偶看新闻成都环氧砂浆厂:张怀瓘书法欣赏评论:十体源流与三品优劣
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张怀瓘书法欣赏评论:十体源流与三品优劣
2011年1月8日 宏文馆 发表评论 阅读评论书法欣赏， 张怀瓘善真、行、小篆、八分等书。他的正、行可比虞、诸，草欲独步于数百年间，与钟王不类。按“神、妙、能三品”品评书作，在我国书学史上，他是最早的一位。张怀瓘说对书法有深邃认识的人，不是只注重字形，更重要的是如何审视书之内在精神，即由书之点线、间架、布白和章法，给予人的厚重感、力度感、节奏感和生命感等，感悟它的神采、风韵、意境。汉字是由点、线的运动变化构成。点线的运动是书者掌握毛笔施加于纸上的运动，提按顿挫、轻重缓急、圆转方折以及布黑分白、排列组合等等变化，都是书者意旨所使，都是书者的思想、情感、学识、修养等综合素质的迹化。
张怀瓘的传世书法评论著作，有《书估》、《二王等书录》、《书议》、《文字论》、《六体论》、《书断》、《评书药石论》等行于世。《书断》述十体书源流，评书家三品等第。《书估》评书之价值贵贱，《书议》评议19位名书家，《文字论》系与友论书，《评书药石论》叙书艺技巧。张怀瓘为唐代海陵人今江苏泰州，书法家，书画评论家。活动于唐代开元至乾元年间。历官右率府兵曹参军、翰林供奉、鄂州司马等。他的弟弟怀瓌，有文学才能，工篆、八分，尤其擅长草、隶，曾为翰林、集贤两院侍读学士。他的父亲张绍宗也是一位书家。由此可见，张怀瓘生长在这样的书家门第，善书是毋庸置疑的。遗憾的是，张怀瓘的手迹至今未被发现。
张怀瓘列书十体：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章节、行书、飞白和草书。他指出“十书之外，乃有龟、蛇、麟、虎、云、龙、虫、鸟之书，既非世要，悉所不取也”。《书断》卷中、卷下为：“论较其优劣之差，为神、妙、能三品，人为一传。”清代《国朝书品》列神、妙、能、逸、佳五品。包世臣的诠释是：“平和简净，遒丽天成，曰神品。酝酿无迹，横直相安，曰妙品。逐迹穷源，思力交至，曰能品。楚调自歌，不谬风雅，曰逸品。墨守迹象，雅有门庭，曰佳品。“这里包所说的五品，比照张怀瓘的三品，大致作如下归纳：包的逸品约相当于张的神品;包的神品、妙品，约为张的妙品；包的能品、佳品，约当于张的能品。这样，我们对张的神、妙、能三品标准，约为：神品，“至法天成，风韵超然”；妙品，“妙法从心，神采自然”；能品，“成法在胸，逐迹守象”书法视频。
张怀瓘为了“芟夷浮议，扬榷古今，拔狐之根，解纷拏之结，考穷乖谬，探索幽微”，因著《书断》阐述“书有十体源流”，评判“学有三品优劣”。《书断》共上、中、下三卷。中卷和下卷罗列古今书家，从黄帝时苍颉起，迄至唐代卢藏用止，3200多年间共86人，分神、妙、能三品，各列小传，传中附录38人。至南北朝时期，书坛好比春秋战国，群雄逐鹿，诸子百家蜂起，真、隶、行、草，各极其变。发展到唐时，君臣上下，竞相钻研此道。且书体已难有出新斗奇之势，转而更加注重笔法结构的争胜，日益强调法度。就书体而言，有六体说（秦朝）、八体说（汉许慎）、三十六体说（王憧）、五十六体说（韦绩），更有多至百体说等等。这复杂纷繁的百家争鸣态势，带来了书体分类学的进步。
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