偶看新闻高二数学一课一练答案:一五四、不能养德 终归末技
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 01:33:49
一五四、不能养德 终归末技
----《菜根谭》读后之一五四zjkzxd
节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私，技能之末。
[注释]
青云：比喻达官显贵。
白雪：五十弦瑟乐曲名。《昭明文选》陆机《文赋》：“缀下里于白雪。注：淮南子曰师旷奏自雪而神禽下降。白雪：五十弦琴乐名。”
血气：这里指感情。
[译文]
节操和正气足以胜过高官厚禄，生动感人的文章足以胜过白雪名曲，如果不是用道德准则来贯穿其中，那么终究只不过是血气冲动时的个人感情，或只不过是一种微不足道的雕虫小技罢了。
【读后】
如何做人，历来是把讲究“德”放在第一位。没有“德”的人，不论是多大的官、多么大的才、多么的清高、多么的自傲，也终究是不为人所赞同的。
这里讲，没有“德”贯穿的节义、文章，更别提高官、名曲，都是雕虫小技。观点对不对？可以说，总体上是对的，在正常情况下是对的，是在普遍性的基础上而言的。这就是所说的“小胜靠智，大胜靠德”。
司马光在《资治通鉴》对德与才论述道：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。”“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”由此，他提出了“苟不能的圣人君子，与其得小人，不若得愚人” 的选用人的标准。
后人对德才关系的比喻有多种多样。有德有才为正品、有德无才为次品、无才无德为废品、有才无德为危险品。 用人之见，也有多种说法和表述，“有才无德其才难用、有德无才其才可用”、“有才有德重用，无才有德小用，有才无德不用”等。
以历史名人来看德才和得失之关系：
有德有才治天下的皇帝还是不少的。唐太宗李世民，就具有代表性。即位为帝后，他知道“兼听则明偏信则暗”，积极听取群臣的意见、努力学习文治天下 。他开创了“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，使社会出现了国泰民安的局面，为盛唐奠定了重要的基础。是一个了不起的政治家、军事家、书法家、诗人。
有德无才的唐高宗李治，为人“正直中和”,后期治世，有赖武则天，虽然江山未丢，却导致唐王朝一度血腥遍野、李氏子孙几乎被杀戮殆尽。
有才无德的曹操当属典型。曹操是东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，生前为魏王，其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。“清平之奸贼，乱世之英雄”，“治世之能臣，乱世之奸雄”，这是对其评价的一部分；后世褒贬不一。在当时，汉献帝刘协已经无法控制政局，曹操便“挟天子以令诸侯”。曹操虽然利用刘协来实现他统一中国的目的，却不敢直接取代他。曹操最无德之事，就是他误杀吕伯奢后，还说的那句狂言：“宁我负人，毋人负我！”在《三国演义》中，演绎为“宁教我负天下人，不叫天下人负我。”也是对曹操的一种评价吧。
有才无德的南北朝时期刘宋王朝的开国皇帝宋武帝刘裕，虽然生活极为简朴，关心百姓生活，抑制豪强兼并，加强吏治，是杰出的政治家、军事家，才能出众。但在夺取皇位上，的确是“无德”，他弑、废二主后自己称帝。义熙十四年（418）十二月，刘裕令心腹鸩弑安帝，立司马德文为傀儡皇帝。元熙二年（420），刘裕迫司马德文禅让。安帝在一番大乱之后复位，是刘裕之功。但就安帝对刘裕委以侍中、车骑将军，都督中外诸军事、掌握朝政，就是最大的“重才轻德”用人之失误。刘裕能让安帝在位，也能够让他死掉。
有才无德的南唐第三任国君史称李后主的李煜，才华横溢，工书善画，能诗擅词，通音晓律，是被后人千古传诵的一代词人，但“性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事”，成为亡国之君。
类似的还有北宋皇帝徽宗赵佶是著名的书画家。他的书与画均可彪炳史册，其书首创“瘦金书”体；其画尤好花鸟，并自成“院体”，充满盎然富贵之气，令花鸟画步入其全盛时期。但其在位期间，极尽享乐的生活，对治国理财用人之道既无能为力，且漠不关心，将政治大权错托佞臣。直接导致北宋灭亡。
无德无才、简直就是白痴的西晋惠帝司马衷，稀里糊涂的当皇帝17年，后被人毒死。留下一个千古笑话就是，在闹饥荒老百姓没饭吃时，他感到很奇怪，竟问：“老百姓既无饭吃，为什么不吃肉粥呢？”
总之，“自古以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足也”。