个“搬”字。什么是“搬”？我给“搬”的定义是：在逆着万有引力的方向上移动一个物体。按定义，上帝创造了一切，所以上帝创造了万有引力。上帝既然能创造万有引力，当然他也能使万有引力消失。所以上帝能够“搬动”任何石头。这个问题可以转换为：如果上帝用左手 （万有引力）和右手（搬石头那只手） 掰手腕，哪只手会赢？两只手都属于上帝，这不是一场竞争，没有输赢之说。所以这个问题是个愚蠢的问题。

 如果上帝是全能的，那上帝就是一切，一切都是上帝。上帝之外没有任何东西，连空间都没有，因为上帝创造了时间和空间。其实，“上帝之外”是一个自相矛盾的概念。有上帝，就没有“之外”；有“之外”，就没有上帝。“上帝之外”没有万有引力，上帝不生活在引力场中。对于全能的上帝来说，不存在“搬”这个概念。万有引力存在于上帝之内。对于全能的上帝来说，也不存在“站”这个概念，因为“上帝之外”没有立足之地。依此类推，对于全能的上帝来说，不存在“呼吸”、“吃喝”、“排泄”、“穿衣”、“走路”、“坐”、“躺”这些概念。上帝没有身体。因为有身体就有身体之外的空间，有身体就有皮肤。皮肤是身体的边界。上帝是没有边界的。上帝没有五官，没有脸，没有形状。一个蚂蚁看见你在说话，你的嘴唇和舌头在动。它问你：“你是如何搬动你的嘴唇和舌头的?”你回答：“这是个愚蠢的问题。” 一个人看见月亮在动，他问上帝：“你是如何搬动月亮的？” 上帝说：“这是个愚蠢的问题。”

十全十美

  十全十美导致单一。如果一辆汽车十全十美，就不会有另一种汽车；如果一架飞机十全十美，就不会有另一种飞机；如果一个社会制度十全十美，就不会有另一种社会制度；如果一个宗教十全十美，就不会有另一种宗教；如果一种动物、植物十全十美，就不会有另一种动物、植物。上帝认为十全十美太单调乏味，所以造出了我们这些有缺陷的动物，所以我们就有了一个有缺陷的世界。

人类社会的初始条件

假设我是上帝，我制定几个初始条件。一是人和其他生物都有需要。需要呼吸，需要食物、水和适当的温度。这些需要得不到满足时，人和一切生物就死。人满足了需要时的状态，叫幸福；人满足不了需要时的状态，叫痛苦。如果人没有需要就能生存的话，人就没有痛苦，也没有幸福。二是人的寿命有限。我不让人类长生不老，我不希望地球上总是住着同一批人。我喜欢变化。三，我创造了两性生殖。两性的基因通过性交重新组合，这样下一代的人就和上一代不同。我喜欢多样化，讨厌单一。四，我创造出狮子老虎等肉食动物，它们是原始人的天敌。这样人类祖先和其他的草食动物以及一些小型肉食动物就必须群居来保护自己。我创造了恐惧，恐惧导致爱。如果地球上没有这些大型肉食动物，就不会有人类社会。五，我给人类有限的自然资源。（对于人类目前的智力水平来说，地球上的资源是有限的。）

   在这五个初始条件下，就产生了今天这样的世界。一开始，什么样的人都有，有的有求生欲，有的没有；有的有性欲，有的没有；有的有求知欲，有的没有；有的自私，有的利他。随着时间的推移，那些没有求生欲没有性欲和没有求知欲的人，那些极端自私和完全利他的人都被淘汰了，他们的基因不能传给下一代。剩下的人就有求生欲、性欲和求知欲，就既自私又利他。其实人并没有什么自由意志，人的各种欲望都是自然选择的结果。欲望决定价值观，价值观决定道德和法律。一切错综复杂的社会现象，都是起源于这五个初始条件。

想像...

 假设有一天人们发现了一种取之不尽用之不竭又无污染的新能源，那就相当于效率无穷大。如果人类有了无穷大的效率，人类社会就不再是智力马拉松了。人们将不必工作，不需要职业。人们将不必再担心职业安全、财产安全，一夫一妻制将消失。人们将不再自私，每人都是不劳而获。多劳多得，少劳少得，不劳不得的说法将过时，公平这个概念将消失。平等这个概念也没有存在的必要了。人们将不需要钱，不必缴税，经济学将消失。效率和安全、效率和自然自由之间的矛盾关系也将不存在，人们将有无限的自然自由。平等和社会自由间的矛盾关系也将不存在，将没有主义之争，将没有左派和右派之分。为了保证公平而制定的法律也失去了存在的意义，为了保证人身安全而制定的法律还是有存在的必要。政治学将被简化。除了人身安全和社会自由间的矛盾关系之外，图一所示的九个关系有八个将不存在。人类社会的绝大多数麻烦事都是效率低的原因，几乎所有的社会疾病都是穷人病。即使人类建立了世界政府实现了天下太平，如果没有无穷大的效率，图一所示的九个关系一个都不会少。

自我简介

  我是社会学的外行，没有任何学位。我1955年4月生于山东省青岛市，1970年从苏州市第十中学初中“毕业”，71年去了在莱阳县的山东生产建设兵团十团劳动，78年2月考上山东大学物理系，81年还没毕业就去了加拿大。我在温哥华一家旅馆打工已十几年了。我不知道正统社会学家如何研究社会，我的思路是这样：要想获得真理，要想得到正确的答案，首先要提出正确的问题，就像牛顿问的那个问题：为什么苹果会落地？下一个问题是，应该说，下一个正确的问题是：如何找到在人文社会科学方面的正确问题？俗话说，当局者迷，旁观者清。自然科学家都是旁观者，社会“科学家”都是当局者。要找到正确的问题，就要跳出人类社会，假设自己不是人类社会的一员。假设我是外星人，从飞碟上观察人类社会。我首先注意到人类是群居动物，我的第一个问题就是：人类为什么要群居？我又发现，人类忙忙碌碌，除了吃饭睡觉之外，好像总是在做事。我的第二个问题就是：人们为什么做这些事？也就是说，人类（作为个体和群体）生存的目的是什么？欲穷千里目，更上一层楼。我又假设我是“造物主”，我的任务是设计人类社会，所以我又找到了人类社会的六个目标。爱因斯坦说过：“想像力比知识更重要。知识是有限的，想像力却能围绕整个世界。”（Imagination is more important than knowledge. Knowledge is limited. Imagination encircles the world.）他还说过：“完美的手段和模糊的目的好像是这个时代的特征。”（Perfection of means and confusion of ends seem to characterize our age.) 

  《社会现象》是我89年写成的，因为我是业余理论家，没有资格在专业杂志上发表，一直等到98年上了网，才了了心愿。网上人们不论资排辈，不问我的学历。