中国 小火车站:乡村语言

百里不同风，十里不同俗（我以为这就是“风俗”的来历：由句中最后一字组合而成。下面二句也可类推）。
上所化为风，下所化为俗（上为天，下为地，这是我的理解。所字不知何意）。
惊蛰闻雷米如泥，春风有雨病人稀。
秋雨下得多，硬冻不行霜（硬在此有十分厉害之意）。
立夏不起尘，起尘活埋人。
天上钩钩云，地上雨淋淋。
月亮背弓，必定刮风；月亮背圈，水到河滩。
星星眨眼，离雨不远。
云往东，天要晴；云往西，雨淋淋。
云打架，雨下大。
东虹忽雷西虹雨，南虹起来发大水，北虹起来克蔓菁。
春冻圪梁秋冻洼。
打罢春，消背影（背影二字为土语，意为太阳照不到的地方。多指南面）。
榆钱收十分，五谷不用问。
过了闰月年，走马就种豆。
谷雨前后，安瓜点豆（安与点都为动词，意为种）。
立夏茭子小满谷，芒种糜子急种谷（茭子为村民对高粱的别称）。
处暑不出头，挖得喂了牛。
七月白露想着种，八月白露抢着种。
离九十日冻死狗，离伏十日热死牛（九，指冬季数九。下同）。
一九二九，冻破碓臼；三九四九，门缝叫狗；五九消井口；春打六九头，河边看杨柳；七九河开，八九燕来，九九又一九，犁牛遍地走。
数九不刮风，入伏不下雨。
做买卖靠本钱，种庄稼靠底垫（底垫，指底肥）。
庄稼不认爹和娘，精耕细作多打粮。
碱地铺上沙，不长不由它。
深耕顶上粪，天旱也好种。
养猪不垫圈，不算庄稼汉（垫圈，指往猪圈里面垫土）。
种地没羊，娃娃没娘。
寸草铡三刀，没料也上膘。
马老牙黄，驴老牙长。
过河先搭桥，栽树先育苗。
树是聚宝盆，养地又养人。
一年富，种庄户；十年富，多栽树（庄户为村民土语，意为庄稼）。
山上多栽树，等于修水库。
树不修，果不收（修，指给树木修剪）。
桃三杏四梨五年，枣树当年就还钱。
秋分开镰，糜谷当先。
干锄湿耧，赛过上油。
不怕小匣长得慢，就怕伏天卡脖旱。
白露草回头，寒露百草枯。
人误地一天，地误人一年。
伏天有雨，谷子有米。
除虫没有巧，只有动手早。
光犁不耙，枉把力下。
干耙坷垃湿耙泥，不干不湿正好犁。
茭子开花怕雨淋，谷子开花怕刮风。
闲时备下忙时用，一年庄稼二年种。
有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭。
使牲口看脾气，种庄稼赶节气（使，为用之意）。
茭子连种出霉霉，谷子连种虫满地。
有理走遍天下，无理寸步难行。
一勤生百巧，一懒生百病。
一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤。
春挖一个蛹，夏少万头蝇。谚语：乡村特有的语言（二）有理的街道，没理的河道。
吃下人的嘴短，欠下人的理短。
人情顶如债，拔锅沿街卖。
烧着手的脚不疼。
见人不施礼，多走四十里。
打人不打脸，骂人不揭短。
活着孝顺吃一口，胜过死后献一斗。
要知父母恩，怀中抱儿孙。
手心手背都是肉，闺女小子都是后（小子为村民土语，意指儿子）。
娃娃爱个不哭的，大人爱个肯做的。
过河过道老骡子，知冷知热老婆子。
儿不嫌母丑，狗不嫌家穷。
饿了糠也甜，饱了肉也嫌。
借上还债，窟子还在。
小洞不补，大到尺五。
信嘴吃倒泰山（信嘴为村民土语，意为想吃甚就吃甚）。
银钱如粪土，脸面值千金。
不做缺德事，不花昧心钱。
油多好炒菜，礼多人不怪。
人活脸面树活皮，墙头活得圪渣泥。
为人不做亏心事，半夜不怕鬼叫门。
将心比心，何必问人？
犯法的不做，反胃的不吃。
黄金虽贵，分量赢人。
人无信不立，商无信不存。
偷工自倒灶，哄人自断道。
好马有力气，好汉有志气。
鞋烂不忘搂跟带，人穷不忘精神在。
修路趁天晴，学习趁年轻。
秀才不怕衣裳破，就怕肚里没有货。
打是亲，骂是爱，不打不骂要学坏。
性急不能吆猪，脾气赖不能教书（吆猪为赶猪之意）。
要知隔行事，必须问行家。
一年赶转十年快，一年塌下十年害。
话到嘴边想一想，事到临头赶一赶。
出门不猫腰，回家没柴烧（猫腰为村民土语，意为弯腰）。
力气是奴才，用完它还来。
勤人嫌日短，懒汉盼夜长。
只要肯干，事成一半。
好吃的不怕钱短，好做的不怕麻烦（好做，意指勤快之人）。
跟上好人学好人，跟上巫婆学拜神。
认理不认人，帮理不帮亲。
一人说话一人理，二人说话见高低。
肉在锅里头，香气在外边。
水不平要流，人不平要说。
好药不治假病，好酒不解真愁。
绳捆三道紧，帐算三遍稳。
赖瓜籽多，赖人理长。
没有好人穿，也有好人看（此二句指人穿衣打扮）。
解开裤带放屁，多此一举。
人老三不贵，贪财怕死不瞌睡。
吃醋眼酸。
人留子孙草留根。
仰头老婆低头汉，尖嘴辣椒紫皮蒜。
狼和狗一样，尾巴不一样；贼和人一样，心不一样。
有人不算穷，无子穷断根。
门前车马非为贵，家有子孙不算穷。
穿姑姑的鞋，戴舅舅的帽。数字里的乡村谚语
   
四不摸：马蜂窝，蝎子尾，
　　　　老虎屁股毒蛇嘴。
四莫忘：男人莫忘秋耕地，
女人莫忘夏纳底。
　　　　种地莫忘养猪，
养儿莫忘读书。
四不知：不当家不知柴米珍贵，
　　　　不养儿不知父母之恩，
　　　　人不留名不知张王李赵，
　　　　鸟不留声不知春夏秋冬。
四厉害：窗户风，桥眼水，
后娘心，小婆嘴（小婆指小老婆）。
四有：水有源，树有根，
葫芦有藤话有因。
四不：耳不听，心不恼；
　　　眼不见，心不烦。
四坏：抽大烟，开黑店；
　　　当赌鬼，做贼汉。
三不幸：少年丧父，
中年丧妻，
老年丧子。
三辣：辣椒辣嘴蒜辣心，
芥末辣断鼻梁筋。
三还：吃饭还是家常饭，
　　　穿衣还是粗布衣，
知冷知热还是结发妻。
三怕：软怕硬，硬怕愣，
愣怕不要命。
三宝：赖地，丑妻，破棉袄。
三常：吃亏者常在，
知足者常乐，
心宽者常寿。
两不怕：真金不怕火炼，
好媳妇不怕人看。
两不正：上粱不正下粱歪，
根基不正倒下来。
两谋：做甚谋甚，讨吃谋棍。
两被：人善被人欺，马善被人骑。
两不嫌：儿子嫌母丑，狗不嫌家贫。
睡觉两暖：人暖腿，狗暖嘴。节日：村民生活的意义（一）过罢大年，下来就是正月初五这个节日了，俗称破五，有的地方也叫送穷节。村里人在这天，一般要进行一次打扫。取意送穷，实际上是将过年时，遗留下来的一些杂物，进行清除。
正月初七，又称人节，人节最典型的民俗活动，就是祭岁星。这里的岁星，指人的本命星，也称本命元辰。古人云：天上一颗星，地下一个丁。丁，也就是人的代称，这里特指男性。每个人都有自己的本命星，每个人的本命星又各不相同。《北齐书?　魏收传》里记载：魏帝宴百僚，问何故名“人日”（指人节），皆莫能知。魏收对曰：正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。
在我家，又有这样一个说法，这天正是儿子小峰的生日。每年这天，我家总要呼朋唤友，宴请宾客，自然又是一番热闹。在这不提，以后分篇讲叙。
民间又有这样的传说，这个传说与杨七郎有关。杨七郎是北宋名将杨业的七儿子，杨业兵困陈家谷，杨七郎突围向主帅潘美讨救兵。不料潘美公报私仇，不仅不派兵，反而将杨七郎乱箭射死，这天正是那年的正月初七。杨七郎屈死后，被玉皇大帝封为太岁，因此称为杨公忌。
正月初八，俗称谷神节。《方朔占书》记载：岁后七日，初一鸡日，初二狗日，初三豕日，初四羊日，初五牛日，初六马日，初七人日，初八谷日。
《河曲县志》也有此说。相传一鸡、二狗、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷之说，故七日占人，八日占谷。村里人又有五谷杂粮之说，旧指麻、黍、稷、麦、豆。
正月初十，旧指石止节，也称十指节，俗称老鼠娶媳妇的日子。为此，这天只烧香不点灯。小时候，听老年人讲，藏在石磨旁边，能听见敲锣打鼓的声音。我也曾听过，里面确实有一种声音，可能就是老鼠娶媳妇的那种“音乐”。现在，石磨石碾早已成为文物，如今的小孩子们，也没有这个“机会”了。
立春节，村民又称打春。日期不定，有时在腊月，有时在正月。旧俗说，一过立春，就意味着冬天已经结束，春天马上来到。一年之计在于春。西周时期，周天子要将务农事宜提上朝议，责令百官举行迎春仪式，与民同耕。《事物纪原》中记载：周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。
在老家流传着一首春字歌：春日春风动，
春河春水流。
春人饮春酒，
春官鞭春牛。讲得就是立春这一天，鞭打春牛的情景。《马邑县志》里还有这样的记载：立春前一日，官司具春花，杂彩张乐，率农夫执犁具迎芒神、土牛于东郊，设坛于县治二门外。候立春时，致祭之官员，各执采杖，环牛而击者三。所以鞭土豪使之动，送寒气而迎岁时，劝农之始也。旧有公制，载在经制。其日，设宴于公堂，邀绅士同观，拨演俳优乐籍，男女杂陈。春牛，乃春耕之牛的略称。村民又有此说：一年打二春，
野草贵如金。意思是说，腊月打一春，正月再打一春，将意味着今年是个好年景。
农历正月十五，称元宵节，它是中华民族年节中，规模最大的集体娱乐节日，被外国人看作是中国的狂欢节。正月十五闹元宵，扭秧歌，耍社火，万民同乐，这与庆丰收有关。东汉末年，中国道教诞生，道教把天、地、水称为三官，把正月十五、七月十五、十月十五称为三元。后来，又将三元和三官相对应，上元为正月十五，中元为七月十五，下元为十月十五。这三个相对应的日子，各诞生出一位男孩儿。这三位男孩长大后，分别就是：尧、舜、禹。其中：尧做了天官，职责是赐福；舜做了地官，职责是赦罪；禹做了水官，职责是解厄。合称三元大帝。人们对天官尤为尊敬，道教发挥了重要的作用。
佛教于汉代传入中国，佛教教义中，把火光比作佛之神威。称之为：无量火焰，
照耀无极。佛经中有燃灯佛之说，被认为是佛教中最古老的古佛。佛教还传说，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔的日子，在西方是十二月三十日，就是东土的正月十五。为了纪念佛祖的神变，此日要进行燃灯法会。可以说，佛教对保存中华民族古老的烟火崇拜，特别是正月十五张灯结彩、燃放烟花的习俗，有着不可替代的作用。
这天，也是村里一年当中二大庙会之一。从正月十四开始至十六结束，一共三天。据村里老年人回忆，每年正月十五这天，村里是人山人海，异常繁华。尤其是南观音庙和奶奶庙前，还有老爷庙前，更是商贾云集，人来人往，方圆几十里的人们都来赶会。村里还组织文化娱乐活动，踩高跷，吹响工，点烟火，唱大戏，主要是祭拜神灵，祈求保佑家人平安，一年风调雨顺。十二岁以下的男孩子，还要到东观音庙“戴枷”，敬祖请愿，祈求祖先保佑健康成长。
天仓节，是民间祭祀仓神，也是填满仓库的节日。村里有两个天仓节，正月二十为小天仓，正月二十五为老天仓。老家也叫添仓节。《东京梦华录》中记载：正月二十五日，人家市牛、羊、豕肉，恣飨竟日。客至苦留，必尽而去，名日填仓。可见宋代就有祭祀仓神的民俗活动，村里人讲究这天喜进厌出。进，可以理解为往家“添”钱财。出与进相对，就是尽量不要在这天花钱。特殊情况例外。
二月二，为龙的节日，村里人俗称引钱龙，又有“二月二、龙抬头”之说法。
据说，龙原先住在天上，称天龙，与凡间的人和事没有关系。后来，杨二郎在五台山获得降龙木，才将天龙引入人间，这天正是农历二月初二。龙庙，就是人类给天龙修建的宫殿。从此，天龙为人类行云布雨，滋润万物。同时，也享受人间烟火。如人类对天龙有不恭敬的言行，天龙就要进行惩罚，降暴雨，下冰雹，发洪水。因为八卦中的第一卦称为乾，为天。于是，人们把杨二郎引天龙下凡，称为引乾龙。把杨二朗引天龙那天，称为龙抬头的日子。
相传，清朝乾隆皇帝巡幸五台山时，由章嘉活佛担任向导，章嘉活佛有意给乾隆皇帝讲了这个故事，乾隆皇帝听后，龙心大悦：乾龙惠民，国家兴隆，好！同时，还赏了好多钱财。章嘉活佛将这些钱财，全部分给贫困百姓，以示皇恩浩荡。从此，人们将引乾龙变成了引钱龙。
村里人引钱龙，一般是担水引钱龙。《大同县志》中有这样的记载：早刻，户家按是年治水龙数，投钱于茶壶，汲水井中，随走随倾，至家则以余水合钱尽倾于贮水瓮，名为引钱龙。现在的乡俗是，早晨太阳出山之前，家家户户到村外河边或者是水井泉水边担水，打水时禁忌说话，禁忌身影投入水中，禁忌弄出大的声响，以免惊动了钱龙。担水回家时，特别讲究沿路洒下的水迹要均匀，水迹太大被说成是雨涝，没有水迹被说成是干旱，翻了水桶则认为是山洪暴发。水迹均匀，则意味着风调雨顺。回到家，将水倒进水缸，钱龙才算引回家来。如今，村里没有了水井，人们也不用担水了，只要拧开水龙头，然后把水提回家。有的人家还在水缸里面放些硬币，有白色的，有黄色的。白色象征着白银，黄色象征着黄金，取意金银财宝引回家。早餐喝豆腐脑或面条，中午喝饸咯，意思是给钱龙垒窝。这天，男人们还要理发，取意为龙抬头，吉利。
二月十九这天，村里十二岁以下的张姓男孩，都得到南观音庙“戴枷”。枷的形状，就像一个三角形，三条木棍或三条高粱秆上，缠绕着花红柳绿的有色纸。三个角下，还吊着代表天地以及本人年龄的纸环。节日：村民生活的意义（二）清明节，是农历二十四个节气的第五个节气，排在春分和谷雨之间。《易通挂验》一书中是这样说得：春分加十五日为清明，万物至此皆结齐而清明，因此便称清明。清明有时在农历二月的下半月，有时在农历三月的上半月。但是，一般情况是阳历四月五日。老家还有这样一个说法：三月清明花不开，
二月清明花彤彤。指得正是清明时节的自然现象。清明节的活动内容有：祭祖扫墓，踏青饮宴。《广灵县志》中有这样的文字记载：清明日，男女插柳条，备酒脯、香楮。拜扫茔墓。老家主要是祭祀祖先。民谣有：清明细雨催人哀，
漠漠幡头野花开。
手端祭祀肩扛锹，
都为祖坟添土来。因此，清明节也称鬼节。所有生者要给其祖坟填土，这儿又有一个说法，取土时须取“有空”的地方，不能随处乱挖。这天，村里人在吃食上也有讲究，过去一般是用面捏二种动物：一种是蛇，一种是燕，统称为蛇蛇燕燕。而且在捏的时候，根据一年的节气变化又有所讲究。近年来，又流行这天吃鸡蛋，取意为驱邪避毒。清明前一天，村里人称一百五日，指得是冬至后一百零五天，有时是一百零六天。
清明前几十天，或十几天，家家女人要给十二岁以下的孩子们缝一种叫“连连子”的东西，里面装柏树籽，取其香味，用于避邪。缝补这种东西有许多说法，如：一个孩子今年五岁，则缝七片，上面那片为蓝色，代表天；下来这片为红色，代表太阳；最后一片为白色，代表土地；最后第二片为绿色，代表大地；中间为其它色。形状也有区别，男孩儿为圆形，女孩子为三角形。缝好就戴在身上，一直戴到清明前一天，然后取下来，挂在树上。
村里不生育的女人，还在四月初八这天，到村西奶奶庙“俏娃娃”。十二岁以下的男孩子，同时在奶奶庙戴枷，一是还愿，二是祈求送子娘娘保佑其健康长寿。
农历五月初五，村里人称端午节，这是村里夏季最隆重的节日。
端，是开始的意思；午，是指正中午的太阳。夏天，是一年中最热的季节，人们很容易中暑。而且，雨水明显增多，各种虫蚁蚊蝇繁殖迅速，病菌极容易滋生传播，常常危及人们生命。过去，人们以为是邪瘟恶毒在作怪。《荆楚岁时记》中记载：五月俗称恶月。唐人韩鄂在《岁华纪丽》中，将端午节解释为：日吐正阳，时当中夏。饮雄黄酒，是村里人过端午节的一大习俗。《朔州志》中记载：五月五日，饮菖蒲、雄黄酒。其功效与吃粽子有相似之处，用于防病和祛毒。《中药典籍》中记载：五月五日，饮菖蒲、雄黄酒，可除百病而禁百虫。雄黄是一种中药材，具有解毒、杀菌、辟邪之功效。《朔州志》中又有这样的记载：五月五日，门悬艾虎。端午节辟邪，小孩子是重点保护对象。《定襄县志》有这样的记载：五月端午，儿童系五色线。《大同县志》又有这样的记载：端午，孩童插艾佩符，臂缠彩线。
如今在村里，这些习俗仍然还有。节前，母亲就用碎布做成禽兽、花卉等形状，造型夸张，工艺精致，内装五谷柏木等香料，称之为香包。男孩子多是老虎狮子形状，女孩子多是花卉鸟类图形。传说，香包可防止病毒侵身。小时候，母亲给我缝过类似的香包，晚上睡觉时，还揣在怀里，那缕香味，经常飘在梦里。白天挂在脖子上，一摆一摆的，跟女孩子脖子上的项链差不多。
如今，这些习俗也渐渐被村里人淡忘了。这是祖先不愿意看到的事情。
农历六月初六，有的地方叫开园节。《大同县志》中记载：六月六日，凡有菜园之处，俱敬龙神，延宾同享神福，曰开园。游观者，其丽不亿。过去，这天各佛寺道观里的和尚道士，都要翻晒经书。据说，这天翻晒经书，可得灵气，读起来会加深悟解，有助于成仙得道。
进入农历六月，村里读书人也要翻晒书籍，还讲究给先生送礼，或者是请先生吃饭。所有这些习俗，都反映出村里人尊敬先生、重视文化的良好习惯。一般百姓，则将皮大衣、毛衣之类的东西，拿到太阳底下曝晒。人们都说，这天晒过的衣物，防潮，不生蛆。
村里流传着这么几句歌谣：花喜鹊，
叫喳喳，
今天谁来呀？
俺亲家。唱得正是农历六月，村民互相走亲访友的风俗习惯。
农历六月二十六，是村里又一大庙会。关于这个庙会，还有一个美丽的传说。传说豆罗村一位放羊的，在静乐县（在忻州市的西面）看见一位神仙有求则灵，尤其是祈雨。他就用口袋偷上这位神像回村，当他走到寺庄村时，实在走不动了，就坐下来休息。于是，我村就和这位神仙成了神亲。
这就是我村在这天求神祈雨的来历。
每年这天，村里都要唱戏，弄红火。据说，这个庙会指得就是村西的老爷庙。
听村里人说过这么一件事情：有一年，也是农历六月二十六这天，村里一些年轻人请来一班唱秧歌的。过去人们常说，皱书捏戏，唱秧歌的放屁。因此，村里一些老年人认为，秧歌属于大众娱乐节目，是不能敬神的。当时邢子述老先生正好也在村里，他老人家也正在“红”的时候，他对秧歌这种娱乐形式很感兴趣，还亲自登台表演，与演员共同演唱。尽管以老先生（这里特指邢善言老人）为首的守旧派持不同意见，但畏惧其势力，只好睁一只眼睛闭一只眼睛。节日：村民生活的意义（三）七夕节，指得是农历七月初七这天。有的地方也称少女节，这个节日与“牛郎织女”的神话故事有关。这个神话故事，民间称天仙配，被誉为中国四大民间传说之首：
织女是天帝的孙女，也是王母娘娘的外孙女，在闲余时间，常常跑到人间河中洗澡。牛郎是人间一位贫苦青年，善良勤劳，经常受兄嫂虐待。分家时，兄嫂只分给他一头老牛，令其自立门户。从此，牛郎和老牛终日为伴，白天一同下地干活，晚上一起回家休息。
一天，老牛临终前，突然开口对牛郎说了一段话。大意是让牛郎在某天某时到某某河边，取一件女孩子的衣服。并说这件衣服的主人，就是牛郎的媳妇。还有，让牛郎把“它”身上的皮保存好，日后一定有用。老牛说完话，就咽气了。牛郎强忍悲痛，把老牛身上的皮剥下来，然后把老牛埋了。到了那天，牛郎按老牛的吩咐，去河边偷得织女天衣，织女因此不能返回天界，她也爱慕牛郎，遂与牛郎成亲结为夫妇。数年后，织女生一儿一女，男耕女织，戏儿逗女，生活美满幸福。不料天帝查明此事，震怒非常，马上派遣天兵天将，下界捉拿织女，织女被掳上天，牛郎只好在地上仰天号哭。后牛郎想起老牛临终之言，遂身披牛皮，携儿带女飞上天，眼看着快要追上了，王母娘娘忽然拔下金簪，凭空一划，顿成波涛滚滚的天河。牛郎织女只好隔河相望，无法相会，只有悲泣。
后来，此事终于感动了天帝，允许他俩一年一度于七月七日借鹊桥相会。故凡此日，喜鹊很少。
牛郎织女的传说，从一开始，就引起人们极大的反响。人们最同情的，是这一对情人相爱而被阻挠；人们最赞赏的，是他俩终年分离而坚贞不渝；人们最关注的，是他们一年一度的鹊桥相会。这个传说，极大丰富了七夕节的文化内涵。《阳高县志》中记载：七夕，相传织女渡河。晚，幼女设果乞巧。听村里老年人讲，以前村里也有这个习俗。现在，这天又演变成了新时代的中国情人节。相传，夜晚人静时，村民爬在葡萄树下，还能偷听到牛郎织女说得悄悄话呢！
农历七月十五，书上称中元节，也就是人们常说的鬼节。取意为秋天将至，一来要给亡人送过冬寒衣，二是给亡人过夏。村里人对这个节日，不怎么重视，或许是避免触景生情，引发悲伤。
农历八月十五，称中秋节。农历七、八、九三个月为秋季，八月十五正好处在秋季中间，因此而得名。中秋节，村里人又称拜月节，它与春季的春节，夏季的端午节，并称一年之中的三大节日。
拜月渊源，可追溯到远古人类对月亮的崇拜。在原始社会，每当夜幕降临，四周一片昏黑，这时一轮明月冉冉升起，把银色的月光洒向人间。于是，人们便把月亮看作是带来光明的天神，虔诚地顶礼膜拜。之后，又将其列为祀典，记入史册。我国最早的典籍《尚书?舜典》里有这样的文字记载：肆类于上帝，涅于六宗，望于山川，遍于群神。据孔颖达注说：六宗，是四时、寒暑、日、月、星、水旱。由于月亮：十二度圆皆好看，
其中圆极是中秋。在周朝，人们便开始了拜月活动。《礼记》中记载：天子春朝日，秋夕月，朝日这朝，夕月之夕。夕月之夕，指得正是夜晚祭祀月神。《礼记?祭义》中有这样一段文字：祭日于东，祭月于西，以别内外，以端其位。这里说得就是月神，被后人理解为女性的象征。
古人对月球世界的想象，从月中有蟾蜍之说，后扩展为玉兔捣药、吴刚伐桂，最后以嫦娥奔月的故事，将月宫胜景推向巅峰。
村里人过中秋节，月饼既是祭月的供品，又是全家人欢度节日的食品，还作为礼品，赠送亲友。天上月圆，地下饼圆。所以，人们又把中秋节称为团圆节。村里人特别注重此刻的全家团聚，外出的人们一般都要在这天回家过节。
村里人拜祭月神，除过月饼之外，还有西瓜等水果，毛豆等杂粮。西瓜取音于喜，取形于圆，取瓤于红，取子于多，意喻一家人团团圆圆，欢欢喜喜，红红火火，多子多福。毛豆指黄豆角，村里人习惯叫黄豆。连皮煮熟，剥荚而食。传说兔子爱吃黄豆，是专门为月宫玉兔准备的。其中，也包含村里人庆祝庄稼丰收，提前品尝新鲜的喜悦心情。煮毛豆时，村里人还习惯煮一些嫩玉米。真可谓：饼豆瓜果几案陈，
全家团圆拜月神。有的地方还要对月祈祷“拜月歌”：八月十五月儿圆，
西瓜月饼敬老天；
有吃有喝又有穿，
全家团圆都平安。重阳节，是农历九月初九。《易经》中说：九为阳数。日月都逢九，故名重阳。村里人也称重九节。重阳节是秋季最后一个节日，古人将这个节日定在九月初九，可能含有惜秋的意思。九这个数，是个位数中最大的数字，人们称为“至数”。古人特别讲究物极必反，九月九日，双阳重合，也意味着阳衰阴盛。鹊噪鸦啼，并立枝头谈祸福；雁来燕去，相逢路上话春秋。
《续修崞县志》中记载：九月九日，祭城隍神。过去村里人，在这天就有祭祀天地或城隍的习俗。在其它一些地方，有采菊花的习俗，也有登高的传统。节日：村民生活的意义（四）农历十月初一，村里人称寒衣节。它与春季的清明节、秋季的中元节，并称为一年之中的三大鬼节，重在祭祀祖先。十月为孟寒，十月初一又是进入冬季的第一天，由生者的御寒加衣，联想到亡人的防寒需要，尊祖孝先，表示悼念，应该是送寒衣节来历的根源。过去，传说还有这么一首歌谣：粘纸做衣细剪裁，
送往坟头化尘埃。
都说阴间可御寒，
遍地哭声随风来。说得正是十月初一人们上坟的情景。
还有流传在村里的《光棍哭妻》，形容这天一个光棍的心情：人家上坟般般样，
光棍上坟心难活（难活为村民土语，意同难受）。
娃娃们哭闹着要亲娘，
好像刀子绞肚肠。
人家吃饭变花样，
咱家顿顿熬稀饭。
白天受上一天苦，
黑夜还得补衣裳。
一人偷偷哭一场，
没老婆的好徆惶（徆惶为村民土语，取意为可怜）。农历十二月初八，村里人称为腊八节。《风俗通》里是这样解释“腊”的：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改曰腊。腊者，猎也。田猎取兽祭先祖也。也就是说，“腊”是古人一种祭祀方式，也称腊祭。过去是祭天地之神，也有慰劳农民的意思。《礼记?郊特牲》中说：黄衣黄冠而祭，息田夫也。过去祭祀物品是丰收的五谷，就是将五谷制熟分享，这种食物就是“粥”。佛教进入中国后，又有此说：十二月初八是佛祖释伽牟尼的成道日，在这儿还有一个美丽的传说。
释伽牟尼成佛前，曾四处寻求人生真谛，苦修行多年。一天，他来到北印度摩揭陀国，也就是印度现在的比哈尔邦尼连河附近，由于饥饿劳累，晕倒在地。一位牧羊女看见后，用自己的乳糜将其救活。释伽牟尼恢复元气后，到尼连河中洗了个澡，然后端坐在菩提树下沉思，终于悟通了人生真谛，于十二月初八成佛。因此，佛教以这天为佛成道节，煮粥供佛，僧俗共食。清朝道光皇帝还专门写了一首《腊八粥》的诗：一阳初夏中大吕，
谷粟为粥和豆煮。
应节献佛矢心虔，
默祝金光济众普。
盈几馨香细细浮，
堆盘果疏纷纷聚。
共尝佳品达沙门，
沙门色相传莲炬。
童雅饱腹庆升平，
还向街头击腊鼓。《马邑县志》中说：腊凡四十日，而以十二月之八日为胜。俗于前夜煮诸豆和米，杂以枣、核桃为粥，黎明食之。稍迟则忌之，曰犯红眼。
村里人的习俗是，腊八前一天，到河里“抱”一冰块，然后放进水缸里，或将冰块放在树杈上，也将冰块扔在粪堆上。原因为何？村里人都不知道。只是习惯。老人们从冰块上，还能看出明年种何种农作物收成好。至于做粥，原料又是五花八门，有人取八种豆类，如黄豆、黑豆、绿豆、红豆、豌豆、莲豆、芸豆、小米；有人取八种农作物，如红暑、红枣、核桃、杏仁、果脯、草霉、黄豆、糯米。大部分村里人没有这么多的讲究，一般是用家里现成的豆类及米类，也有放红枣、红暑等物的，总之是就地取材。而且有这个讲究，意思是说，腊八粥吃得越早越好。
农历十二月二十三，村里人称祭灶节。《马邑县志》中说：今俗以二十三日夜初，涤釜濯叠，设香楮、饴糖，又以黑豆、寸草为秣马，具祭告灶前，曰送灶君上天。村里人没有这么复杂，他们只知道腊月二十三，是过小年的节日。过了二十三，村里人认为诸神上天、百无禁忌，哪天打扫都没有说法，娶媳妇，嫁闺女，不用选吉择日，称为赶乱婚。有一首民谣是这么唱得：岁晏乡村嫁娶忙，
宜春帖子逗春光。
灯前姊妹私相语，
守岁今年是洞房。下来就是忙着除夕节的准备工作了。