偶看新闻重生之温柔爱人百度:人类灵魂的奥秘，告诉你自由意志之谜！
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/06 08:06:13
决定论和非决定论的世界，我们的信仰！
作者：island
五、自由意志之谜，量子力学的哲学思考（外一章）
量子力学代表当今科学的最高成就，量子力学为什么这么迷人、这么令人觉得不可思议？
那是因为，在科学发达的今天，人类文明经历的几千年之后，到今天，我们对这个世界的认识和把握，终于真真切切的接触到了“哲学的本源问题”！而且是以最先进的科学的形式来感受“哲学本源”的。
知道这意味什么吗？？科学家格利宾就说：“我们处在一个怎样的深水之中啊！”
正因为观察者的问题涉及到物质与意识的根本问题，所以量子力学所揭示的哲学内涵极其深刻。在这里，“人择原理”十分好用。
人是万物的尺度，宇宙是人的宇宙，人之外的宇宙没有意义！
为什么我说猫不算观察者，虫子不算，婴儿不算，疯子不算呢？
因为——他们没有自由意志！！
正是拥有自由意志的人的观察导致了波函数的坍塌，人与这个世界是紧密联系的！
有没有一个独立于人的宇宙？？
有！也没有！
人类未产生之前，宇宙存在，人类灭亡之后，宇宙存在！
但是，这样对我们没有意义，因为我们“不在了”，同样，世界之外的世界没有意义，人之外的神没有意义，我证明过了，依据同理。不过，在有人类的这段时期，宇宙就是人的宇宙！宇宙与我们息息相关，这个无限可能的世界被我们的介入和观察导致它呈现出这个样子，宇宙波函数的坍塌！即使是平行世界理论也一样的。我们的选择和观察，导致了一条量子路径，导致了我们存在的这个世界，我们与他人共处同一宇宙。
如何理解“意义”和“观察”？
“观察”一定要用眼睛去看吗？去看只是一种观察形式。准确地说是我们的“介入”！介入这个世界，宇宙是人的宇宙，因为我们拥有自由意志的关系。
人为什么会拥有自由意志？人为什么会有意识（灵魂）？
自由意志之谜，高于生命之谜，它是生命发展到高级形式所展现出来的。
笛卡尔把动物看成是自动机，因为动物没有意识、没有灵魂。地球上，除人之外的其他生命体，都可以看成自动机。它们的一切被基因决定，被自身的习性决定，被大自然的规律决定，它们是被动的活在这个世界上的。这些生命有机体，我们姑且可以把它们与无机界等价看待，只不过复杂一些罢了。也就是说，在它们的世界里，是“决定论”的世界，被上帝所决定了的，就像上了发条的钟表那样，尽管有偶然性，但是依然是被决定了的。
但是人类不同，因为人类具有自由意志，这是最大的奇迹，也是最大的谜团！因为有了意识，人类方可理解这个世界，方可改造这个世界，我们走进了“非决定论”的世界。外部的物质世界似乎成了意识世界的映像，人类意识独立于物质世界，又与之紧密相联系。有一些前卫的、唯心式的量子力学家甚至认为意识可以作用于物质。
意识（灵魂）是什么？让我们来考察一下。（作为尝试性思考，做出推理，提出假说，但不一定为真）
我们从无中而来，非常莫名其妙的来到这个世界上，然后就有了意识，有了自由意志。诚然，我们的肉体是因为受精卵的分裂，在母亲的子宫内发育，经历了生物进化的一系列阶段，形成了人形，我们大脑的神经系统也慢慢形成，最后我们通过分娩而来到人世。但此时我们还是没有意识（刚出生的婴儿不能成为观察者，依然是自动机），我们的记忆和意识是经过一段较长时间后才产生。当我们能够察觉和记忆起自己有了意识的时候，我们就从那个时候开始有了灵魂、有了自由意志。这是一个质的飞跃！神经系统的迅速完善导致了意识的“突然”产生。
如果说人类的肉体只是一个灵魂（意识）的容器的话，我们就像是食品生产线上的罐头那样，被“生产商”——上帝加进了灵魂。那么，在人类死亡以后，构成肉体的物质进行分解重组，元素归入大自然的循环之中，可是此时灵魂呢？灵魂去了哪里？是消灭了、不复存在了，还是依然存在？
假如灵魂是不灭的，那么问题出来了。第一、灵魂将以什么形式继续存在、永恒存在？灵魂的载体又在哪里？存放在哪里？第二、我们的灵魂是从无中产生的，是上帝加进来的。如果灵魂也是一个“东西”的话，那么根据物质不灭、能量守恒，灵魂不能源源不断的凭空产生而不消失，这样总量会越积越大，这违反了物质和能量的守恒定律。
因此，假定灵魂是不灭的，它的性质就好像电灯泡里产生的光子那样，这种东西可以源源不断的制造出来。光是电磁波，电磁波是电磁场的震荡。那么，意识就类似于电磁场，是一个“意识场”！全体人类的意识构成一个庞大的“意识场”，包括心理学家荣格所说的“集体潜意识”，也是这个大的意识场的一部分。因为电磁力的力程是无穷远的，所以宇宙中的万物都通过一张电磁辐射网与其他万物相联系。根据爱因斯坦的相对论，对于光而言，时间为零、距离为零，光可以“即时”的接触到宇宙的每一个角落。那么，这个“意识场”也类似于电磁辐射网，与其他万物相联系，而且没有“时空概念”（是否意味着永恒？正好与灵魂不灭的设定对应）。EPR佯谬的解决表明，一切事物都是由相互作用的粒子集合组成，而这些粒子与其他粒子之间的相互作用可以追溯到大爆炸时期。它说明了微观客体（或者说量子态的交缠）的确具有非局域性的性质，它可以延伸到很远的距离。事实上，构成我身体的这些粒子和构成你身体的那些粒子曾经靠得很近并且发生过相互作用。我们是同一个系统的两个部分，就像在艾斯帕特克实验中从中心源飞出的两个光子一样。我们必须承认，任何事物都与其他事物联系着！这里头自然包括了构成我们“意识”的物质基础的那些粒子。
假定灵魂不灭，它就违反了物质与能量守恒定律，那么灵魂就不能够是物质或者能量。灵魂是什么？只能是信息！维纳在《控制论》中说得很清楚了：“机械大脑不能像初期唯物论者所主张的“如同肝脏分泌胆汁”那样分泌出思想来，也不能认为它像肌肉发出动作那样能以能量的形式发出思想来。信息就是信息，不是物质也不是能量！不承认这一点的唯物论，在今天就不能存在下去。”
信息是什么？“信息论”的创始人是仙农，他给出了信息的定量量度。与仙农的离散观点不同，维纳是从连续观点来定义信息量的。虽然数学表达形式不同，但维纳的定义和仙农的定义是完全等价的。信息其本质就是负熵，是一个系统的组织化程度的度量。因此，作为灵魂物质载体的大脑，是世界上最复杂的“机器”。信息可以储存，也可以传播。人脑储存了大量的信息，1000亿个神经元细胞构成的复杂神经网络，标志着人类生命系统的最高组织化程度——具有自由意志、具有意识（灵魂）。大脑成为了意识的容器、灵魂的居所！！
人类死亡之后，大脑作为意识的物质载体不复存在了，那么灵魂会跑到哪里去呢？这些“灵魂信息”会继续存在，还是消失？假如大脑就是计算机，我们的灵魂就是储存在硬盘中的巨大信息，那么，当计算机的硬件损坏而永久不能使用的时候，作为软件的灵魂信息会如何呢？硬盘已经被砸烂了，烧掉了，硬盘里储存的信息还会在吗？
如果说，灵魂信息将以另一种形式存在于宇宙空间中，可那是什么样的一种形式呢？根据信息的定义，信息要有载体才行，没有载体也不能称之为信息了。而且也不存在什么宇宙时空让灵魂独立存在。根据爱因斯坦的相对论，我们知道，时间与空间构成一个四维的连续统，“时空”不能脱离物质而独立存在，空间并不是一个什么东西，让事物存在于其中，而是因为事物具有“空间广延性”，还必须考虑到参考系！所以，灵魂虽然不是物质也不是能量，但是却不能脱离物质载体，也不存在什么特殊的宇宙时空让灵魂独立存在。因此，物质载体消失之后，假如没有给灵魂及时的找到新的物质载体，灵魂就会消失！
综上所述，也许比较好的结论就是：
我们从无中来，最后也要回到无中去。无中生有，有归为无，因果循环。
意识（灵魂）是高级生命体才拥有的功能，是人脑神经系统的特性。人脑是灵魂的物质载体，如果人类死亡，肉体消失，随之灵魂也会消失得无影无踪，变成“无”。除非，有可能给灵魂的信息找到一个新的物质载体。（类似于科幻了）
在人类活着的时候，也就是自由意志得到发挥的时候。正是自由意志的“介入”，导致了波函数的坍塌，人类的自由意志与物质世界的万物紧密相联系，就像一张电磁辐射网那样与整个宇宙相联。这是对立统一的关系，自由意志的神秘和神圣，永远值得我们探索下去，就算以人脑之力认识人脑本身是不可能的，我们也要继续探索下去。
自由意志的伟大，导致了人成为万物的尺度！
宇宙是人的宇宙，人之外的宇宙没有意义！！
（以上仅为尝试性思考，逻辑推理正确但结论不一定为真，我主要是提问来让大家思索。而不是提供“终极答案”，请不要误会。有兴趣的人去我的帖子里看全文！） 无处不在的意识
“cit”在帕布帕德著作的经典中涉及含义有spiritual、consciousness、cognitive、knowledge，对应中文：精神、意识、认知、知识。（具体可搜索vedabase或通过网站http://www.vedabase.net/c/cit了解相关出处。）“cit”只是至尊人格首神主奎师那内在能量展示的形式之一，奎师那或奎师那意识以永恒存在、知识及喜乐这三个方面展示，当受到伞迪尼能量支配的时候，它就被感知为一切的存在。当受到桑维特能量支配的时候，它就被感知为超然中的知识。而当受到哈拉迪尼能量支配的时候，它就被感知为对首神机密的爱。这就是奎师那意识的三个方面。
可见充满知识这一特征显然是显著的意识，精神或知识都离不开思想或思维。在一些瑜伽师或非人格灵修者的中文著作中也将cit翻译解释为绝对意识、意识、神圣能力、无限能力、充满了意识，因为不再有黑暗、智能、意识和存在两者。一些著作在阐述意识的时候也有讲述知觉或译为觉知在意识活动中的作用。此类著作或灵修团体如《瑜伽经》、奥修的著作、玛赫西大师的超觉静坐、尤迦南达等等。
佛教中也讲意识——识，通常用现代汉语即称为意识。唯识学是佛法领域甚深微细，极难通达的一门学问。识的梵语为“vijnana”（帕布帕德解释为觉悟的知识或实践了的知识），其范围非常广泛，其中概括感觉、认识力和有意识的思想。九识中的前五识是与眼、耳、鼻、舌、身五官有关的感觉。第六识的功能，是统合和处理来自五识的官能感觉，加以推断衡量，组成整体的思维和判断。人的日常生活，主要是靠这六种机能来维持。在这底下的是第七识（manas vijnana，manas译为：意或意根）。与上述朝向外在世界的各层意识不同的是，第七识是朝向人的内在生命，并且在很大的程度上，不受感官感受的影响。第七识让我们意识到自我的存在，也造成自我执着、使人拘泥于与他人的区别。此外，对“对”与“错”的判断也出于此识。
佛法阐明，比第七识更深的意识是第八识阿赖耶识（alaya vijnana，alaya居所的意思），亦称无没识和藏识。人的业便是深藏在第八识里。前七识将随着人的死亡而消失，但是无论是生是死，第八识依旧存在。第八识可被视作是支持其它意识运行的生命源流。对于曾一度经历过濒临死亡而被救活的人而言，他们的体验或可说是发生于第七识与第八识的边界。关健在于生命最深的意识层，第九识——阿摩罗识（amala vijnana，纯粹意识），或称为根本意识。可被理解为宇宙的生命，它是众生所具备的佛性，有无垢识、清净识等称谓，是生命真如、真正自我的所在。
索甲仁波切所著《西藏生死书》中对意识也很多描述，Guru喇嘛解释道“根据佛教的解释，最终极的创造元是意识。意识有不同的层面。我们称为最内部的微细意识总是在那儿。那个意识的连系作用几乎是永恒不变的，就像宇宙粒子。在物质的领域里，那是宇宙粒子，在意识的领域里，那是“明光”(Clear Light )……“明光”，以其特殊的能量，能够和意识连接。”
“佛教徒接受的轮回观念，主要是以意识的连续为基础。就以物质世界为例：目前宇宙的一切元素，即使是小到极微的程度，我们相信，都可以追溯到一个根源，在这个起点，物质世界的一切元素都被凝缩成所谓的「宇宙粒子」。这些粒子则是前一个宇宙分解的结果。因此，这就形成一个连续不断的圈子，宇宙成住坏空，然后又生成。心也是非常类似。我们拥有某种称为「心或意识」的东西，这个事实是十分明显的，因为我们的经验就可以证明它的存在。同时，我们又可以从经验得知，我们称为「心或意识」的东西，当它遇到不同的条件和环境时，是会改变的。这告诉我们它分分秒秒的性质，它会改变的必然性。
另一个明显的事实是在粗略的层次上，「心或意识」与身体的生理状态密切相关，事实上还会受后者的影响。但是在心与物质粒子互动时，如果要产生具有意识的生命，必然有某种基础、能量或来源。
就像物质面一样，现在心一定是过去心的连续。所以，如果你追溯自己的现在心或现在意识，一定会发现你在探讨心如何连续时，必然可以追溯其根源到无穷尽的层面，就像物质宇宙的根源一般，是无始的。因此，一定有持续不断的轮回，让那个心连续地存在。”
说到意识就像“宇宙粒子”，顺便让我们了解一下科学家们对“粒子”有什么研究。Michael Talbot在《超越量子》中提到，在1982年，进行了一个不同凡响的实验，一个由巴黎的 「理论与实用光学学会」的阿连·艾思白克、尚·达里巴及耶哈德·罗吉组成之研究小组做出了随后被证实为本世纪最重要的一项发现。
他们的发现，不仅给科学史上最长久的争论划下了句点， 并且对我们称之为真实世界(Reality)之一些最基本的假设造成非常严重的疑问。
艾氏实验证明了下面两种可能性之一：要不就是，客观的真实世界(实相)并不存在，而我们若要说东西或物体具有存于一个观察者的心智之上之外的任何实相的话，都是毫无意义的；或是，与未来及过去超光速之沟通是可能的。就这两点而言，艾氏实验的结论是很明白的这些并非假设的主张，以上两者现在至少有一者必需被接受为事实。
“超越量子”从物理、数学、生物各方面的角度，向我们说明了量子、粒子全是由更深的、非局部的实相的投射，那意谓著：在宇宙里的所有东西都是幻象?过去、现在与未来全都同时包入在里面并存著，而实相是一个“无缝之网”，意识并不能被认为基本上是与物质分开的，两者都是次级的和衍生出的范筹，而两者都包入在一个更高的共同基础里。
就像物理学家戴森一样，他承认即使在次原子粒子里也有意识存在，虽然他强调，显示在这个层面上的物质的意识程度，不应被认咋是具有“人类特性”的。
《超越量子》书中还提到新时代思想的著名人物“赛斯”有关意识的描述，赛斯说，“意识是我们所感知的宇宙的唯一创造者”。
科学家不仅说粒子有意识，也提出有了自由意志。最近普林斯顿的两位学者发表了一篇论文《THE FREE WILL THEOREM》（基本粒子层次的自由意志）（英文论文地址：http://arxiv.org/PS_cache/quant-ph/pdf/0604/0604079.pdf），早前也有相关的文章，如（http://www.cs.auckland.ac.nz/~jas/one/freewill-theorem.html）
Conway thus concluded that if the experimented had sufficient freewill to decide the directions in which he would measure the particle then the particle too must have the freewill to decide on the value of its spin in those directions such that it can be consistent with the 101-property. In concluding Dr Conway said that he believed he did have freewill. Holding up a piece of chalk, he said he felt he could choose whether or not he would drop it or continue to hold it. His theorem he said leads him to accept that the universe is teeming with freewill. He also said that while he did not have any proof for it, he believed that the cumulative freewill of particles is the source of his freewill as a person.
这些物理家可能不被一般中国人所知，那就说说斯蒂芬·霍金，他是当代最杰出的科学家之一，也是最伟大的理论物理学家。他在《时间简史——从大爆炸到黑洞》说“如果我们确实发现了一套完整的理论，它应该在一般的原理上及时让所有人（而不仅仅是少数科学家）所理解。那时，我们所有人，包括哲学家、科学家以及普普通通的人，都能参加为何我们和宇宙存在的问题的讨论。如果我们对此找到了答案，则将是人类理智的最终极的胜利——因为那时我们知道了上帝的精神。” 霍金的这一论述是在他全部科学研究的基础上做出的，是他对存在本质的根本性看法与郑重结论。下面探讨一些他提出的与意识相关的问题。
一、物质存在不是一个自我满足的闭环系统，因而无法仅仅由物质原因来说明这种存在的事实。特别的，物质在量子层面上直接表现出对意识的依赖性，或者说是意识决定了物质的现实性。概括地说，当意识未介入时，全部物质以能量波叠加的方式存在；而当意识介入时，物质就坍缩为现实存在。这表明，第一，意识不依赖与物质而存在，否则，物质将永远以能量波叠加的方式存在，而意识也永远不会在其中产生。第二，因此，意识（或精神、灵魂）是一种独立的存在。第三、显然，物质存在是为意识（或精神、灵魂）存在服务的，否则，物质就不会唯一地为意识而坍缩为现实存在。
二、宇宙的产生和存在体现出精确的规定性，这种规定性的原因不能由宇宙存在本身得到解答。物质不是存在的最基本形式，而能量是比物质更为基本的存在形式，并且，能量最初是以非物质的形式存在的。也就是说，物质是由非物质所决定的。
三、人对存在的科学认识在思维方式和探索方法上有局限性，因而不可能得到关于存在本质的最终答案。
四、存在的本质必然与意识（或非物质、精神、灵魂）存在有关；同时，不可能以人对存在认识的思维方式和探索方法证明存在的本质与精神存在的必然关系，当然，也不可能证伪这种关系。但是，由于可以得出存在本源的非物质性，也就间接证明了存在本源的精神性。
五、在科学研究中，对无法证明但确实是正确的原理称之为公理，同时由于第三点，在探讨存在本质时有必要引用这一原则，即确定意识（或精神、灵魂）存在为不可直接证明的事实。但由于可以接证明存在本源的精神性，所以，人类应该在这一证明的基础上来认识存在。
六、由于人对存在的科学认识在思维方式和探索方法上有局限性，因而有必要以科学认识之外的方式来认识存在的本质，如直感、信仰等。
七、“我”是意识（或精神、灵魂）与“物”的结合体，“我”与“物”在物质上的不可分性决定了意识（或精神、灵魂）要和“物” 相接触、相作用，而接触与作用的具体情况就形成了“我”的内涵。灵魂是不需要证明的安宁、快乐、善良、完美的精神状态，而“我”是变异的精神状态，在灵魂与“物”接触中，“我”可以磨练得崇高、伟大，也可以改变得卑鄙、渺小，其间的状态有形形色色。
除了物理学外，哲学、心理学等领域，对不同层面的意识和知觉也有很多的研究探讨，而一般来说知觉都是作为较低层面的意识功能的展示，涉及的著作也很广泛，象《惊人的假说——灵魂的科学探索》一文中Francis Crick以视觉作为研究意识问题的突破口，认为意识源于“注意”和“短时记忆”相结合的过程。在本书的末尾，作者大胆地涉足“自由意志”问题，还提出了研究意识问题的一系列心理学、解剖学和神经科学的实验设计和方法，这些观点、理论和方法显然是对意识问题研究中长期处于主导地位的哲学、心理学思想方法的严重挑战。“惊人的假说”把一个长期困扰哲学、心理学界的复杂的意识问题还原成一个典型的现代神经科学问题，确实有些出人意外。
虽然由于唯物主义者不相信神的存在，所以在他们眼中意识是物质活动的产物，会有很多错误的观念学说，但在西方，唯心主义哲学的思想影响更深远，早在苏格拉底、柏拉图、亚里士多德时代，就有很多契合韦达知识的真理被提出来，但随着人类理性的丧失，各种错误的思想意识也被广泛提出。
唯物主义者虽然坚持物质决定意识，但他们也承认意识的能动性，认为如果意识对人们的实践活动没有作用，那它就失去了存在的价值。他们认识到的意识的能动作用总结如下：
第一，意识活动的有目的性和计划性。人们在反映客观事物时，总有基于某种实践需要，并带有一定的主观倾向和要求，抱有一定的目的和动机，在头脑中形成一个所要达到的思想蓝图，构成准备行动的计划。这就是意识能动性的具体表现，而且是人所特有的。
第二，意识活动的主观创造性。人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式反映事物的外部形象，而且能够运用概念、判断、推理等形式对感性材料积极主动地进行加工制作，反映事物的内部联系及其规律性。意识的主观创造性，还表现在对客观对象的反映，不仅能够“复制”所反映的对象，而且还能够追溯过去、推测未来，创造出一个理想的和幻想的世界。
第三，意识通过实践对客观世界的改造。意识的能动性不限于从实践中形成一定的思想、目的、计划、蓝图等观念的东西，更重要的还在于以这些观念的东西为指导，通过实践把观念的东西变为现实。
但是，意识的能动作用无论如何巨大，归根到底，它仍然受客观物质世界所决定和制约。意识能动作用的产生，意识能动作用的大小，意识能动作用的发挥，一刻也离不开物质运动及其客观规律的决定作用。人的意识只能在物质运动及其客观规律所允许的范围内发挥能动作用。
以上唯物主义对意识的研究可以看到，意识的能动作用是受制于客观规律之下的，换句话说意识的活动离不开绝对知识的范围，所以他们认为意识是基于物质之上的，他们没有意识到物质运动本身受制于绝对意识——至尊人格首神奎师那。他们所研究的意识都属于能够被察觉到的处于较低层面的意识。
著名客观唯心主义者学家黑格尔在他的《精神现象学》中谈论了意识、自我意识、理性、宗教，最后提出了绝对意识的存在。他声称只有在“宗教”和“绝对知识”的形态中，意识才以无限的、无所不包的“绝对精神”、“绝对理念”为对象，意识本身才发展成“绝对精神”，使主体与客观达到了最终的统一。“绝对知识”和“宗教”二者的内容都是“绝对精神”。“绝对知识”高于“宗教”的地方在于它不是用“表象”而是用“概念”来把握“概念”，以达到手段与对象或形式和内容的直接统一。
被称为“唯心论之父”(The father of idealism)是柏拉图，他谈的宇宙论是“唯心”的，idea一字，中文翻译成：心、心意、观念、意念、看法、见解。当代华人基督教传教士
《圣经》约翰福音第一章：
1.1 太初有道，道与神同在，道就是神。
1.2 这道太初与神同在。
《约翰福音注释》中解释到：
1.1 对希腊人来说，这字是指“思想”、它背后的“道理”“智慧”、表达出来的“话语”，以至宇宙间万物所本的“道”。旧约圣经则记载：神的“话”和智慧，远在未有世界之先就与神同在（箴8：22），是神藉以创造世界(创1:3, 6；诗33:6；箴8:30)及向人启示神旨的媒介(诗107:20；147:15-18；赛55:10-11)。
1.2 道与神。未有世界以先道已存在，既与神同在，(彼此相交，互不混淆)，却在本质上与神相同(参串3)。
以上对“道”的描述是符合韦达经对意识的描述的。而“道”在中国文化中，即是老子所说的一个普遍存在的、永恒运动的、绝对独立于世界万物的宇宙本体；它先天地而生，派生天地万物；它不可捉摸，是不可述说的，具有无规定性。因此具有本体论意义。这和《圣经》的道是同一描述，只是《圣经》明确告诉大家“道就是神”。
希腊原文的“道”称为Logos，Logos中文基本词意是：理念, 理性, 圣子 ，（基督教教义中）与神同一的道。象逻辑（logic），由logos派生，一门研究推理规律的科学，尤其是研究命题中区别于内容的结构和演绎推理中的方法和有效性，通常也指思维的规律、客观的规律性。就象中国人讲的符合道理。道理，词语解释为：事物的规律；道德，词语解释为：社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范。这两个词描述了意识是有自身的规律的，所包含的道德品质，即是符合规律的行为表现。可见为什么说品质也是一种知识，在《博伽梵歌》中主奎师那也明确说明了。那可理解所讲的“知识”，就是了解万事万物的运行规律，并按照规律去活动。
再看看《圣经》以弗所书第四章第二十四节，“并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。”这里也描述了意识是有仁义和圣洁的特征的。
第一个本性就是“真理”在人的心中，表示人是有理性的（运行规律）。“仁义”在人的生命里面，表示人是有法性的（能分辩是否符合规律）。“圣洁”在人的生命中间表示人是有德性的（符合规律的运行）。这样，你看见了“人之所以为人”，与所有动物不同的地方有这三个基本的本性使人有资格被称为“神的形像”。“人之所以为人”，因为人是有理性的活物。